พี่น้องที่รักของเรา
“เมื่อคนเราตายไปแล้ว กรรมทั้งปวงจะขาดตอน ยกเว้นสามอย่าง (จะไม่สามารถสร้างบุญกุศลเพิ่มเติมได้อีก) สามอย่างที่ยังคงให้ผลบุญอยู่ คือ ทานที่ยังคงให้ผลบุญอยู่ (เช่น มัสยิด โรงเรียน โรงเรียนสอนศาสนา โรงพยาบาล น้ำพุ ฯลฯ ซึ่งเป็นสถาบันที่ให้ผลบุญอย่างต่อเนื่อง) ความรู้ที่มีประโยชน์ (ความรู้เกี่ยวกับศาสนาและโลกที่ให้ประโยชน์ต่อมนุษยชาติ ซึ่งสอนให้แก่ผู้เรียน หนังสือ และสถาบันที่เกี่ยวข้อง) และบุตรหลานผู้ซื่อสัตย์ที่ยังคงอธิษฐานให้แก่เขา”
(มุสลิม, เรื่องพินัยกรรม, 14)
ข้อความในฮะดิษที่แปลได้นี้ชี้ให้เห็นถึงความจริงข้อนี้
ใน hadith หนึ่ง พระศาสดา (สลาม) ได้ตรัสว่า:
“ไม่มีบ่าวผู้ใดที่พบความดี/รางวัลจากอัลลอฮฺหลังความตายแล้ว จะปรารถนาที่จะกลับมาสู่โลกนี้อีก แม้ว่าโลกนี้และสิ่งทั้งปวงในนั้นจะถูกมอบให้แก่เขา ยกเว้นผู้ที่ถูกสังหารในสงครามศาสนา พวกเขาปรารถนาที่จะกลับมาสู่โลกนี้และถูกสังหารในหนทางของอัลลอฮฺอีกครั้ง เพราะพวกเขาได้เห็นศักดิ์ศรีอันสูงส่งของการเป็นผู้ถูกสังหารในสงครามศาสนา”
(บุฮารี, การทำสงครามศักดิ์สิทธิ์, 6)
จากฮาดิสนี้ เราสามารถเข้าใจได้ว่า การที่บรรดาผู้เป็นวีรชนมาสู่โลกนี้ไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อทำความดีหรือการกุศล
อย่างไรก็ตาม ตามหลักคำสอนของอะห์ลุสซุนนะฮ์ การที่บรรดาผู้เป็นวีรบุรุษ (เช่นเดียวกับบรรดาผู้เป็นผู้มีคุณธรรมอื่นๆ) บางครั้งปรากฏตัวและช่วยเหลือผู้คนบางคนในโลกนี้เป็นสิ่งที่ถูกต้องและเกิดขึ้นได้จริง
“แก่ผู้ที่ถูกสังหารในทางของอัลลอฮ์”
“ผู้เสียชีวิต”
อย่าพูดอย่างนั้น พวกเขาไม่ได้ตายไป พวกเขายังมีชีวิตอยู่ เพียงแต่คุณไม่รู้ตัวเท่านั้นเอง”
(อัล-บะกะเราะห์ 2:154)
“อย่าคิดว่าผู้ที่ถูกฆ่าในทางของอัลลอฮ์เป็นคนตายเลย! แท้จริงพวกเขาเป็นคนมีชีวิตอยู่ และได้รับความเลี้ยงดูจากพระเจ้าของพวกเขา”
(อิลีอิมรอน, 3/169)
ข้อความในบทที่แปลมาจากอัลกุรอานแสดงให้เห็นว่าผู้ที่เสียชีวิตเพื่อศาสนา (ชาห์ฮิด) มีสถานะที่แตกต่างจากผู้ตายทั่วไป และชีวิตในสุสาน/โลกเบอร์ซัคของพวกเขาก็แตกต่างจากสถานะของผู้ตายทั่วไปอย่างมาก
ในฮะดิษที่อิหม่ามอะห์เหม็ด บิน ฮันบัล และผู้อื่นอีกหลายท่านได้กล่าวอ้างจากท่านอิบนุ อับบาสว่า พระศาสดาของอัลลอฮ์ตรัสว่า:
“เมื่อพี่น้องของท่านถูกสังหารที่อูฮุด พระเจ้าได้ทรงส่งจิตวิญญาณของพวกเขาเข้าไปในตัวนกสีเขียว เพื่อให้พวกเขาสามารถดื่มน้ำจากลำธารในสวรรค์ กินผลไม้ และพักผ่อนอยู่ใต้ร่มเงาของพระหัตถ์ที่ประดับประดาด้วยโคมไฟทองคำ เมื่อพวกเขารับรู้ถึงความสุขของอาหารและเครื่องดื่ม และความนุ่มนวลของที่นอนอันแสนสบาย”
‘ขอให้พี่น้องของเราได้รู้ว่าอัลเลาะห์ประทานอะไรให้เราบ้าง แล้วพวกเขาจะไม่ลังเลที่จะทำสงครามศักดิ์สิทธิ์ และจะไม่กลัวสงคราม’
พวกเขาพูดเช่นนั้น พระเจ้าตรัสว่า “เราจะแจ้งเรื่องนี้ให้พวกเขาทราบผ่านทางพวกท่าน” และทรงประทานบทเหล่านี้ลงมา”
ในฮะดีษที่ท่านติรมีซีกล่าวว่า “ฮะเซน” และท่านฮะกีมและผู้อื่นๆ กล่าวว่า “สะฮีฮ์” ซึ่งท่านญอบิร บิน อับดุลลอฮ์ (รอดิยัลลอฮุ อันฮุ) ได้กล่าวไว้ดังนี้:
“กิบัรี (รา) กล่าวว่า: อัครศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้พบฉัน”
‘โอ้ กาเบียร์ ฉันเห็นว่าคุณดูเศร้า ทำไมถึงเป็นเช่นนั้นล่ะ?’
กล่าว‘
โอ้ศาสดาของพระเจ้า พ่อของข้าพเจ้าถูกสังหารในสงคราม เขาได้ทิ้งภรรยา ลูก และหนี้สินไว้ให้
ฉันถาม เขาตอบว่า:
‘ฉันจะบอกข่าวดีให้แก่วิธีที่พระเจ้าทรงรับพ่อของเจ้าอย่างไรดี?’
‘ใช่’
ฉันถาม เขาตอบว่า:
‘อัลลอฮฺ ตะอาลา ไม่เคยตรัสกับใครเลยโดยผ่านม่านบังหน้า แต่พระองค์ทรงฟื้นคืนชีพบิดาของท่าน และตรัสกับท่านตรงๆ’
“โอ้ มนุษย์ของข้า ขอสิ่งที่เจ้าปรารถนาจากข้าเถิด ข้าจะประทานให้แก่เจ้า”
กล่าว และอีกฝ่ายก็ตอบว่า:
‘โอ้ พระเจ้าของข้าพเจ้า ขอทรงประทานชีวิตให้ข้าพเจ้าอีกครั้ง แล้วข้าพเจ้าจะถูกสังหารเป็นครั้งที่สองในทางของพระองค์’
กล่าวว่า พระองค์ทรงตรัสว่า:
‘พวกเขาจะไม่กลับมาหาฉันอีกแล้ว’
กล่าวอย่างนั้นแล้วก็สั่งไป แล้วเขาก็ว่า:
‘โอ้พระเจ้าของข้าพเจ้า โปรดทรงส่งสารต่อไปจากข้าพเจ้า’
แล้วพระเจ้าก็ทรงประทานบทนี้ลงมา”
เป็นไปได้ที่ทั้งสองเรื่องจะเกิดขึ้นจริง และไม่มีความขัดแย้งระหว่างเรื่องเล่าทั้งสองเรื่อง เนื่องจากเรื่องหนึ่งเป็นข้อความหนึ่งบท ส่วนอีกเรื่องเป็นข้อความหลายบท และมีหลักฐานชัดเจนว่าข้อความเหล่านี้ถูกเปิดเผยเนื่องจากผู้ที่เสียชีวิตในสงครามอุฮุด เช่นเดียวกับข้อความในซูเราะฮฺอัล-บะกะเราะฮฺ (2:154) ที่ถูกเปิดเผยเนื่องจากผู้ที่เสียชีวิตในสงครามบัดร ผู้ที่เสียชีวิตเหล่านั้นได้รับการปลอบโยนว่าผู้ศรัทธาทุกคนที่ไม่ได้ร่วมรบกับพวกเขา (หมายความว่าผู้ที่รอดชีวิต) จะได้รับการปลดเปลื้องจากความกลัวและความเศร้าในที่สุด และจะมีความสุข พวกเขารู้สึกยินดีและเบิกบานใจ
ดังนั้น ความต่อเนื่องของความปลอดภัยและความสุขทั้งทางโลกและทางศาสนาของผู้ที่ยังคงอยู่ จึงเป็นหนึ่งในสาเหตุของความสุขและความเจริญรุ่งเรืองที่ผู้เป็นวีรชนได้รับ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาจะได้รับข่าวดีและรู้สึกยินดีที่ผู้ต่อสู้ตามหลังพวกเขาและยังไม่ได้เป็นวีรชนในอนาคต จะได้รับการปลดปล่อยจากความกลัวและความเศร้าทั้งทางโลกและทางนิรันดร์ และจะมีความสุขเหมือนกับพวกเขา แม้จะมีความเจ็บปวดและความยากลำบากในปัจจุบัน ดังนั้น หากวีรชนรู้ถึงสถานการณ์ของผู้ที่แพ้สงครามและไม่ได้เป็นวีรชน ผู้ที่ถูกกดขี่อยู่ภายใต้การยึดครองของศัตรู และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เผชิญกับอันตรายจากการสูญเสียศาสนาของพวกเขา พวกเขาก็ควรจะรู้สึกเศร้าด้วย
นั่นหมายความว่าพระเจ้าจะทรงไม่แจ้งให้ผู้ที่เสียชีวิตเพื่อศาสนาทราบถึงสถานการณ์เหล่านั้น หรือทรงปกป้องพวกเขาจากความเศร้าโศกนั้นด้วยพระคุณของพระองค์ เพราะผู้ที่เสียชีวิตเพื่อพระเจ้า…
“ผู้ที่ไม่กลัวอะไรเลย และจะไม่รู้สึกเสียใจ”
คือ (อรรถธิบายของเอลมาลี)
การที่อัลกุรอานกล่าวว่าบรรดาผู้เสียชีวิตเพื่อศาสนาไม่ได้ตายนั้น ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่ได้ไปสู่ชีวิตหลังความตาย นั่นคือ พวกเขาไม่รู้ตัวว่าตัวเองตายไปแล้ว พวกเขายังคิดว่าตัวเองยังมีชีวิตอยู่ ลองนึกภาพคนสองคน ฝันว่าได้อยู่ด้วยกันในสวนที่สวยงามมาก คนหนึ่งรู้ว่ามันเป็นฝัน อีกคนไม่รู้ว่ามันเป็นฝัน ใครจะได้รสชาติที่ดีกว่ากัน? แน่นอนว่าคนที่รู้ว่ามันเป็นฝันจะคิดว่า “ถ้าฉันตื่นขึ้นมา รสชาติที่ดีนี้ก็จะหายไป” ส่วนอีกคนจะได้รสชาติที่สมบูรณ์และแท้จริง ดังนั้น คนที่ตายไปตามปกติ รสชาติที่ได้รับจึงไม่สมบูรณ์ เพราะรู้ว่าตัวเองตายไปแล้ว แต่บรรดาผู้เสียชีวิตเพื่อศาสนานั้น รสชาติที่ได้รับสมบูรณ์ เพราะพวกเขาไม่รู้ว่าตัวเองตายไปแล้ว (ดู Nursi, Mektubat, หน้า 6)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
