ในยุคทองคำของศาสนาอิสลามมีการตีความ (อิจติฮาด) หรือไม่?

– ในสมัยของศาสดาโมฮัมหมัดมีการตีความ (อิชติฮาด) หรือไม่?

พี่น้องที่รักของเรา

เช่นเดียวกับสิ่งดีงามทุกอย่างที่เกิดขึ้นผ่านมือของศาสดา ผู้เป็นศาสดาของเรา (ส.ล.) ก็เป็นผู้แรกที่ปฏิบัติตามหลักการอิสติฮาด ซึ่งเป็นสิ่งดีงามอย่างยิ่งเช่นกัน



ศาสดาอิสลาม (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้กำหนดกฎเกณฑ์มากมายทั้งในด้านการละหมาดและการปฏิบัติตามคำสั่งสอนจากอัลกุรอาน การที่ศาสดาของเราเปิดประตูอิสติฮาด (การตีความคำสั่งสอน) และส่งเสริมการเรียนรู้ถือเป็นพระคุณอันยิ่งใหญ่จากพระเจ้าแก่ประชาชาติมุสลิม

ในการทรงสร้างและทรงให้ศาสนาอิสลามสมบูรณ์แบบนั้น พระเจ้าทรงให้ผู้เป็นที่รักของพระองค์ (ศาสดาโมฮัมหมัด) มีผู้ช่วยคือบรรดาอัครสาวกผู้ทรงคุณค่า พระองค์ทรงให้ผู้มีคุณธรรมที่สุดในบรรดาศาสดา มีผู้ที่ดีที่สุดในบรรดามนุษย์เป็นเพื่อนร่วมทาง ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงมอบมรดกให้แก่บรรดาอัครสาวกของพระองค์ ซึ่งเป็นเส้นทางตรงที่ปราศจากความเบี่ยงเบนทั้งทางซ้ายและทางขวา ทรงฝังความรักอันไม่เสื่อมคลายและความจงรักภักดีอันไม่จางหายไว้ในหัวใจของพวกเขา

ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มีสองด้าน:

1.

ด้านการส่งสาร


2.

ด้านความเป็นมนุษย์

ในแง่ของศาสนกิจ พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เป็นเพียงผู้แปลเท่านั้น กล่าวคือ

“สิ่งที่เขาพูดนั้นมิใช่มาจากความปรารถนาของตนเอง แต่เป็นสิ่งที่ได้รับมาจากพระผู้ทรงประทาน”



(อนัตรกิริยา 53/3, 4)

เป็นผู้ที่ได้รับพระพรจากพระกิตติคุณบทนี้ ในฐานะมนุษย์ธรรมดา เขาเป็นผู้ที่รับผิดชอบต่อการตีความทางศาสนา

ท่านบิดูซซามัน (Bediüzzaman) กล่าวถึงการตีความ (ijtihad) ของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ดังนี้:

“การดลใจมีสองส่วน:




คนหนึ่ง:




‘วาฮี-อิ ซารีฮี’

กล่าวคือ พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เป็นเพียงผู้แปลและผู้เผยแพร่เท่านั้น ไม่มีส่วนร่วมใดๆ เช่นเดียวกับอัลกุรอานและฮะดิษกุฎซีบางส่วน…

”



ส่วนที่สอง:




‘วาฮี-อิล-ซิหมี่’

ส่วนนี้โดยสรุปแล้ว อ้างอิงจากพระวจนะและแรงบันดาลใจ แต่รายละเอียดและการบรรยายนั้นเป็นของศาสดาโมฮัมหมัด ผู้ทรงพระหัยและพระศิริมงคล พระองค์ทรงอธิบายและบรรยายเหตุการณ์โดยรวมที่มาจากพระวจนะนั้น บางครั้งอ้างอิงจากแรงบันดาลใจหรือพระวจนะอีกครั้ง หรือบางครั้งก็อธิบายด้วยสติปัญญาของพระองค์เอง และรายละเอียดและการบรรยายที่พระองค์ทรงทำขึ้นด้วยการไตร่ตรองของพระองค์เองนั้น บางครั้งก็อธิบายด้วยพลังศักดิ์สิทธิ์อันสูงส่งในฐานะผู้รับภารกิจเผยแผ่ศาสนา หรือบางครั้งก็อธิบายในระดับของมนุษย์ธรรมดาตามขนบธรรมเนียมประเพณีและความคิดเห็นทั่วไป


(ดูเพิ่มเติมได้ที่ จดหมายฉบับที่สิบเก้า หมายเหตุตลกประการที่สี่)

เอลมาลี ม. ฮัมดี ยาซือร์ (Elmalılı M. Hamdi Yazır) กล่าวถึงเรื่องนี้ดังนี้:

“หลักการที่ถูกต้องในเรื่องหลักศาสนาคือ”

ศาสดาโมฮัมหมัดทรงรอรับการดลใจจากพระเจ้า และในเรื่องที่ยังไม่ได้รับการดลใจ พระองค์ทรงปฏิบัติตามความเห็นและดุลยพินิจส่วนตัวของพระองค์เอง และเป็นไปได้ที่ดุลยพินิจนี้จะผิดพลาด แต่หากเกิดความผิดพลาดขึ้น การดลใจจากพระเจ้าจะเข้ามาแก้ไข และจะไม่ดำเนินต่อไปตามความผิดพลาดนั้น ความแตกต่างระหว่างดุลยพินิจของศาสดาโมฮัมหมัดกับดุลยพินิจอื่นๆ อยู่ตรงนี้”

ศาสดาผู้ยิ่งใหญ่ของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงเป็นทั้งผู้สอนศาสนาและผู้พิพากษา คำถามเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ทางศาสนาจำนวนมากถูกนำมาถามท่าน

ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ทรงสั่งสอนเรื่องราวเกี่ยวกับโลกนี้และโลกหน้าแก่บรรดาผู้ติดตามของพระองค์ หลังจากที่พระองค์ได้เสด็จสู่โลกหน้าแล้ว บรรดาผู้ติดตามผู้ทรงคุณค่าของท่าน (Sahaba-i Kiram) ได้ทรงปฏิบัติหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์นี้ต่อ ใช่แล้ว การที่พระเจ้าทรงประทานผู้รับใช้ผู้ทรงคุณค่าเช่นนี้มาช่วยเหลือศาสดาผู้ยิ่งใหญ่ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ในการรับใช้ศาสนาที่ศักดิ์สิทธิ์และสมบูรณ์แบบที่สุดนั้น เป็นสิ่งที่สมควรแก่พระปัญญาและพระเมตตาของพระองค์

ศาสดาผู้เป็นที่รักของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)


ในเรื่องที่ไม่มีบทบัญญัติที่ชัดเจน พวกเขาจะตัดสินใจเองตามดุลยพินิจ



แต่การออกอิฎฮาดของศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) นั้นปราศจากข้อผิดพลาด เพราะอิฎฮาดนี้ แม้จะเป็นของท่านเอง แต่แท้จริงแล้วเป็นผลผลิตของการดลบันดาล หรืออาจกล่าวได้ว่าเป็นระดับหนึ่งของการดลบันดาล เพราะทุกเรื่องที่ท่านออกอิฎฮาดนั้นอยู่ภายใต้การควบคุมของพระเจ้า ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่คำตัดสินที่ท่านได้สรุปขึ้นมาเกี่ยวกับศาสนาจะขัดกับคำสั่งของพระเจ้า หากมีการผิดพลาดในอิฎฮาดของท่าน ท่านจะได้รับการเตือนและแก้ไขผ่านการดลบันดาล หากไม่มีการเตือนใดๆ ต่ออิฎฮาดที่ท่านทำ นั่นหมายความว่าอิฎฮาดนั้นได้รับการรับรองจากพระเจ้าแล้ว และแน่นอนว่ามีอิฎฮาดของศาสดาของเราที่ได้รับการแก้ไขผ่านการดลบันดาล ซุนนะห์ของท่านเป็นผลมาจากอิฎฮาดเหล่านี้

ผู้ที่เปิดประตูสู่ศาสตร์แห่งการตีความ (อิจติฮาด) เป็นคนแรก และเป็นผู้นำที่ยิ่งใหญ่ที่สุด คือ พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)

ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงชี้แจงเหตุผลของคำตัดสินที่ทรงให้ไว้ บางครั้งทรงอธิบายคำตัดสินทางศาสนาโดยการเปรียบเทียบกับสิ่งที่คล้ายคลึงกัน เช่น ครั้งหนึ่งมีสาวกท่านหนึ่ง…

“โอ้ ท่านศาสดาของพระอัลเลาะห์! ข้าพเจ้าได้ทำบาปอย่างใหญ่หลวง ข้าพเจ้าได้จูบภรรยาของข้าพเจ้าในขณะที่ยังถือศีลอดอยู่” เขาพูดเช่นนั้น ศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)

“ถึงแม้ว่าคุณจะถือศีลอดอยู่ แต่คุณก็ไม่คิดว่าการเอาน้ำเข้าปากจะเป็นอันตรายอะไรเหรอ?”

ตรัสว่า Sahabi,

“ไม่นะ อัครศาสดา” เขาพูดเช่นนั้น (หมายถึงท่านศาสดา มุฮัมมัด)

“ถ้าอย่างนั้น การจูบก็คงไม่มีอันตรายอะไร”

พวกเขาตัดสินเช่นนั้น

นี่คือเหตุการณ์ที่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงเปรียบเทียบการจูบภรรยาว่าไม่ทำให้การอดอาหารเป็นโมฆะ เช่นเดียวกับการล้างปากซึ่งเป็นขั้นตอนก่อนการดื่มน้ำ

ส่วนอีกตัวอย่างหนึ่งนั้น ผู้หญิงจากเผ่าจูเฮย์นะห์ได้มาหาศาสดาโมฮัมหมัดและกล่าวว่า:

เขาถามว่า “แม่ของฉันได้สัญญากับพระเจ้าว่าจะไปทำฮัจญ์ แต่เธอเสียชีวิตก่อนที่จะสามารถทำได้ ฉันสามารถทำฮัจญ์แทนเธอได้ไหม” พระผู้เป็นศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า:

“ใช่แล้ว ให้ทำฮัจญ์แทนเขาเถอะ ถ้าแม่มีหนี้ เธอจะจ่ายหนี้ให้เธอไม่ใช่เหรอ?”

ได้ตรัสว่า

ครั้งหนึ่ง ผู้หญิงคนหนึ่งได้มาหาศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และถามว่า แม่ของเธอเสียชีวิตไปแล้วโดยยังไม่ได้ชดใช้หนี้จากการอดอาหารประจำเดือน และเธอสามารถอดอาหารแทนแม่ของเธอได้หรือไม่

“ได้ คุณสามารถเก็บไว้ได้”

ได้ตรัสว่า

นี่คือตัวอย่างสามประการที่คล้ายคลึงกัน และมีหลักการตีความ (อิจติฮาด) ของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) อยู่ในหนังสือชีวประวัติและฟิกฮ์…

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ