พี่น้องที่รักของเรา
ฮะดิษ;
พร้อมกับข้อความและหลักฐานต่างๆ แล้ว ก็มีอยู่ในแหล่งข้อมูลหลักของฮาดิส การที่ผู้เชี่ยวชาญนำฮาดิสเหล่านี้มาอ้างอิงจากแหล่งข้อมูลที่เกี่ยวข้องนั้นเป็นไปได้ แต่ในปัจจุบันไม่จำเป็นต้องมีการถ่ายทอดฮาดิสแบบปากเปล่าเหมือนในศตวรรษแรกๆ อีกต่อไป
คำเล่า, เรื่องเล่า, ตำนาน
การกล่าวถึงฮาดิสพร้อมกับซานาด (ห่วงโซ่ผู้เล่าเรื่อง) หมายความว่าเป็นการอ้างอิงถึงผู้กล่าว
เพื่อให้คำกล่าวของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ถูกถ่ายทอดอย่างถูกต้อง และเพื่อป้องกันข้อผิดพลาดและการบิดเบือนจากผู้ถ่ายทอด จึงจำเป็นต้องมีเงื่อนไขบางประการในการถ่ายทอดเรื่องราวเหล่านั้นมาโดยตลอด เงื่อนไขพื้นฐานเหล่านี้คือ เรื่องราวต้องมีซินาด (سند) ซึ่งหมายถึงห่วงโซ่ของผู้ถ่ายทอดที่เชื่อมโยงไปถึงท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) นอกจากนี้ ทั้งผู้ถ่ายทอดและเนื้อหาเองก็ต้องมีคุณสมบัติบางประการด้วย
การกำหนดให้การอ้างอิงแหล่งที่มาเป็นสิ่งจำเป็นในเรื่องเล่าต่างๆ เกิดขึ้นในช่วงต้นยุค
“ความวุ่นวาย”
เริ่มขึ้นหลังจากเหตุการณ์ดังกล่าว แม้ว่าจะเป็นที่ถกเถียงกันว่าเหตุการณ์นั้นคือเหตุการณ์ใด แต่เราสามารถพูดได้ว่าการใช้การอ้างอิง (isnād) ได้แพร่หลายและหยั่งรากฐานลงไปก่อนที่ศตวรรษฮิจเราะห์ปีแรกจะสิ้นสุดลง
นับตั้งแต่ต้นศตวรรษที่สองเป็นต้นมา การใช้เส้นสายการถ่ายทอด (Isnād) ได้กลายเป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ในการเล่าเรื่องฮะดีษ
ปัจจุบันนี้ คำพูดของผู้ที่ไม่ได้กล่าวถึงแหล่งที่มาของคำพูดนั้น หรือผู้ที่ไม่สามารถบอกได้ว่าได้คำพูดนั้นมาจากใคร จะไม่ได้รับการยอมรับอีกต่อไป
หลังจากที่ hadis (คำสอนของศาสดาอิสลาม) ได้ถูกบันทึกเป็นหนังสือและจัดหมวดหมู่ภายใต้หัวข้อต่างๆ อย่างสมบูรณ์ในศตวรรษที่สองและสามของปีฮิจเราะแล้ว การเล่าต่อกันแบบปากเปล่า/ด้วยวาจาของ hadis ก็ได้กลายเป็นประเด็นที่ถูกหยิบยกขึ้นมาพร้อมกับการเล่าต่อกันจากหนังสือ
การเล่าเรื่องจากหนังสือทำให้เกิดความประมาทและความหย่อนยานในบรรดานักเล่าเรื่องบางคน การที่หนังสือบันทึกเรื่องราวของฮะดีษด้วยเส้นสายการเล่าที่สั้นกว่า (สูงกว่า) ทำให้ผู้เล่าบางคนประมาทเรื่องการท่องจำ การบันทึก และการฝึกฝน
(ความพิถีพิถัน)
ทำให้เกิดความประมาทเลินเล่อในจุดนั้น
สถานการณ์เช่นนี้เริ่มปรากฏให้เห็นเป็นพิเศษหลังจากศตวรรษที่ 4 ของปฏิทินฮิจเราะ และมีขนาดใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ
อิบน์ อัล-ซะลาฮ์
(ศ. 643/1245) ทำให้เขาต้องกล่าวว่า ไม่สามารถตัดสินได้ว่าฮะดีษนั้นถูกต้องและดีหรือไม่ โดยการเชื่อถือการกล่าวอ้างในยุคสมัยเหล่านั้นอีกต่อไปแล้ว
เพราะว่าฮาดิสถูกบันทึกไว้ในงานเขียนที่น่าเชื่อถือ ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงเวลาที่ผู้บันทึกให้ความสำคัญกับความถูกต้องแม่นยำอย่างยิ่ง
ตามความเห็นของเขา สุนัตที่บันทึกไว้ในงานเขียนที่น่าเชื่อถือในช่วงสี่ศตวรรษแรกนั้น มีหลักฐานเพียงพอและน่าเชื่อถือที่จะตัดสินได้ว่าฮะดิษนั้นถูกต้องหรือไม่ หรือเป็นฮะดิษที่ยอมรับได้ แต่ในสุนัตที่บันทึกหลังช่วงเวลานั้น มีข้อบกพร่องบางประการเกิดขึ้นเนื่องจากเหตุผลที่กล่าวมา
ดังนั้น
ถึงอิบนุส-ซะลาฮ์
ตามที่กล่าวมา การระบุฮะดีษที่ถูกต้องและดี (ฮะดีษที่ยอมรับได้) เริ่มตั้งแต่ประมาณกลางศตวรรษที่ห้าเป็นต้นมา
(ประมาณ ค.ศ. 450 เป็นต้นมา)
ที่เขียนก่อน
อ้างอิงจากงานเขียนที่น่าเชื่อถือและมีชื่อเสียง
ควรทำเช่นนั้น
การที่ยังมีการเล่าเรื่องราวของฮาดิสโดยใช้อิสนาดหลังจากวันที่กล่าวถึงมานั้น
มีจุดประสงค์เพื่อการขอพรและขอคำแนะนำ
นั่นหมายความว่าผู้เล่าเรื่องถือว่าการที่ชื่อของตนปรากฏอยู่ในห่วงโซ่ชื่อที่ทอดยาวไปถึงศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เป็นเกียรติและเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ มิฉะนั้นแล้ว การตรวจสอบว่าฮะดิษนั้นถูกต้องหรือไม่นั้น สามารถทำได้ผ่านทางหะดิษที่เขียนไว้ในหนังสือที่เก่ากว่ามาก ยิ่งกว่านั้น หะดิษในหนังสือเหล่านั้นมีห่วงโซ่ชื่อที่สั้นกว่า กล่าวคือมีผู้เล่าเรื่องน้อยกว่า ดังนั้นโอกาสที่จะเกิดข้อผิดพลาดจึงน้อยกว่า
ในปัจจุบันนี้ ก็ยังมีการเล่าเรื่องราวของฮาดิสผ่านหนังสือ โดยมีสายการเล่าที่สืบเนื่องกันมาจนถึงศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
แต่สิ่งนี้ควรได้รับการพิจารณาเพียงในฐานะที่เป็นเครื่องมือในการขอพรและขอความดีจากพระเจ้าเท่านั้น มิฉะนั้น การตรวจสอบและปรับปรุงหะดีษผ่านทางสายการถ่ายทอดเหล่านี้ หรือการตัดสินว่าหะดีษนั้นถูกต้องหรือไม่นั้น เป็นสิ่งที่ทั้งเป็นไปไม่ได้และไม่จำเป็น
เพราะข้อมูลเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของนักเล่าเรื่องทั้งหมดที่สืบทอดมาจนถึงปัจจุบันในแง่ของวิทยาศาสตร์ฮะดีษไม่ได้ถูกบันทึกไว้ในหนังสือ
ยิ่งกว่านั้น การให้ความเห็นเช่นนี้เป็นไปได้บนพื้นฐานของเส้นสายการถ่ายทอดที่สั้นกว่าและน่าเชื่อถือกว่ามาก ซึ่งพบได้ในหนังสือที่เขียนขึ้นในช่วงสี่ศตวรรษแรกของฮิจเราะห์
โดยสรุปแล้ว
ในปัจจุบันเป็นไปได้ที่จะเล่าฮะดีษด้วยสายการถ่ายทอดที่ย้อนกลับไปถึงท่านศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และฮะดีษก็ถูกเล่าด้วยวิธีนี้
แต่สิ่งนี้ไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อแก้ไขหรือปรับปรุงฮะดิษ แต่มีจุดประสงค์เพียงเพื่อการขอพรและขอรับพรเท่านั้น
นอกจากนี้ยังมีจุดประสงค์เชิงสัญลักษณ์ เช่น การทำให้มั่นใจว่าการปฏิบัติแบบอิสนาด ซึ่งเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของชุมชนมุสลิมจะยังคงดำเนินต่อไปอย่างไม่สะดุด
เว้นแต่จะมีจุดประสงค์เช่นนั้น วิธีที่รวดเร็วที่สุดและน่าเชื่อถือที่สุดคือการนำและถ่ายทอดฮาดิสจากงานเขียนที่น่าเชื่อถือ วิธีนี้จะช่วยให้ไม่ต้องมีการกล่าวซ้ำถึงห่วงโซ่การถ่ายทอดที่ยาวมากและมีชื่อมากมายซึ่งย้อนกลับไปจนถึงปัจจุบัน
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
