– อิบน์ อะบี ชัยบะห์ กล่าวไว้ในหนังสือมุสันนะฟ (4/283) และอิบน์ อะบี ฮาติม กล่าวไว้ในหนังสือตัฟซีร (8/2574) โดยเล่าต่อจากสายการถ่ายทอดของซีอาด บิน อัรรอบี – ซอลิฮ์ บิน อัดเดห์ฮาน – จาบิร บิน ยะซีด – อิบน์ อับบาส (รอดิลลอฮุ อั้หนุมา):
อิบน์ อับบาส กล่าวถึงข้อความที่ว่า “พวกเธออย่าโชว์เครื่องประดับของพวกเธอ” ว่า “หมายถึงมือและใบหน้า”
– สำหรับเรื่องเล่านี้ เว็บไซต์ Wahhabism ระบุว่า อิบน์ อับบาส กล่าวว่า มือและใบหน้าคือส่วนที่ประดับประดาที่ซ่อนไว้ ในขณะที่อัลบานี ในหนังสือเกี่ยวกับฮิญาบ ได้นำเรื่องเล่านี้มาอ้างอิงว่า อิบน์ อับบาส กล่าวว่า มือและใบหน้าคือส่วนที่ประดับประดาที่ปรากฏให้เห็น อิบน์ อับบาส หมายถึงส่วนที่ประดับประดาที่ปรากฏให้เห็น หรือส่วนที่ประดับประดาที่ซ่อนไว้กันแน่?
– อัลบานีกล่าวว่า ในหนังสืออิบนุอะบีชัยบะห์ มีสองเรื่องเล่าที่มาจากห่วงโซ่ผู้ถ่ายทอดเดียวกัน และในอีกเรื่องเล่าหนึ่งกล่าวว่า เครื่องประดับที่เห็นได้ชัดคือมือและใบหน้า
– คุณสามารถเขียนเรื่องเล่าสองเรื่องโดยอ้างอิงจากหนังสือ Musannef ของ Ibn Abi Shaybah ได้ไหมครับ?
– และท่านอิบนับบัสหมายถึงเครื่องประดับภายนอกหรือเปล่าครับ ขอคำอธิบายเพิ่มเติมได้ไหมครับ
– เท่าที่ผมรู้ ความเห็นที่แพร่หลายในหมู่มุสลิมคือคำกล่าวของอิบนับบัสที่ระบุว่าเครื่องประดับที่เห็นได้ชัดคือมือและใบหน้า เว็บไซต์ของกลุ่มวะฮาบี้นั้นนำเสนอเรื่องราวเหล่านี้โดยการบิดเบือนและทำให้ผิดความหมายหรือไม่?
– เครื่องประดับภายนอกและเครื่องประดับภายในหมายถึงอะไร และคำตัดสินจะแตกต่างกันไปอย่างไรตามความแตกต่างของหลักการ?
พี่น้องที่รักของเรา
จากข้อมูลที่อิบน์ อะบี ชัยบะห์ให้ไว้;
ก)
อิบนุ อุมัร:
“เครื่องประดับที่เห็นได้ชัดคือ ใบหน้าและมือ”
กล่าวไว้
(ดู มุสันนัฟ, 3/546)
ข)
อับดุลลอฮ์ (บิล มัสอูด) กล่าวว่า:
เครื่องประดับมีสองประเภท ประเภทหนึ่งคือ “เครื่องประดับภายนอก” ซึ่งก็คือเสื้อผ้า อีกประเภทหนึ่งคือ “เครื่องประดับภายใน” ซึ่งก็คือ คิ้วดำ สร้อยข้อมือ และสร้อยเท้า เครื่องประดับภายในนี้ ห้ามให้คนอื่นเห็นนอกจากสามีเท่านั้น
(ดู มุสันนัฟ, 3/547)
ค)
ส่วนอาตา
“เครื่องประดับภายนอกคือสีซอและสีดำจากยาขี้ตา”
ได้กล่าวไว้แล้ว
(ดู มุสันนัฟ, 3/547)
ง)
เมคฮุลก็
“เครื่องประดับที่เห็นได้ชัดคือใบหน้าและมือ”
เห็นว่าเป็นเช่นนั้น
(ดู มุสันนัฟ, 3/547)
– สำหรับข้อมูลเกี่ยวกับอิบนุ อะบิ ชัยบะห์ ที่อัลบานีให้ไว้ ดูได้จากหนังสือ จิลบับุ้ล-มัรอะตุ้ล-มุสลิมะห์ เล่ม 1 หน้า 59-60
ของอิบนุ อับบัส
“เครื่องประดับคือมือและใบหน้า”
ห่วงโซ่การถ่ายทอดของเรื่องเล่าที่เขาได้กล่าวมาในหนังสือ “Musannaf” มีดังนี้:
เราได้รับเรื่องเล่าจากซีอาด บิน อัล-ราบีอ์ จากصالิก อัล-ดะฮาน์ จากกาบิร บิน ไซด์ จากอิบนุ อับบาส ซึ่งกล่าวถึงข้อความที่ว่า “และอย่าให้พวกเธอแสดงเครื่องประดับของพวกเธอ” [อันนัวร์: 31] ท่านกล่าวว่า “หมายถึงกำไลมือและแผ่นโลหะปิดหน้า”
»
เราไม่พบหลักฐานการเล่าเรื่องที่สองที่อัลบานีกล่าวว่ามีอยู่จริงในเอกสารฉบับเดียวกันในหนังสือ “อัล-มุสันนัฟ”
หลักฐานที่สนับสนุนความคิดเห็นของอิบนุ อุมัร (ตัวเลือก ก) ซึ่งมีความเห็นตรงกับอิบนุ อับบาส มีดังนี้:
ท่านชาบาบะห์ บิน ซาววาร ได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านฮิชาหม์ บิน อัลกอซ ได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านนาฟิอ์ ได้เล่าให้เราฟังว่า อิบนุ อุมัร กล่าวว่า “เครื่องประดับที่ปรากฏให้เห็นได้แก่ ใบหน้าและฝ่ามือ”
– อธิบายความหมายตามพจนานุกรมของคำว่า “เครื่องประดับภายนอก” และ “เครื่องประดับภายใน”
“เครื่องประดับตกแต่ง”
คือส่วนที่เห็นได้ชัดเจน และเป็นส่วนที่ประดับตกแต่ง
“เครื่องประดับภายใน”
เราอาจจะคิดว่านั่นคือเครื่องประดับและสถานที่ประดับประดาที่ซ่อนอยู่ ซึ่งปกติแล้วจะไม่ปรากฏให้เห็น
อย่างไรก็ตาม อย่าลืมว่าเราคิดว่าเรายังไม่มีความสามารถเพียงพอที่จะอนุมานหลักการทางฟิกฮ์จากข้อความในอัลกุรอานและฮะดิษ ดังนั้นเราจะขอคำแนะนำจากนักปราชญ์อิสลามและผู้เชี่ยวชาญด้านฟิกฮ์ที่รู้เรื่องราวเหล่านี้เป็นอย่างดี:
– ผู้หญิง
-ด้วยความจำเป็น
– ใบอนุญาตให้เปิดเผยใบหน้า ไม่เคยถูกออกให้แก่ผู้ชายต่างชาติ
– เว้นแต่มีความจำเป็น –
การมองหน้าผู้หญิงนั้นไม่ถูกอนุญาต หลักการนี้เป็นสิ่งที่นักปราชญ์อิสลามทุกท่านเห็นพ้องกัน
(ดู วาซีฟ ซูฮัยลี, ฟิกฮ์อิสลาม, 3/560-562)
– ที่จริงแล้ว การที่ผู้หญิงมองผู้ชายที่ไม่ใช่ญาติมิตรนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม เช่นเดียวกับการที่ผู้ชายมองผู้หญิงที่ไม่ใช่ญาติมิตร
(นูร์, 24/30-31)
อย่างไรก็ตาม นักปราชญ์อิสลามได้ตีความบทบัญญัติของข้อพระคัมภีร์ทั้งสองข้อนี้แตกต่างกันไปตามแสงสว่างของฮะดิษบางเรื่องที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้
ตัวอย่างเช่น:
– ตามความเห็นที่แข็งแกร่งในนิกายชะฟีอี ซึ่งอ้างอิงจากข้อพระคัมภีร์นี้ ไม่มีความแตกต่างระหว่างการที่ผู้ชายมองผู้หญิงกับการที่ผู้หญิงมองผู้ชาย
(ซูฮัยลี, 3/565)
ดังนั้น ชายไม่ควรจ้องมองส่วนใดส่วนหนึ่งของสตรีที่ไม่ใช่ภรรยา ยกเว้นมือและใบหน้า ในกรณีที่จำเป็นและปราศจากความใคร่ และในทำนองเดียวกัน หญิงก็ไม่ควรจ้องมองส่วนใดส่วนหนึ่งของชายที่ไม่ใช่สามี ยกเว้นมือและใบหน้าเช่นกัน
– นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่,
“จงบอกผู้หญิงผู้มีศรัทธาว่า ให้ระวังการมองของพวกเธอ และให้ระวังการเปิดเผยส่วนที่ควรปกปิด และให้ระวังการกระทำที่เป็นบาป”
พวกเธออย่าได้โชว์เครื่องประดับของพวกเธอ ยกเว้นส่วนที่จำเป็นต้องเห็นเท่านั้น
ให้พวกเธอสวมผ้าคลุมศีรษะให้คลุมถึงคอ”
(นัร, 24/31)
ซึ่งปรากฏอยู่ในข้อพระคัมภีร์ที่แปลความว่า
“…ยกเว้นส่วนที่จำเป็นต้องเห็น…”
พวกเขาเข้าใจจากข้อความที่ว่า หมายถึงมือและใบหน้า
ด้วยเหตุนี้ แม้ว่าการมองมือและใบหน้าของผู้หญิงด้วยความใคร่จะเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสม แต่ก็ไม่มีปัญหาหากส่วนเหล่านั้นปรากฏให้เห็น
(ดู อัล-เมวซูอาตุล-ฟิกฮียะห์ เล่ม 26 หน้า 269-270)
– แน่นอนว่า ในช่วงเวลาและสถานที่ที่มีการก่อกวนความวุ่นวาย ควรระมัดระวังมากขึ้น ดังนั้น นักปราชญ์สมัยใหม่บางคน โดยเฉพาะนักปราชญ์ชาวซาอุดีอาระเบีย เชื่อว่าผู้หญิงควรปิดบังมือและใบหน้าในปัจจุบันด้วย
อย่างไรก็ตาม หากเราสามารถทำได้ เราควรช่วยเหลือผู้อื่น ไม่ใช่คนอื่น
ถ้าเราปฏิบัติตามข้อตกลงนี้
เราจะทำให้มันสวยงามยิ่งขึ้น
แต่การบังคับให้ผู้อื่นปฏิบัติตามข้อกำหนดมากกว่าใบอนุญาตอาจก่อให้เกิดปฏิกิริยาตรงกันข้ามได้ เพราะแต่ละพื้นที่มีความแตกต่างกัน
ตัวอย่างเช่น ในภูมิภาคอย่างตุรกี การพยายามบังหน้าและมือของผู้หญิงที่ยังไม่สามารถเข้าใจหลักคำสอนพื้นฐานของศาสนาได้อย่างถ่องแท้ อาจนำไปสู่การทำให้พวกเธอหันเหจากศาสนาอิสลามในสภาพการณ์ปัจจุบันได้ อย่าลืมหลักสำคัญขณะที่กำลังทำสิ่งยิบย่อย
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– ช่วยอธิบายข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับการปกปิดเครื่องประดับของสตรีให้หน่อยได้ไหมคะ
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
