พี่น้องที่รักของเรา
“โอ้ ผู้ที่ศรัทธาทั้งหลาย!
‘เรน’
อย่าพูดอย่างนั้นสิ
‘unzurna’
จงกล่าวเถิด และจงฟังให้ดี แท้จริงแล้ว สำหรับผู้ปฏิเสธศรัทธา จะมีโทษทัณฑ์ที่เจ็บปวดรออยู่”
(อัลบะกะเราะ 2:104)
ในคัมภีร์กุรอาน มีคำว่า “มุอ์มิน” (ผู้ศรัทธา) อยู่ 88 แห่ง
“โอ้ ผู้ที่ศรัทธาเถิด!”
ได้ทรงพระราชทานพระบรมราชโองการให้กล่าวเช่นนั้น
โอ้ ผู้ที่ได้รับการยกย่องด้วยเกียรติแห่งศรัทธาเอ๋ย
“เรน่า”
อย่าพูดอย่างนั้นสิ
“เราได้ดู” หรือ “เราได้สังเกต”
จงพูดเถิด และจงตั้งใจฟัง! Rainâ
“ขอร้องเราเถอะ”
แปลว่า
ความอดทน:
คำว่า “รัยและริยาอัฏ” ในภาษาอาหรับ หมายถึงการดูแลเอาใจใส่หรือการมีส่วนร่วมอย่างมาก การดูแลเอาใจใส่และการมีส่วนร่วม หมายถึงการที่บุคคลหนึ่งดูแลจัดการงานของผู้อื่น บริหารจัดการและจัดหาสิ่งที่จำเป็น จัดหาประโยชน์ให้แก่ผู้อื่น และดูแลปกป้องให้ปลอดภัย ซึ่งในที่นี้หมายถึงเกี่ยวกับสัตว์
ร้องไห้คร่ำครวญ
, เกี่ยวกับผู้คนด้วย
การเมือง
ชื่อว่า
บริหารจัดการ
มีความหมายว่า. ดังที่ได้กล่าวไว้ในศาสตร์การเมือง,
“วิทยาศาสตร์การปกครอง”
นั่นคือสิ่งที่เรียกว่าศาสตร์แห่งการบริหาร คำว่า “มุรอาต” และ “ริยาเยต” หมายถึงการให้ความสำคัญหรือการให้ความเคารพซึ่งกันและกัน การให้ความสำคัญต่อสถานการณ์ของคนๆ หนึ่ง หมายถึงการสังเกตว่าเขาจะทำอะไร สถานการณ์ของเขาจะไปจบลงอย่างไร การเฝ้าดู การให้ความเคารพและใส่ใจ ซึ่งในภาษาของเรา คำว่า “ริยาเยต” ใช้ในความหมายนี้
ในช่วงแรก เมื่อศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงตรัสสั่งสอนหรือตรัสเรื่องใดเรื่องหนึ่ง บางครั้งมุสลิมบางคนก็…
“โปรดเมตตาเราด้วยเถิด พระผู้เป็นศาสดาของพระเจ้า”
พวกเขาพูดอย่างนั้น และด้วยเหตุนี้
“โปรดเมตตาเรา อย่ารีบร้อน โปรดให้เวลาเราได้ทำความเข้าใจ”
พวกเขาอยากจะพูดอย่างนั้น แต่พระเจ้าทรงห้ามไม่ให้พูดอย่างนั้น
“เรน่า”
อย่าห้ามใช้คำนี้ หรืออย่าใช้คำนี้เลย
“เราได้ดู” หรือ “เราได้สังเกต”
จงมองดูเรา จงดูแลเรา
จงพูดและจงตั้งใจฟังคำพูดนั้น จงฟังอย่างตั้งใจ จดจำและเก็บไว้ในใจ เพราะในสิ่งนี้มีคำสอนด้านมารยาทที่ละเอียดอ่อนและสำคัญอย่างยิ่ง
คำว่า (Râinâ) นี้แสดงถึงสถานะทางสังคมระหว่างศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กับชุมชนมุสลิม ทั้งในการเรียนรู้และในการเข้าใจคำแนะนำและคำสั่งสอนอื่นๆ รวมถึงแสดงให้เห็นถึงแก่นแท้และความจริงของความสัมพันธ์ระหว่างการปกครองทั่วไป (วะลัยยัต อัมมะ) ในศาสนาอิสลาม และแสดงให้เห็นถึงลักษณะที่แท้จริงของพิธีการ (โปรโตคอล) ในทางการ. อย่าพูดว่า (Râinâ)
ทำไมนะ?
ประการแรก:
มีคำด่าที่คนยิวใช้ด่ากันเองซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีคำหนึ่ง
“ไรนา”
พวกเขาเคยพูดอย่างนั้น คำนี้มาจากภาษาอาหรับ
“คนเลี้ยงแกะของเรา”
ดังที่ได้กล่าวไว้แล้ว ในภาษาฮิบรูและภาษาซีริแอค
“ฟังก็ฟังเถอะ ไม่ฟังก็ช่างเถอะ ฟังก็ฟังเถอะ คำพูดของไอ้คนนี้ไม่มีใครฟังอยู่แล้ว!”
เป็นคำที่แสดงความหมายของการดูถูกและเยาะเย้ย ชาวยิวเห็นโอกาสและใช้คำนี้กับศาสดาโมฮัมหมัด โดยบิดเบือนคำพูดและบิดเบือนความหมายในภาษาของพวกเขา เพื่อแสดงความดูถูกและประชดประชัน
“ราอีน่า”
พวกเขาก็เริ่มพูดกันอย่างนั้น เมื่อท่านซาด บิน มุอัซได้ยินเช่นนั้น
“โอ้ ศัตรูของอัลลอฮ์! ขอให้คำสาปแช่งตกอยู่บนพวกเจ้า! ขอสาบานว่า หากฉันได้ยินใครสักคนพูดเช่นนี้ต่อศาสดาของอัลลอฮ์อีก ฉันจะฟันคอเขาเสีย”
ได้กล่าวไว้ และพวกเขาก็คัดค้านสิ่งนั้น
“คุณไม่ได้พูดอย่างนั้นเหรอ?”
พวกเขาตอบอย่างหลีกเลี่ยงคำถามไป และมีเรื่องเล่าว่าหลังจากนั้น อัลกุรอานบทนี้จึงถูกเปิดเผยลงมา
ในซูเราะห์อัล-นิสาอ์
“ชาวชาวยิวบางกลุ่มได้บิดเบือนคำพูด เปลี่ยนแปลงความหมาย และบิดเบือนความจริง โดยการบิดเบือนภาษา และโจมตีศาสนา รวมถึงต่อต้านศาสดา”
“เราได้ยินแล้วและเราก็ดื้อรั้น จงอย่าฟังเราเลย โอ้ผู้ที่ไม่ควรได้รับฟัง”
พวกเขาพูดว่า”
(อัฏนะสาอ์ 4:46)
ข้อพระคัมภีร์นี้แสดงให้เห็นถึงเหตุการณ์นี้อย่างชัดเจน
ประการที่สอง: (Râinâ) e
คำว่า “mri” เป็นคำที่คล้ายกับคำว่า “ruûnet” ซึ่งมีความหมายว่าความโง่เขลาและความหยาบคาย จึงเป็นการเล่นคำที่ไม่เหมาะสม ซึ่งขัดต่อมารยาท ดังนั้น การห้ามใช้คำนี้จึงเป็นเพราะความหมายที่หยาบคายของคำนั้น ไม่ใช่เพราะความแตกต่างของความหมายระหว่างคำว่า “riayet” กับ “nazaret”
ประการที่สาม: “มุร้ออัต”
เนื่องจากคำว่า “riayet” มาจากคำว่า “mufa’ala” และแสดงถึงการมีส่วนร่วมระหว่างสองคน ทำให้ผู้คนเข้าใจผิดว่ามีความเท่าเทียมกันระหว่างฝ่ายต่างๆ
“จงเคารพเรา จงรับฟังคำพูดของเรา เราก็จะเคารพท่าน เราก็จะฟังคำพูดของท่าน”
ราวกับว่าพวกเขาได้เรียกร้องให้มีการดูแลและเอาใจใส่ซึ่งกันและกันจากศาสดาโมฮัมหมัด แต่ความสัมพันธ์ระหว่างศาสดาโมฮัมหมัดกับชุมชนมุสลิมนั้น ไม่ใช่ความสัมพันธ์ที่อิงตามข้อตกลงร่วมกันและเงื่อนไขที่ค่อนข้างเท่าเทียมกัน เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียน นายและลูกมือ ผู้ปกครองและประชาชน การมองความสัมพันธ์นั้นว่าเป็นความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทหนึ่งที่อิงตามเงื่อนไขร่วมกันนั้น หมายความว่าไม่รู้จักคุณค่าและศักดิ์ศรีของตำแหน่งศาสดา และยังหมายความว่าคิดว่าชีวิตสังคมนั้นยึดตามหลักการที่ไม่เปลี่ยนแปลงที่เป็นอันตรายและเป็นอุปสรรคต่อความก้าวหน้า ดังนั้น…
“อย่าทำตามความปรารถนาและความอยากของพวกเขาเลย!”
(อัล-ไมดา, 5/48) และ
“อย่าเรียกผู้เผยพระวจนะด้วยชื่อที่พวกท่านใช้เรียกกันเองเลย!”
(อันนูร, 24/63)
ได้มีพระบัญชาว่า ดังนั้น หลังจากศรัทธาแล้ว หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของผู้วางใจคือการกำหนดสถานะทางสังคมของตนเอง และการปฏิบัติตามผู้นำที่จะนำพวกเขาไปสู่เป้าหมายและงานที่ประสบความสำเร็จ บริการที่ดีงามของศรัทธา แต่สิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่าต้องปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด แต่หมายความว่าต้องปฏิบัติตามภายใต้กฎระเบียบมารยาทและวินัยทางสังคมที่ดีงาม
ดังนั้น
หน้าที่ของศาสดาโมฮัมหมัด
การปฏิบัติตามคำขอ
ไม่ใช่
นาซาเร็ท
คือ
ส่วนการดูแลเอาใจใส่ควรเป็นหน้าที่ของชุมชนมุสลิม ดังนั้น ชุมชนมุสลิมควรหลีกเลี่ยงการพูดว่า “เราเป็นคนดูแล” และควรพูดว่า “จงเฝ้าดูเรา” เพื่อหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิดทั้งทางวาจาและทางจิตใจ พวกเขาควรตั้งใจฟังและปฏิบัติตามคำสอน คำสั่ง และข้อห้ามที่ได้รับ และผู้ดูแลก็ควรตระหนักถึงหน้าที่ของตนอย่างดี และเมื่อชุมชนมุสลิมเตือนถึงหน้าที่นี้ …
“คอยดูแลเรา”
ควรได้รับคำเตือนเช่นนี้
ประการที่สี่:
ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของความเมตตา
ความคิดเห็น
และให้ความเคารพ
สัตว์
มีความหมายว่าการเฝ้าดู
นาซาเร็ท
คือสิ่งที่บริสุทธิ์อย่างแท้จริง
มนุษยธรรม
เป็นแนวคิด
ดังนั้น ชุมชนมุสลิมควรหลีกเลี่ยงและละเว้นแนวคิดที่ต่ำทราม และควรยอมรับและปฏิบัติตามแนวคิดที่สูงส่ง ซึ่งการทำเช่นนี้ขึ้นอยู่กับความสามารถของชุมชนมุสลิม ดังที่
“คุณจะเป็นอย่างไร รัฐบาลก็จะปกครองคุณแบบนั้น”
ได้มีคำสั่งแล้ว
จากข้อสรุปที่ได้จากข้อพระคัมภีร์:
การเรียกร้องและปฏิบัติตามการดูแลเอาใจใส่ดังกล่าวเป็นหน้าที่ของชุมชนมุสลิม มุสลิมไม่ควรยอมให้ตนเองถูกทอดทิ้ง ถูกละเลย และไม่มีผู้ดูแลเอาใจใส่ พวกเขาควรอยู่ภายใต้ผู้นำหรืออิหม่ามที่จะดูแลเอาใจใส่พวกเขา ในลักษณะนี้ พวกเขาควรจัดตั้งเป็นชุมชน แต่ไม่ควรขอร้องให้ผู้นำ “ดูแลพวกเรา” หรือยอมให้ตนเองถูกปฏิบัติเหมือนฝูงแกะ
ที่จริงแล้ว อายะห์นี้มีนัยยะที่ครอบคลุมทุกยุคสมัย ทั้งยุคของท่านศาสดาและทุกยุคต่อมา เป็นบทบัญญัติที่ครอบคลุมทั้งมวล แม้กระทั่งต่อท่านศาสดาเองก็ตาม
“เราได้ดู” หรือ “เราได้สังเกต”
หากพิจารณาว่าเขาได้รับอนุญาต มีหน้าที่ และจำเป็นต้องพูดเช่นนั้น การใช้สิทธิหรือหน้าที่นี้กับผู้บริหารคนอื่นจึงเป็นสิ่งที่ควรปรารถนาเป็นอันดับแรก เรื่องนี้กล่าวไว้ในหนังสือเกี่ยวกับหลักศาสนา
ในหัวข้อเรื่องอิหม่าม และเป็นฟัรฎุ้ลคิฟาเยาะห์ (หน้าที่ที่ต้องปฏิบัติโดยคนกลุ่มหนึ่ง)
ได้ถูกกล่าวถึงแล้ว
ดูเหมือนว่าคำสั่งแรกสำหรับผู้ศรัทธาหลังจากที่พวกเขามีความศรัทธาแล้วก็คือสิ่งนี้
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
