– จากข้อ 25 ของซูเราะห์อันนิสาอ์ กล่าวว่า ควรจัดพิธีแต่งงานให้แก่ผู้เป็นทาสหญิง
– ในอายะที่ 30 ของ Surah Al-Mearic กล่าวไว้ว่า การใกล้ชิดกับภรรยาและผู้ที่อยู่ใต้อำนาจของตนจะไม่ถูกตำหนิ
– เราต้องเข้าใจว่าการใกล้ชิดกับทาสหญิงจะได้รับการยอมรับหรือไม่หลังจากแต่งงานแล้วใช่ไหมครับ? ช่วยอธิบายให้ชัดเจนได้ไหมครับ?
– การเป็นทาสและการเป็นทาสหญิงนั้นถูกยกเลิกไปแล้วตามหลักศาสนาอิสลามในปัจจุบันหรือไม่? เราจะอธิบายเรื่องนี้ได้อย่างไร?
– ในปัจจุบัน หากเกิดสงครามขึ้น จะสามารถจับผู้คนเป็นทาสและใช้เป็นทาสได้หรือไม่ โดยมีเงื่อนไขว่าต้องปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างดี เพื่อป้องกันไม่ให้ศัตรูแข็งแกร่งขึ้น?
– ในอัลกุรอานมีข้อบัญญัติใดบ้างที่เกี่ยวข้องกับความเป็นอิสระของมนุษย์ทุกคนตั้งแต่กำเนิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องการเป็นทาสและการเป็นภรรยาที่ถูกบังคับ?
พี่น้องที่รักของเรา
– ความหมายของข้อ 25 ของซูเราะห์อันนิสาอ์มีดังนี้:
“ผู้ใดที่ไม่มีกำลังพอที่จะแต่งงานกับผู้หญิงมุสลิมอิสระจากพวกท่าน ก็จงแต่งงานกับผู้หญิงมุสลิมที่อยู่ในความปกครองของท่านเถิด อัลลอฮ์ทรงรู้ดีกว่าท่านทั้งหลายถึงศรัทธาของท่าน พวกท่านล้วนมาจากกันและกัน”
(พวกท่านทั้งมวลเป็นลูกหลานของอาดัม)
ดังนั้น จึงเป็นที่อนุญาตให้แต่งงานกับพวกเขาได้ หากพวกเธอปฏิบัติตามเงื่อนไขคือ การมีชีวิตที่เรียบร้อย ไม่ประพฤติผิดศีล ไม่คบหาผู้ชายลับๆ และได้รับอนุญาตจากเจ้าของ และให้สินสอดอย่างเหมาะสมตามธรรมเนียม
(กับสาวใช้)
จงแต่งงานกัน และถ้าหากพวกเธอประพฤติผิดศีลธรรมหลังจากแต่งงานแล้ว ก็ให้ลงโทษพวกเธอครึ่งหนึ่งของโทษที่กำหนดไว้สำหรับผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงาน ข้อกำหนดเหล่านี้เป็นสำหรับผู้ที่หวาดกลัวการทำบาปในหมู่พวกท่าน และการอดทนนั้นดีกว่าสำหรับพวกท่าน อัลลอฮ์ทรงอภัยและทรงเมตตาอย่างยิ่ง”
คำแปลของข้อ 30 ของซูเราะห์อัล-มุริดช์:
“พวกเขาจะรักษาความบริสุทธิ์ไว้ ยกเว้นกับภรรยาและทาสีของตนเท่านั้น เพราะพวกเขาไม่ละเมิดต่อพวกเขา”
(เนื่องจากความสัมพันธ์)
จะไม่ถูกตำหนิ”
– ในอายะที่ 25 ของซูเราะห์อันนิสาอ์ไม่ได้กล่าวถึงการแต่งงานกับทาสีหญิง
“จงแต่งงานกับพวกเขา (ทาสหญิง) ด้วยความยินยอมจากเจ้าของของพวกเขา และจงให้สินสอดตามธรรมเนียมที่เหมาะสม”
จากข้อความที่แปลว่า
มีสองประเด็นที่ได้รับการตกลงกัน:
ประการแรก:
ได้รับอนุญาตจากเจ้าของ
อย่างที่ทราบกันดีว่า ผู้หญิงที่ถูกจับเป็นทาสนั้น อาจเป็นผลประโยชน์จากการรบ หรืออาจเป็นสินค้าที่ซื้อขายได้ เมื่อเป็นสินค้าที่ซื้อขายได้แล้ว ก็ไม่มีอะไรเป็นเรื่องปกติไปกว่าการขออนุญาตจากเจ้าของพวกเขา และการซื้อพวกเขาด้วยข้อตกลงกับพวกเขา
นี่คือข้อความในอายะ
“ให้เป็นไปตามความต้องการของผู้เป็นเจ้าของ”
ด้วยคำพูดของ
(ไม่ใช่การแต่งงานของทาสีหญิง)
ได้มีการชี้ให้เห็นถึงประเด็นสำคัญนี้แล้ว หากไม่มีข้อกำหนดเรื่องการขออนุญาตจากเจ้าของ ก็จะเกิดความวุ่นวายในสังคม เมื่อนั้น ผู้มีอำนาจในสังคมจะสามารถล่อลวงและแต่งงานกับทาสหญิงได้ตามใจชอบโดยไม่คำนึงถึงเจ้าของของพวกเขา
-ในข้อพระคัมภีร์
“การแต่งงาน”
ประโยคภาษาอาหรับต้นฉบับที่เราแสดงออกด้วยคำว่า:
“คุณถือครองกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินนั้น”
ซึ่งหมายความว่า ในตำราฟิกฮ์ได้กล่าวไว้ว่า
“มิลกุลเยมิน”
คำนี้ใช้เรียกทาสหญิง
“การแต่งงาน”
ไม่ใช่กับ
“สัญญาการเป็นตัวแทนจำหน่าย”
แสดงว่าสิ่งนั้นถูกกฎหมายฮาลาล
– ดังที่นักปราชญ์อิสลามกล่าวไว้ว่า
การอยู่ร่วมกับผู้หญิงคนหนึ่งจะถูกกฎหมายได้ก็ต่อเมื่อมีสองวิธีเท่านั้น คือ การทำสัญญาแต่งงาน
(สำหรับผู้หญิงที่รักอิสระ)
และเป็นทรัพย์สินของมือขวา
(การถือครองกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินของคู่สมรส)
จะเกิดขึ้นได้ด้วยสัญญา
(ดู Reddu’l-Muhtar, 3/163)
– ไม่ใช่แค่หญิงรับใช้เท่านั้น แต่การแต่งงานของทาสก็ขึ้นอยู่กับความยินยอมของเจ้านายเช่นกัน
(คูร์ตูบี, ความหมายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
ประการที่สอง:
มอบสินสอดให้
ในข้อพระคัมภีร์
“ตามธรรมเนียม”
คำว่า “มุฮัรริรตัร” ถูกอธิบายโดยนักปราชญ์ว่าหมายถึง “ค่าสินสอดของทาสีที่ต้องการแต่งงาน”
-ตามธรรมเนียมปฏิบัติในวันนั้น-
น้อยกว่าค่าสินสอดของผู้หญิงอิสระทั่วไปมาก อย่างไรก็ตาม ข้อความในอายะ
“และใครในหมู่พวกท่านที่ปรารถนาจะแต่งงานกับสตรีผู้มีศรัทธาและเป็นอิสระ”
(แต่งงาน)
ถ้าไม่มีอำนาจมากพอ…”
ดังที่เห็นได้จากคำพูดข้างต้น ค่าสินสอดของสาวใช้จะน้อยกว่าค่าสินสอดของสตรีที่เป็นอิสระ และการดำรงชีวิตประจำวันของสาวใช้ก็เรียบง่ายและมีค่าใช้จ่ายน้อยกว่าสตรีที่เป็นอิสระเช่นกัน
ดังนั้น หลายคนอาจไม่ประสบปัญหาในการเลี้ยงดูผู้หญิงที่เป็นทาส แต่กลับประสบปัญหาในการเลี้ยงดูผู้หญิงที่เป็นอิสระ
(ดูที่ ราซี, การตีความบทที่เกี่ยวข้อง)
–
การเป็นทาสและการเป็นทาสหญิง
เป็นสถานะที่ศาสนาอิสลามไม่ได้นำมา แต่ก็ไม่สามารถยกเลิกได้ทันที แต่ได้ดำเนินการปฏิรูปก่อน และมีเป้าหมายที่จะยกเลิกไปในที่สุด ซึ่งในท้ายที่สุดแล้ว ชะตากรรมของประเทศต่างๆ ทั่วโลกก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์อย่างไม่อาจย้อนกลับได้
– อิสลามปฏิเสธการเป็นทาส
“ในเรื่องการพูดจา, ความเข้าใจในมนุษยธรรมและศักดิ์ศรี, การมอบหมายหน้าที่, การแต่งกาย, การกินและการดื่ม”
การให้สิทธิใหม่ที่แสดงถึงความเมตตาและเหมาะสมกับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ การมีมาตรการและข้อบังคับใหม่ ๆ
การกำหนดให้การปลดปล่อยทาสเป็นเงื่อนไขในการชำระบาปทางศาสนาที่แตกต่างกัน
คำสั่งและคำแนะนำเช่นนี้แสดงให้เห็นว่าศาสนาอิสลามมีเป้าหมายที่จะกำจัดชนชั้นนี้ไปโดยสิ้นเชิงในที่สุด
ในเมื่อจุดมุ่งหมายของศาสนาอิสลามนั้นชัดเจนเช่นนี้ การที่อิสลามจะอนุญาตหรือสนับสนุนระบบที่โลกทั้งโลกกำลังละทิ้งในปัจจุบันนั้นเป็นสิ่งที่นึกไม่ออก นอกจากนี้ยังขัดกับหลักการพื้นฐานและจิตวิญญาณแห่งความจริงของศาสนาอิสลามอีกด้วย
– ตามหลักศาสนาอิสลาม (คัมภีร์กุรอาน) มนุษย์ทุกคนเป็นอิสระ เกิดมาเป็นอิสระ และตายไปเป็นอิสระ
แน่นอนว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคนที่มีลักษณะนิสัยตามธรรมชาติแบบนั้น
“เป็นอิสระ”
ไม่จำเป็นต้องเน้นย้ำว่าเขาไม่ใช่ทาส เพราะ
“สิ่งสำคัญในสิ่งของคือการอนุญาตให้ใช้”
ตามที่เป็นอยู่
สิ่งที่สำคัญที่สุดในมนุษย์ก็คือ “อิสรภาพ”
– การเป็นทาส,
โดยผู้คน
-ซึ่งขัดต่อธรรมชาติ-
เป็นสถานะที่ถูกสร้างขึ้นมาอย่างชั่วคราว
ในคัมภีร์กุรอานกล่าวถึงศักดิ์ศรีของมนุษย์และการมีอิสระในการตัดสินใจของพวกเขา
ข้อความทั้งหมดที่กล่าวถึงเรื่องนี้ต่างก็ชี้ให้เห็นถึงสถานะ/อิสรภาพดั้งเดิมของมนุษย์ แต่ไม่ได้ถือสถานะดั้งเดิมนี้เป็นสถานะที่แน่นอน เพราะสิ่งที่สำคัญคือสิ่งที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป การเป็นทาสเป็นเรื่องเฉพาะเจาะจง จึงมีการกล่าวถึงเป็นพิเศษ
– ที่จริงแล้ว ในอัลกุรอาน
“จงเป็นผู้รับใช้ของอัลลอฮฺแต่เพียงผู้เดียว”
ความจริงที่ผู้เผยพระวจนะได้พยากรณ์ไว้ และแนะนำให้แก่ประชาชาติของตนเสมอมานี้ ก็เป็นสิ่งที่บ่งบอกโดยอ้อมว่า
“มนุษย์เป็นทาสของพระเจ้าผู้เดียว”
ซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขาไม่ควรเป็นทาสของผู้อื่น…
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
