– Як передає Абу Саїд (р.а.), Пророк Мухаммед (мир йому) сказав:
«У Раю сто рівнів. Якби всі світи зібралися на одному з цих рівнів, він би їх усіх вмістив». (Ахмед бін Ханбаль, Муснад: 10806, Тірмізі, 2532, Ібн Хіббан, Тухфат аль-Ахвазі, 7/201)
— Про цей хадис-шариф Тірмізі сказав, що він гаріб (рідкісний). Що сказали Ахмед бін Ханбаль та Ібн Хіббан, і чи щось ще говорили інші вчені щодо достовірності цього хадису?
– У книзі Тирмізі до хадису додано примітку, що під «світами» мається на увазі все, крім Бога, тобто всі люди та речі. Чи це правильно?
– Чи є одним із рівнів вселенна, крім Бога, і все, що існувало?
— Чи можемо ми вірити в цей хадис, чи це вигаданий хадис, який незрозуміло, чи належить він Пророку Мухаммеду (мир йому), чи це вигадка, яка не має цінності?
— Поспішайте до прощення вашого Господа, до раю, ширина якого — як небо та земля, — підготовленого для тих, хто боїться Бога. Це ж не суперечить 133-му аяті сури Аль-Імран, чи не так?
– І чи є ці сто градусів окремими матеріальними стоградусними рівнями, відмінними від шарів раю?
Дорогий брате/дорога сестро,
Як зазначено у запитанні;
Термізі вважав це переказ “гариб” (незвичним).
повідомив(ла), що це так.
(Тирмізі, Рай 4, № 2532)
– аль-Ельбані
також про цю історію
“слабкий”
зазначив, що це так.
(Сілсілату-ль-ахадісі-д-даїфа, №:1886)
– Тухфат аль-Ахвазі
Хоча в деяких джерелах, таких як, наприклад, згадується, що ця передача міститься в “Сахіху” Ібн Хіббана, ми не знайшли такої інформації в нашому дослідженні. При цьому,
“Як сказав Аліюль-Карі”
Наявність такої позначки свідчить про те, що відповідний автор не бачив цього безпосередньо.
– Згідно з Тірмізі (7/201)
«Під «світами» маються на увазі всі істоти/створення, і це означає, що вони настільки численні, що їх неможливо порахувати, крім як Аллаха, і що вони настільки численні, що їх неможливо порахувати, крім як Аллаха».
На нашу думку, коментар щодо цього є правильним.
Як відомо,
«аль-Алямін»
Вчені з галузі риторики та семантики визнають, що це слово, коли воно виражається в абсолютній формі, містить цей широкий зміст.
– У деяких переданих хадисах
“Між двома ступенями раю – стільки ж, скільки між небом і землею…”
(Ібн Хіббан, № 7390),
в інших базах даних
“…яка охоплює сторіччя…”
(Тирмізі, Рай 8, № 2529)
,
“між двома ступенями раю п’ятсот років відстані”
(Табарані, аль-Авсат, хадис № 5765)
з різних висловлювань, таких як наголошення, стає зрозуміло, що
Пророк Мухаммед (мир йому) використовував різні вирази, щоб наочніше уявити розмір ступенів у раю, залежно від контексту.
Оскільки значення календарних дат, що складаються з різних рухів, від руху Землі по всьому Всесвіті до руху Сонця, відрізняються, то не слід шукати суперечності у застосуванні різних мір з урахуванням різних обставин, як того вимагає мудрість.
– Ось як коментує це питання Бедиузаман Саїд Насіф аль-Асаль:
“З одного боку, важливе питання:
Як передається в переказах;
У Раю чоловікові дають п’ятсот років Раю.
Як ця істина може оселитися в уяві світського розуму?
“Відповідь:
Як у цьому світі кожна людина має свій власний, унікальний і тимчасовий світ. І стовпом цього світу є її життя. І вона користується цим світом своїми зовнішніми та внутрішніми почуттями. Вона каже: “Сонце – мій ліхтар, зірки – мої свічки”. Наявність інших істот і духів не заважає власності цієї людини, а навпаки, вони прикрашають і оздоблюють її особистий світ.“Так само, але на тисячі рівнів вище, кожен віруючий має не тільки власний сад, що містить тисячі палаців та хурій, але й окремий Рай, що в п’ятсот років ширший за загальний Рай. Згідно зі своїм рівнем, він, зі своїми розвиненими почуттями та емоціями, гідно користується Раєм та вічністю. Участь інших не зменшує його власності та користі, а навпаки, зміцнює їх і прикрашає його власний, великий Рай.”
“Так, як людина в цьому світі отримує задоволення від години, проведеної в саду, від одноденної прогулянки, від місяця, проведеного в певній місцевості, від року, проведеного в подорожі, використовуючи свої рот, вуха, очі, смак, нюх та інші почуття; так само і нюх та смак, які в цьому швидкоплинному світі отримують задоволення лише від години, проведеної в саду, отримують таке ж задоволення від року, проведеного в саду в тому вічному світі. І зір та слух, які в цьому світі можуть отримувати задоволення лише від року, проведеного в подорожі, отримують там задоволення від подорожі в п’ятисотлітньому саду, гідне того величного, повністю прикрашеного краю.”
(див. Лем’алар, с. 156)
З іншого боку, ступені в таких хадісах можуть бути метафорою великої кількості та величі. У деяких хадісах повідомляється, що відстань у раю до кожної людини становить п’ятсот років. Кажуть, що між двома ступенями є простір, рівний відстані між землею та небом. Отже, якщо хадіс достовірний, він є муташабіхом.
Залежно від аудиторії та обставин, Пророк Мухаммед (мир йому) міг використовувати різні вирази з метою навчання, і всі вони є правильними. У Бухарі Арш згадується як щось на кшталт даху над раєм Фірдавс. (Бухарі, № 2790; для отримання більш детальної інформації див. Fethu’l-Bari, 6/12-13, Ibn Kayyım Hadil’-ervah, 1/67-68)
Для отримання додаткової інформації натисніть тут:
– Чи могли б ви розповісти про яруси Раю?
– Чи будуть усі в раю однаковими, чи будуть різні рівні краси?
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
