Дорогий брате/дорога сестро,
Згідно з Шафіїтським мазхабом,
Здійснення тавафу в стані тахара (абудус) є обов’язковим. Якщо під час тавафу абудус людини порушується, вона повинна зробити абудус і завершити залишок шавтів (обходів). Початок тавафу з самого початку не є обов’язковим, а є сунною.
(див. В. Зухайлі, Аль-Фіх аль-Ісламік, 3/157).
Згідно з ханафітським мазхабом,
Для обіходу Кааби (Тавафу) обов’язково потрібно зробити омовение (абуд). Якщо хтось обійшов Каабу без омовения, він відповідає за невиконання обов’язку, але його обіхід (Таваф) вважається допустимим і дійсним. Однак щодо цього Пророк Мухаммед (мир йому) сказав:
“Тав – це як молитва. Але під час таву дозволено розмовляти. Той, хто розмовляє під час таву, нехай говорить добрі слова.”
(Термізі, Хадж, 112; Несаї, Менасик, 126).
Якщо обов’язковий тауаф (обхід навколо Кааби) виконується без омовения, необхідно принести в жертву дрібну худобу. Якщо ж такий обов’язковий тауаф виконує людина в стані джунуб (неочищеності), то необхідно принести в жертву велику худобу. Однак, якщо цей обов’язковий тауаф повторюється після омовения, то така жертва не потрібна. Але якщо його повторюють не в обов’язкові дні, то через затримку необхідно принести жертву.
Ті, хто виконує обов’язковий прощальний тав, не перебуваючи в стані тахарату (обмивання), повинні віддати певну кількість милосердя. Але той, хто виконує обов’язковий тав у стані джунуб (необмитий), повинен принести в жертву дрібну худобу.
Якщо під час тавафу порушується омовение, то після омовения можна завершити незвершені кола або почати таваф заново.
З повагою та найкращими побажаннями…
Іслам у питаннях та відповідях
