ทำไมในอายะต์ถึงกล่าวว่า ไม่ว่าคุณจะแสดงความกตัญญูหรือปฏิเสธต่อพระเจ้าก็ได้ และทำไมในฮะดิษถึงกล่าวว่าการละหมาดคือการแสดงความกตัญญู?

1) ทำไมพระเจ้าผู้ทรงคุณยิ่งใหญ่จึงใช้คำว่า “ซูคร” (شكر) แทนคำว่า “อีมาน” (إيمان) และไม่ตรัสว่า “จงศรัทธาหรือจงปฏิเสธศรัทธา”

2) เมื่อมีคนถามท่านศาสดาว่า ทำไมท่านถึงยังละหมาด ทั้งที่บาปของท่านได้รับการอภัยแล้ว ท่านตรัสว่า “ฉันจะไม่ขอบคุณพระเจ้าหรือ?”

– ในแง่นี้ การละหมาดถือเป็นการแสดงความกตัญญูหรือไม่?..

– แล้วอะไรคือสาเหตุของเรื่องนี้?

– การละหมาดเป็นอย่างไรจึงนับเป็นการแสดงความกตัญญู?

พี่น้องที่รักของเรา

1)

ความหมายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องคือ:

“แท้จริง เราได้ทรงชี้นำเขาไปสู่หนทางที่ถูกต้องแล้ว บัดนี้ เขาจะเลือกเป็นผู้ที่ซาบซึ้งในพระคุณ หรือเป็นผู้ที่ปฏิเสธพระคุณก็ได้”


(มนุษย์, 76/3)

คำว่า “คำหยาบคาย” ในพจนานุกรม

“ปกปิด, ซ่อนเร้น; ปฏิบัติต่ออย่างไม่ขอบคุณ”

มีความหมายเช่นนั้น คำนี้มักใช้ในทางเทคนิค

“การไม่เชื่อถือหรือปฏิเสธสิ่งที่ศาสดาได้รับมาจากพระเจ้าและประกาศในนามของศาสนา”

ถูกกำหนดไว้เช่นนี้

(ตาฟตาซานี, ชะห์รู อัล-อะกัยด, หน้า 189)

ในอัษณานิบาตหลายบทของอัลกุรอาน คำกริยาและคำนามที่มาจากคำว่า “กุฟรอน” (ความไม่เชื่อ) -บางครั้งใช้ร่วมกับคำว่า “ชุครอน” (ความกตัญญู) ซึ่งเป็นคำตรงข้าม- ถูกใช้เพื่อแสดงถึงความอกตัญญูต่อพระคุณของอัลลัคนั้น และเนื่องจากความอกตัญญูในธรรมชาติของมนุษย์

“เคฟูร์”

ถูกเรียกว่า

(ดูตัวอย่างเช่น ฮูด 11/9; อัล-อิสรา 17/67; อัซ-ซุครุฟ 43/15)

คำอธิบายเดียวกันนี้ใช้ได้กับปีศาจด้วย

(อิลซอราอ์, 17/27)

เมื่อพระสุลัยมานได้พบพระที่นั่งของกษัตริย์แห่งเมืองเซบะอย่างน่าอัศจรรย์ พระองค์ทรงตรัสว่านี่เป็นบททดสอบสำหรับพระองค์เอง ว่าพระองค์จะแสดงความกตัญญูหรือความอกตัญญูต่อสิ่งนี้

“ผู้ที่แสดงความกตัญญูนั้น แสดงความกตัญญูต่อตนเองเท่านั้น ส่วนผู้ที่อกตัญญูนั้น จงรู้เถิดว่าพระเจ้าของฉันนั้น ทรงเป็นผู้มีพระคุณและทรงเมตตาอย่างยิ่ง”


(อัฏนะมิล, 27/40)

กล่าวไว้เช่นนั้น คำพูดที่คล้ายคลึงกันคือ ล็อคมานได้รับพรสวรรค์แห่งปัญญา และเขาได้รับ

“ขอขอบคุณพระเจ้า”

ปรากฏอยู่ในข้อความต่อจากข้อพระคัมภีร์ที่แจ้งว่าพระเจ้าตรัสว่า

(ลุคมาน, 31/12)

หลังจากที่พระพรที่สำคัญซึ่งพระเจ้าประทานให้แก่ชาวอิสราเอลถูกกล่าวถึงผ่านคำพูดของพระเยซูแล้ว

หากพวกเขารู้จักซาบซึ้งในพระคุณของอัลเลาะห์ อัลเลาะห์จะทรงเพิ่มพูนพระคุณให้แก่พวกเขา แต่หากพวกเขาไม่รู้จักซาบซึ้งในพระคุณของอัลเลาะห์ การลงโทษของอัลเลาะห์จะรุนแรงมาก

จะแจ้งให้ทราบ

(อิบรอฮีม, 14/5-8)

นอกจากนี้ ในอัลกุรอานยังกล่าวถึงการตอบแทนต่อพระคุณของพระเจ้า

การกระทำที่ไม่ขอบคุณจะนำมาซึ่งความยากลำบากทางโลก เช่น ความอดอยากและการทำลายความไว้วางใจ

ระบุไว้

(อัฏนะห์ล, 16/112; อัฏฏะบะอ์, 34/17)

ในทางกลับกัน

จากบรรดาชาวนา (ผู้ไม่นับถือศาสนาอิสลาม) ที่โยนเมล็ดพันธุ์ลงดินแล้วซ่อนไว้

เมื่อกล่าวถึง (อัล-ฮาดิด 57/20) และ

ขณะที่ถูกสั่งให้ขอบคุณพระเจ้าและไม่ควรเป็นคนอกตัญญู

ของ

(อัลบะกะเราะ 2:152; อัลรูม 30:34)


คำที่มาจากคำรากเดียวกันกับคำว่า “กุฟร” (كفر) ซึ่งใช้ในความหมายตามพจนานุกรม

สามารถมองเห็นได้

(รากีบ อัล-อิสฟาฮานี, อัล-มุฟราดัต, คำว่า “kfr”)

ดังนั้น คำว่า “การปฏิเสธศาสนา” ในข้อพระคัมภีร์ที่ปรากฏในคำถามนั้น หมายถึง…

ตามความหมายในพจนานุกรม หมายถึง คนอกตัญญู

สามารถประเมินได้

เอลมาลี ฮัมดี เมอร์ฮุม ได้ให้คำอธิบายที่ยอดเยี่ยมมากเกี่ยวกับข้อความนี้ โดยให้ความหมายทั้งในแง่ของคำศัพท์และในแง่ของคำเฉพาะทาง คำอธิบายของเขาเกี่ยวกับข้อความนี้มีดังนี้:

เพื่อชี้แจงถึงสองแง่มุมของการทดสอบและทดลองมนุษย์ จึงได้ตรัสว่า: แท้จริง เราได้ทรงชี้นำเขาไปสู่เส้นทางที่ถูกต้องแล้ว

เส้นทางนี้

“การตัดสินใจในวันนั้นขึ้นอยู่กับพระเจ้าเท่านั้น”


(วันกิยามะ, 75/30)


“วันนั้นคือวันที่เราจะไปอยู่ต่อหน้าพระเจ้าของเรา”


(วันกิยามะ, 75/12)

และ

“แน่นอนว่าในที่สุดแล้วจะต้องกลับไปหาพระเจ้า”


(อัฏญัจญะ, 53/42)

ความหมายของข้อความในบทต่างๆ และข้อความที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งอธิบายถึงความจริงที่นำไปสู่พระเจ้าโดยตรงและพระคุณอันไร้เงื่อนไขของพระองค์ ซึ่งถูกกล่าวถึงในบทอัลฟาติฮะห์ และถูกเรียกโดยอัลกุรอาน

คือศาสนาอิสลาม

นั่นหมายความว่า เราได้ให้คำแนะนำแก่เขาโดยแสดงหลักฐานจากอัลกุรอานและหลักฐานจากจักรวาล หลักฐานเชิงประวัติศาสตร์และหลักฐานเชิงเหตุผล สัญญาณต่างๆ ที่เขาจะได้ยิน ได้เห็น และได้คิด เพื่อให้เขาได้รู้ถึงเส้นทางที่ถูกต้อง ทั้งภายในและภายนอกตัวเขา ตั้งแต่จุดเริ่มต้นจนถึงจุดหมายปลายทาง โดยการให้กำลังใจในการมองเห็น การได้ยิน และการรับรู้ เพื่อให้เขารู้ว่าเขามาจากไหน จะไปที่ไหน และต้องทำอย่างไรบ้างเพื่อบรรลุจุดหมายปลายทางสุดท้าย

ไม่ว่าคนนั้นจะเป็นคนขอบคุณพระเจ้า หรือเป็นคนอกตัญญูที่ไม่เชื่อในพระเจ้า

นั่นหมายความว่า หากเขาต้องการ เขาควรจะรู้จักคุณค่าของพรแห่งการชี้นำและการให้ความรู้ และแสดงความกตัญญูต่อพระเจ้าของเขา ด้วยการเข้าสู่เส้นทางที่ถูกต้องด้วยความศรัทธาและเจตนาที่ดี และทำงานอย่างหนักเพื่อบรรลุเป้าหมายแห่งความสมบูรณ์

ไม่ว่าจะเป็นการปฏิเสธด้วยความอกตัญญู และหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบและการเติบโตทางจิตวิญญาณ โดยการไม่ฟังและไม่สนใจคำแนะนำและแนวทางที่ถูกต้องนี้

ขอให้เขาปรารถนาที่จะอยู่ในโลกนี้ ซึ่งเป็นโลกแห่งการทดสอบ

เรื่องนี้ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของเขาเอง ไม่ว่าเขาจะเลือกทางไหน ก็มีคำแนะนำให้ทั้งสองทางแล้ว

หลังจากได้รับคำแนะนำและคำชี้แนะนี้แล้ว มนุษย์ก็

“ผู้ที่แสดงความกตัญญู”

และ

“คนอกตัญญู”

เพื่อแบ่งแยกเป็นสองส่วน คือ เพื่อส่งเสริมให้ขอบคุณในด้านหนึ่ง และเพื่อเตือนให้ระวังคำพูดที่หยาบคายในอีกด้านหนึ่ง

“ทำอะไรก็ได้ที่คุณอยากทำ”


(ฟุสซิเล็ต, 41/40)

มีคำสัญญาและคำขู่ถึงการลงโทษที่กระชับและตรงประเด็น ซึ่งตอบสนองความต้องการของมนุษย์ในแบบฉบับของมัน

(ศาสนาที่ถูกต้อง, การอธิบายข้อความที่เกี่ยวข้อง)

2)

เนื่องจากเท้าของศาสดาโมฮัมหมัดบวมจากการละหมาดกลางคืน ผู้ติดตามของท่านจึงกล่าวว่า:

“อัลเลาะห์ทรงอภัยบาปทั้งอดีตและอนาคตทั้งหมดแล้วไม่ใช่เหรอ?”

(ทำไมคุณยังคงทำตัวให้เหนื่อยขนาดนี้?)” เขาถาม

“ฉันจะไม่เป็นคนรับใช้พระเจ้าที่แสดงความกตัญญูหรือ?”

เป็นคำตอบที่ให้ไว้ (ดู มัจมาอัซ-ซาวาอิด 2/271)

คำกล่าวที่สืบเนื่องมาจากฮัดดิสนี้ บางส่วนมีหลักฐานสนับสนุนที่อ่อนแอ ในขณะที่บางส่วนมีหลักฐานที่ถูกต้องแม่นยำ

(มัจมาอัซ-ซาวาอิด, เดือน)

ด้วยเหตุนี้

“ฮะดิษนี้เป็นฮะดิษที่ถูกต้อง”

สามารถกล่าวได้ว่า

–

การละหมาด

ประกอบด้วยรูปแบบและคำพูดที่งดงามที่สุดที่สรรเสริญพระเกียรติอันสูงส่งและพระพลานุภาพอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระอัลเลาะห์: ในระหว่างการละหมาด การกล่าวคำว่า “อัลเลาะฮุอัคบาร์” การกล่าวคำว่า “พระอัลเลาะห์ทรงเป็นหนึ่ง” การกล่าวคำว่า “พระอัลเลาะห์ทรงบริสุทธิ์”

คำชมเชย คำสรรเสริญ คำขอบคุณ

ความเคารพ ความอ่อนน้อมถ่อมตน การวิงวอน และการอ้อนวอน เป็นคำอวยพรที่ดีที่สุดสำหรับมุสลิมทุกคน และขอให้พระพรสวัสดิ์และสันติสุขสถิตอยู่กับศาสดาของเรา

ขอขอบคุณ

การรู้สึกซาบซึ้งในพระคุณ พระมหากรุณา พระประทาน และพระพรของพระเจ้า แสดงความพอใจ และแสดงออกถึงความรู้สึกนี้ด้วยวาจาและการกระทำ คือการแสดงความกตัญญูต่อพระเจ้า การละหมาดเป็นศาสนกิจที่สะท้อนความหมายนี้ได้ดีที่สุด การละหมาดเป็นศาสนกิจที่ครอบคลุมความกตัญญูทุกรูปแบบ

– บิดูซซามัน (Bediüzzaman) ได้ชี้ให้เห็นถึงประเด็นนี้ดังนี้:

“โอ้ ผู้ที่มีสายตาดีและหัวใจไม่บอด! จงดูเถิด ในโลกมนุษย์มีสองวงกลมและสองแผ่นป้าย:

ชั้นหนึ่ง:

เป็นวงจรแห่งการเป็นพระเจ้า

ห้องชุดที่สอง:

เป็นสำนักงานของอูบุดิเยต

แผ่นแรก:

ความงามคือศิลปะ

แผ่นที่สอง

คือ: การไตร่ตรองและการอนุมาน

จงพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างวงกลมทั้งสองและแผ่นทั้งสองนี้ ว่าวงกลมแห่งการเป็นบ่าว (การรับใช้) ทำงานอย่างเต็มกำลังเพื่อวงกลมแห่งการเป็นพระเจ้า และแผ่นแห่งการไตร่ตรอง การขอบคุณ การสรรเสริญ ก็ชี้ให้เห็นถึงแผ่นแห่งความงาม ฝีมือ และพระคุณด้วยเครื่องหมายทั้งหมด”

(มัสนะวี-อิ นูริเย, หน้า 31-32)

– ถ้าเรามองจักรวาลนี้เป็นต้นไม้ ผลและผลลัพธ์ของมันก็คือการแสดงความกตัญญู และการแสดงความกตัญญูที่ครอบคลุมและสมบูรณ์ที่สุดก็คือการละหมาด

ใช่ การละหมาดคือการแสดงความกตัญญูอย่างสมบูรณ์

ถ้าไม่มีการละหมาด ก็จะไม่มีการขอบคุณพระเจ้า ถ้าไม่มีการขอบคุณพระเจ้า ก็จะไม่มีการให้สิ่งดีๆ ถ้าไม่มีการให้สิ่งดีๆ ก็จะไม่มีชีวิต ถ้าไม่มีชีวิต ก็จะไม่มีจักรวาล

ดังนั้น การละหมาด ซึ่งเป็นแก่นแท้ของการปฏิบัติศาสนกิจ จึงเปรียบเสมือนเสาหลักสำคัญและเป็นเหตุผลที่ทำให้จักรวาลนี้ดำรงอยู่ได้ เหตุผลที่อัลกุรอานเน้นย้ำให้ละหมาด และเป็นหน้าที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ต่อพระเจ้า ก็เป็นเพราะเหตุผลนี้เอง

– แก่นแท้และสาระสำคัญของศาสนกิจทั้งหมด ซึ่งเป็นหัวใจหลักของศาสนกิจทั้งหมด และสิ่งที่ซ้ำซ้อนอยู่ภายในและในการสวดมนต์ของศาสนกิจ เพื่อเสริมความหมายของศาสนกิจ

“ซุบฮานัลลอฮฺ” “อัลฮัมดุลิลลอฮฺ” “อัลลอฮุอัคบาร์”

คำเหล่านี้แสดงถึงความหมายที่แท้จริงของการละหมาด

การละหมาด คือการที่มนุษย์ได้เห็นความจริงอันยิ่งใหญ่ทั้งสามประการนี้ และได้เห็นภาพสะท้อนของมันในจักรวาล ซึ่งเป็นสิ่งที่น่าพิศวงใจ

สิ่งที่ควรขอบคุณ

และเป็นการแสดงออกถึงการเป็นผู้รับใช้ การแสดงความกตัญญู การแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตน การแสดงความเคารพ และความรักต่อพระเจ้าผู้ทรงยิ่งใหญ่และทรงอิทธิฤทธิ์ ซึ่งเป็นการตอบแทนต่อพระเมตตาอันวิเศษยิ่งของพระองค์ (หากจะกล่าวเช่นนั้น)

(เทียบกับ ไม้เท้าของมูซา, 52)

– เป็นไปไม่ได้ที่มนุษย์จะตอบแทนและแสดงความกตัญญูต่อพระคุณอันมากมายนับไม่ถ้วนของพระเจ้าด้วยกำลังและทรัพยากรชีวิตของตนเอง แม้จะอธิษฐานและทำบุญเป็นเวลาหลายพันปี ก็ยังไม่สามารถตอบแทนพระคุณแม้แต่เพียงการมองเห็นด้วยสองตาของตนเองได้เลย

แต่พระเจ้าทรงเมตตาต่อมนุษย์และตรัสว่า


จงละหมาดตามที่ฉันบัญชาไว้ แล้วฉันจะถือว่าพวกท่านได้แสดงความกตัญญูต่อฉันแล้วในทุกๆ พระคุณและพระมหากรุณาของฉัน และฉันจะบันทึกพวกท่านไว้ในหมู่ผู้ที่แสดงความกตัญญูด้วยการละหมาด

เป็นไปไม่ได้ที่มนุษย์จะเฉยเมยต่อข้อเสนอที่น่าสนใจเช่นนี้…

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ