ถ้าคนๆหนึ่งตีหรือฆ่าทาสของเขา เขาจะถูกลงโทษอย่างไร?

พี่น้องที่รักของเรา

ความจริงเกี่ยวกับเรื่องนี้คือ:

– ไม่ว่าฆาตกรและผู้ถูกฆ่าจะเป็นใคร การฆ่าคนโดยไม่ชอบธรรมก็คือการฆ่าคน

– นักปราชญ์มีความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการบังคับใช้กฎหมายตาต่อตา ฟันต่อฟัน ซึ่งเป็นโทษทางโลก

เพื่อให้การลงโทษแบบตาต่อตา ฟันต่อฟันสามารถบังคับใช้ได้ ผู้กระทำผิดต้องมีความเท่าเทียมกันกับผู้ถูกกระทำ เนื่องจากคนไม่นับถือศาสนาไม่เท่าเทียมกับผู้ศรัทธา และทาสไม่เท่าเทียมกับเจ้านาย ดังนั้น ผู้ศรัทธาที่ฆ่าคนไม่นับถือศาสนาจึงไม่ถูกลงโทษด้วยการลงโทษแบบตาต่อตา ฟันต่อฟัน เช่นเดียวกับเจ้านายที่ฆ่าทาสก็จะไม่ถูกลงโทษด้วยวิธีนี้เช่นกัน

เราสามารถสรุปหลักฐานของนักปราชญ์ทั้งสามนิกายได้ดังนี้:

ในฮะดีษที่ถูกต้องแท้จริง พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสไว้ดังนี้:

นอกจากนี้ ยังมีคำกล่าวที่ถูกกล่าวอ้างในฮะดิษที่ถูกถ่ายทอดทั้งแบบมัรฟูและแบบมัฟกูฟว่า:

คำว่า “กัน” ในข้อความที่แปลมาจากอายะห์ แสดงให้เห็นว่าการลงโทษด้วยการฆ่าตอบนั้นจะเกิดขึ้นระหว่างทาสด้วยกัน และระหว่างคนอิสระด้วยกัน

ความเท่าเทียมกันในศาสนาหรือสถานะทางสังคม ตามความเห็นของพวกเขา:

คำว่า “ผู้ไม่นับถือศาสนา” ในฮาดิส หมายถึงผู้ไม่นับถือศาสนาที่ประกาศสงครามต่อศาสนาอิสลาม คำว่า “ผู้ประกาศสงคราม” ในฮาดิสเป็นตัวบ่งชี้ถึงสิ่งนี้ ดังนั้น

จากหลักฐานที่ได้รับการบันทึกไว้ทั้งแบบมุสนัฏและมุรซัล กล่าวว่า พระผู้เป็นศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ทรงลงโทษด้วยการประหารชีวิตผู้ที่ฆ่าผู้ไม่นับถือศาสนาอิสลาม และได้ตรัสว่า:

ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความเท่าเทียมกันไม่ใช่เงื่อนไขที่จำเป็นในการลงโทษตอบโต้

ตามความเห็นของนักปราชญ์ฮะนะฟี บทที่กล่าวถึงในข้อความไม่ได้มีการแบ่งแยกระหว่างชายหญิงหรือระหว่างคนอิสระกับทาส ตรงกันข้าม -ดังที่ได้กล่าวไว้ในฮะดิษ- ก่อนหน้านั้นชนเผ่าอาหรับในยุคก่อนอิสลามบางเผ่าถือว่าตนเองเหนือกว่าจึงได้ตัดสินใจดังนี้: “ถ้าทาสจากเผ่าอื่นฆ่าทาสของเรา เราจะแก้แค้นโดยการฆ่าคนอิสระจากเผ่านั้น ไม่ใช่ฆ่าทาสที่เป็นฆาตกร ถ้าผู้หญิงจากเผ่าอื่นฆ่าผู้หญิงของเรา เราจะแก้แค้นโดยการฆ่าผู้ชายจากเผ่านั้น ไม่ใช่ฆ่าผู้หญิงที่เป็นฆาตกร..” ข้อความนี้ถูกนำมาเพื่อแก้ไขการตัดสินที่ไม่ยุติธรรมและโหดร้ายนี้

ดังนั้น ข้อความที่ปรากฏในข้อพระคัมภีร์นี้คือ:

– แม้ว่าในบทอายะต์จะไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจน แต่บรรดานักปราชญ์อิสลามเห็นพ้องกันว่าบทบัญญัติการลงโทษตามกฎหมายอิสลาม (Qisas) สามารถใช้ได้กับทั้งชายและหญิง

ซึ่งแสดงให้เห็นว่านักปราชญ์ฮะนะฟีมีข้อคิดเห็นเกี่ยวกับข้อพระคัมภีร์นี้อยู่บ้าง

ดังที่ได้กล่าวมาข้างต้น ประโยคแรกของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับการลงโทษตามกฎหมายอิสลาม (Qisas) ซึ่งปรากฏในคำแปลนั้น แสดงความหมายทั่วไปโดยไม่มีข้อจำกัดใดๆ ซึ่งบ่งชี้ว่าการลงโทษ Qisas จะถูกบังคับใช้โดยไม่คำนึงถึงตัวตนของผู้ถูกฆ่า

ข้อความที่ว่า “โดยไม่แบ่งแยกเชื้อชาติ” ในข้อพระคัมภีร์นั้น เป็นอีกหนึ่งหลักฐานที่นิกายฮะนะฟีใช้ โดยอ้างว่าไม่มีการแบ่งแยกเชื้อชาติใดๆ

นอกจากนี้ยังมีหลักฐานเชิงเหตุผลที่ใช้โดยนิกายฮะนะฟี ซึ่งก็คือ:

– ไม่ได้ยกตัวอย่างจากทาสเพราะทาสไม่ใช่ทรัพย์สิน ดังนั้น หากสมมติว่าทาสเป็นทรัพย์สินอย่างใดอย่างหนึ่ง ถ้าคนอิสระคนหนึ่งขโมยทรัพย์สินนั้นไป แน่นอนว่าเขาจะถูกลงโทษในข้อหาลักทรัพย์ ดังนั้น ในที่นี้ ความเท่าเทียมกันของชีวิตจึงเปรียบเทียบกับความเท่าเทียมกันของทรัพย์สิน

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ