Дорогий брате/дорога сестро,
Завдання науки
Вивчення істот у цьому світі, який називається книгою Всесвіту, полягає у викладі детальної інформації про них.
Це може відбуватися як на мікрорівні, так і на макрорівні. Тобто, іслам закликає нас досліджувати, як і в якій формі було створено кожну істоту, від атомів до галактик, і хвалить вчених та наукові дослідження.
Пізнання Бога
можливо лише завдяки вивченню та дослідженню його творів у Всесвіті.
Роздуми над планомірним, виміряним, майстерним, мудрим, цілеспрямованим і метуватим творінням, що було виявлено науковими дослідженнями, вважаються вищими за рік додаткових богослужінь, і такі оцінки хвалять, оскільки вони є сходинкою до пізнання і знання Аллаха.
Те, що іслам не схвалює, не вважає належним і відкидає, – це виключення Бога з процесу творення, віднесення цих істот до випадку та природи, а також твердження про їхнє самозародження.
Погляди та думки, висловлені щодо того, як з’явилися істоти, можуть бути оцінені будь-яким чином, якщо немає чіткого положення аяту з цього питання, за умови, що їх розглядають як твір Бога.
Щоб мусульманин міг зробити впевнений і правильний висновок щодо творіння, йому необхідно, як мінімум, ознайомитися з перекладом Корана та хадісами, що стосуються створення світу. В іншому випадку він стане зайвим адвокатом філософів, які висувають свої ідеї щодо творіння, не перевіряючи їхню правильність чи хибність. Така поведінка навряд чи є прийнятною для мислячого та дослідницького мусульманина.
Після цього загального огляду перейдемо до питання. Чи існує, з точки зору ісламської релігії, духовна відповідальність за віднесення леопарда до родини котячих або за те, щоб його вважали представником цієї родини?
У Корані Аллах згадує про особливе творіння людини; щодо інших істот чіткого положення не видно.
Однак, заявляється, що всяка жива істота була створена з води. Зрозуміло, що щодо того, що слід розуміти під створенням з води, можуть бути різні тлумачення та оцінки.
Класифікація істот за різними критеріями та виявлення подібностей і відмінностей між ними є необхідною умовою наукової роботи. Якщо розглядати ці істоти як творіння Бога, то в цьому немає нічого, що суперечило б ісламу.
Сучасні атеїстичні філософи постійно заставляють людину замислюватися над власним минулим та походженням речей у минулому, змушуючи її звертати увагу на це минуле, і тому людина не помічає дивовижності та досконалості власного творіння. Займаючись минулим, вона не залишає собі часу, щоб подумати про власне походження.
Але ще зовсім недавно, коли існувало життя лише в одноклітинній формі
Людина, яка сьогодні мислить, говорить, їсть і п’є, сумує і радіє, мріє і, здавалося б, тримає весь Всесвіт у своїй долоні, оцінюючи його з усіх боків, і в якій щомиті відтворюються мільйони клітин, від чого ж вона віддасть належне цьому творінню?
Людина, яка враховує це, не відчуватиме жодних труднощів у пошуку свого Творця. Вона без проблем прийме, що Творець, який наділив її знанням, волею та силою, перетворивши її з однієї клітини на те, чим вона є зараз, з такою ж легкістю і простотою створив первісне існування рослин, тварин та людей з однієї клітини, як це відбувається і сьогодні.
“Хто зміг зробити це сьогодні, той зміг зробити це і вчора, і зможе легко зробити це і завтра.”
і це зніме багато страхів і сумнівів щодо творіння.
Отже, щоб зрозуміти первісне походження істот, які ми не можемо помістити в лабораторію та відтворити, нам потрібно дослідити, як ці істоти створюються сьогодні. Інакше, якщо ми застрягнемо в минулому, ми стаємо зайвими адвокатами атеїстичних філософів, старанними захисниками їхніх хибних ідей, які не мають стосунку до істини, під виглядом наукових знань.
Це накладає на мусульманина величезний духовний обов’язок.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
