พี่น้องที่รักของเรา
“คนผิดศีลธรรมจะแต่งงานกับคนผิดศีลธรรมหรือผู้หญิงที่เป็นไตร่ตรองเท่านั้น และคนผิดศีลธรรมจะแต่งงานกับคนผิดศีลธรรมหรือผู้ชายที่เป็นไตร่ตรองเท่านั้น การแต่งงานเช่นนี้เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับผู้มีศรัทธา”
(นูร, 24/3)
มีข้อโต้แย้งกันระหว่างนักปราชญ์เกี่ยวกับข้อห้ามในข้อพระคัมภีร์ที่ว่า…
ตามความเห็นของนักปราชญ์บางท่าน การแต่งงานกับหญิงหรือชายที่เคยทำผิดศีลธรรม (การเล่นชู้) นั้นเป็นสิ่งต้องห้าม ดังที่ระบุไว้ในข้อพระคัมภีร์ หลักฐานที่สนับสนุนความคิดนี้มาจากถ้อยคำของศาสดาโมฮัมหมัด (สลาม) ดังที่ปรากฏในฮะดิษบางตอน ดังนี้:
“หญิงชั่วที่ถูกตบตีด้วยแส้ สามารถแต่งงานได้ก็ต่อเมื่อแต่งงานกับคนอย่างเธอเท่านั้น”
(อบู ดาวูด, นิกะห์, 4; อะห์เม็ด บิน ฮันบัล, II/324)
และตามที่อหมัด บิน ฮันบัล และตะบะรอนีได้กล่าวไว้ว่า เมื่อมีคนถามท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เกี่ยวกับสถานะของชายคนหนึ่งที่ต้องการแต่งงานกับหญิงที่เคยทำผิดศีลธรรม ท่านได้ตรัสว่า:
“ผู้ชายที่ทำผิดศีลธรรมทางเพศเท่านั้นที่จะแต่งงานกับผู้หญิงที่ทำผิดศีลธรรมทางเพศ หรือผู้ชายที่เป็นมุชริกเท่านั้น”
ได้อ่านข้อพระคัมภีร์ที่ว่า… ฮัยเซมีกล่าวว่า เรื่องเล่าของอิบนุฮันบัลนั้นถูกต้องตามหลักศาสนา
(ดู มัจมาอัซ-ซาวาอิด, VII/73-74)
.
นักปราชญ์บางคนมองว่าข้อห้ามนี้ถูกกำหนดขึ้นสำหรับบุคคลเฉพาะกลุ่ม และข้อห้ามนี้มีผลบังคับใช้เฉพาะกับบุคคลเหล่านั้นเท่านั้น
ดังนั้น การแต่งงานกับผู้ที่เคยมีประวัติการเล่นชู้จึงไม่ใช่เรื่องต้องห้าม แต่เป็นสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง
ส่วนนักปราชญ์อีกกลุ่มหนึ่งเห็นว่า อายะนี้ถูกยกเลิกไปแล้วและเป็นอายะที่ถูกยกเลิกการบังคับใช้ ดังที่กล่าวไว้โดย Said b. Müseyyeb ว่า อายะนี้ถูกยกเลิกการบังคับใช้แล้ว
“จงให้คนโสดในหมู่พวกท่านได้แต่งงานกัน”
(อันนูร, 24/32)
และ
“จงแต่งงานกับสตรีที่ถูกกฎหมายให้คุณ”
(อัฏนิสาอ์, 4/3)
มีคำเล่าว่าข้อความนี้ถูกนำมาใช้เป็นคำขวัญด้วยบทกวี และความคิดเห็นนี้ก็แพร่หลายไปทั่ว ผู้นำศาสนจักรต่างๆ ก็สนับสนุนความคิดเห็นนี้เช่นกัน
(ดู คุรตูบี, อิบน์ อัชูร์, ความหมายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
ตามความเห็นที่รัซีเห็นชอบนั้น ข้อความในอายะดังกล่าวใช้ศิลปะการกล่าวอย่างย่อ นั่นคือ โดยทั่วไปแล้ว คนดีมักต้องการแต่งงานกับคนดี เช่นเดียวกับคนชั่วและผู้ประพฤติผิดทางศาสนาก็ต้องการแต่งงานกับคนชั่วและผู้ประพฤติผิดทางศาสนาเช่นกัน มิฉะนั้นแล้ว การที่คนดีแต่งงานกับผู้หญิงที่เคยมีชู้ แม้จะเป็นที่น่ารังเกียจ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าเป็นสิ่งต้องห้าม
(สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม โปรดดูที่ Razî, การตีความข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
เบย์ซาวีก็แสดงความเห็นเดียวกัน และกล่าวว่า อายะนี้ถูกเปิดเผยลงมาเนื่องจากมุสลิมผู้ยากจนบางคนต้องการแต่งงานกับหญิงโสเภณีบางคนเพื่อหาเลี้ยงชีพ (เบย์ซาวี, การตีความอายะที่เกี่ยวข้อง)
เกี่ยวกับเรื่องนี้
สำหรับผู้ที่ต้องการศึกษาอรรถธิบายภาษาตุรกี ขอแนะนำให้ดูอรรถธิบายของ Hamdi Yazır ซึ่งได้รวบรวมข้อมูลอย่างละเอียดจากแหล่งอรรถธิบายต่างๆ
ในความคิดของเรา สิ่งหนึ่งที่ต้องไม่ลืมคือ
บทบัญญัติที่กล่าวถึงในข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง และข้อความเห็นที่แตกต่างกันของนักปราชญ์นั้น ใช้กับผู้ที่ยังคงกระทำการผิดศีลธรรมอยู่ ดังที่ปรากฏในข้อพระคัมภีร์
“ผู้ที่เคยมีประวัติการเล่นชู้”
ไม่ได้บอกไว้
“ผู้มีกิเลส”
ซึ่งหมายความว่า
“ผู้มีบาป/ผู้หญิงมีบาป”
กล่าวไว้ว่า คำเหล่านี้ซึ่งอยู่ในรูปแบบของคำนามผู้กระทำ (Ism-i fail) ตามกฎไวยากรณ์ หมายถึงความคงเส้นคงวาและการต่อเนื่อง เนื่องจากเป็นคำนาม ดังนั้นจึงหมายความว่า การแต่งงานกับผู้ที่ยังคงยึดมั่นในการประพฤติผิดทางเพศและยังคงกระทำการนั้นอยู่เป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสม มิฉะนั้นแล้ว หากบุคคลนั้นได้สำนึกผิดและขออภัยแล้ว (และได้รับการอภัยจากพระเจ้า) ก็ไม่มีเหตุผลที่จะไม่แต่งงานกับเขา
ดังนั้น ในข้อพระคัมภีร์นั้น จึงเน้นย้ำว่า การแต่งงานกับผู้ที่นับถือเท็จเป็นสิ่งที่ไม่ถูกต้อง เช่นเดียวกับการแต่งงานกับผู้ที่ประพฤติผิดทางเพศ
“ผู้มักศาสนาอื่น”
คำว่า ก็เป็นคำที่บ่งบอกถึงความยึดมั่นและความต่อเนื่องเช่นกัน ซึ่งหมายความว่าการแต่งงานกับคนที่ยังคงเป็นผู้มุชริกนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม ตราบใดที่เขายังคงเป็นผู้มุชริกอยู่ แต่เมื่อผู้มุชริกคนนั้นกลับใจและกลายเป็นมุสลิมแล้ว การแต่งงานกับเขาจึงไม่ใช่สิ่งต้องห้าม ดังที่ปรากฏเป็นข้อเท็จจริงว่ามีผู้มุชริกจำนวนมากที่กลับใจและแต่งงานกับผู้เป็นมุสลิม
“การกระทำนั้นขึ้นอยู่กับเจตนา ทุกคนย่อมมีเจตนาของตนเอง ดังนั้น ผู้ใดที่อพยพเพื่ออัลเลาะห์และศาสนทูตของพระองค์ การอพยพของเขาก็คือการอพยพเพื่ออัลเลาะห์และศาสนทูตของพระองค์ และผู้ใดที่อพยพเพื่อสิ่งชั่วช้าในโลกนี้หรือเพื่อผู้หญิงที่ตนจะแต่งงานด้วย การอพยพของเขาก็คือการอพยพเพื่อสิ่งนั้น”
(บุฮารี, นิกะห์, 5; มุสลิม, อิมารัต, 155)
เหตุการณ์ที่นำมาเป็นที่มาของ hadith ที่มีความหมายเช่นนี้มีดังนี้:
หลังจากศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) อพยพไปยังเมดินา มุสลิมก็เริ่มอพยพตาม หนึ่งในผู้ที่อพยพมาคือหญิงชื่ออุมมุ กัยส์ ชายคนหนึ่งที่คิดจะแต่งงานกับเธอถามว่า:
“ถ้าเธอไม่ย้ายมาอยู่กับฉัน ฉันจะไม่แต่งงานกับเธอ”
เมื่อเขาพูดเช่นนั้น เขาจึงอพยพไปเพื่อแต่งงานกับเธอ และพวกเขาแต่งงานกันในเมืองมินดา เมื่อทุกคนอพยพไปเพื่อความพึงพอใจของอัลเลาะห์และศาสดา แต่ชายผู้นี้อพยพไปเพื่อแต่งงานกับอุมมุ กัยส์เท่านั้น เจตนาของเขาเป็นที่รู้จักกันดี ดังนั้นเขาจึงถูกเรียกว่า “มุฮาจิรุ้ อุมมุ กัยส์” ซึ่งหมายความว่า “ผู้อพยพเพื่ออุมมุ กัยส์”
“ผู้ย้ายถิ่นฐานจากเมืองอุมมุเคย์ส”
ได้รับฉายาแล้ว
(ดู อิบน์ ฮัจัร, ฟัตฮุ้ล-บารี, 1/10)
นอกจากนี้ ยังมีชาวมุสลิมชื่อ Mersed b. Mersed ซึ่งมีแฟนสาวก่อนเข้าศาสนาอิสลาม และ
“ยังคงประกอบอาชีพค้าประเวณีอยู่”
มีรายงานฮาดิสที่กล่าวว่า อายัตนี้ถูกเปิดเผยลงมาเมื่อเขาต้องการแต่งงานกับผู้หญิงชื่อ อานัค
(ดู ติรมีซี, 25 / การตีความซูเราะห์อัน-นูร)
เรื่องเล่าจากฮะดิษนี้แสดงให้เห็นว่าบทบัญญัติที่เกี่ยวข้องของข้อพระคัมภีร์นั้นใช้กับผู้ที่ยังคงทำผิดอย่างการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสและการนับถือเทพเจ้าหลายองค์
– เราคิดว่าคนที่ต้องการแต่งงานกับผู้หญิงที่กลับตัวกลับใจแล้ว – โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ามีเจตนาที่จะดูแลและไม่ทิ้งเธอไว้ข้างถนน – จะได้รับบาปบุญมากกว่าบาป
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
