พี่น้องที่รักของเรา
สงครามจำเป็นต้องมีการเตรียมการและมาตรการป้องกันล่วงหน้า
“โปรดระมัดระวัง!”
(อัฏฏอนิสาอ์ 4:71)
ข้อพระคัมภีร์นี้ชี้แนะเราในเรื่องนี้ ฮัมดี ยาซิร์ กล่าวในการอธิบายข้อพระคัมภีร์ว่า: จงระวังและระมัดระวังให้ดี
จงเตรียมเหตุผลทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณของคุณเพื่อป้องกันตัวจากศัตรู จงเตรียมอาวุธของคุณ (1)
ข้อความต่อไปนี้เป็นคำเชิญชวนให้ชาวมุสลิมเข้มแข็ง:
“จงเตรียมกำลังและม้าศึกไว้ให้พร้อมตามกำลังที่ท่านมี เพื่อเป็นเครื่องข่มขวัญศัตรูของอัลลอฮ์ ศัตรูของท่าน และศัตรูที่ท่านไม่รู้ตัวว่ามีอยู่ แต่ว่าอัลลอฮ์ทรงรู้ สิ่งใดที่ท่านใช้จ่ายไปในทางของอัลลอฮ์ จะได้รับตอบแทนอย่างเต็มที่ และท่านจะไม่ถูกกระทำอย่างไม่เป็นธรรมแต่อย่างใด”
(อัล-อันฟาล 8:60)
ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวไว้ในข้อความที่ว่า
“พลัง”
คำแถลง,
“พลังคือการปล่อย”
อธิบายไว้ดังนี้ (2) แน่นอนว่าคำอธิบายนี้มาจากจุดที่ความแข็งแกร่งขึ้นอยู่กับการยิงเป็นส่วนใหญ่ (3) การยิงลูกธนูและหอกในยุคของศาสดาโมฮัมหมัด การยิงด้วยเครื่องยิงศรขนาดใหญ่ ได้ถูกแทนที่ด้วยระเบิดและจรวดในปัจจุบัน ในสงครามในปัจจุบัน ผู้ที่ยิงได้ดีกว่าจะเป็นผู้ชนะ
ศาสดาโมฮัมหมัด
“โยน”
ได้ทรงส่งเสริมให้ชุมชนมุสลิมปฏิบัติตามเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น พระองค์ตรัสว่า:
“แท้จริงแล้ว อัลลอฮฺทรงนำคนสามคนเข้าสวรรค์ด้วยลูกศรเพียงดอกเดียว:
1. ผู้ที่อ่าน
2. ผู้ที่แต่งตั้งเขา
3. ส่งต่อให้ผู้ที่ได้รับมอบหมาย”
(4)
ศาสดาอิสลามทรงส่งเสริมการยิงธนูและขว้างหอกตามสภาพการณ์ในยุคของพระองค์ และสุลต่านเมห์เม็ตผู้พิชิตซึ่งเป็นผู้ได้รับพระพรจากศาสดาอิสลามนั้น…
“พลังคือการปล่อย!”
ได้รับแรงบันดาลใจจากคำพูดนี้ จึงได้สร้างอาวุธที่ทันสมัยที่สุดในยุคนั้น
“ปืนใหญ่ของชาห์”
ได้หล่อเหล็กเหล่านั้น และใช้มันทำลายกำแพงที่เคยคิดว่าไม่มีวันถูกทำลายได้ของอิสตันบูลได้สำเร็จ ในปัจจุบัน ตะวันตกซึ่งสร้างและใช้ขีปนาวุธที่ล็อกเป้าหมายและระเบิดปรมาณูที่สามารถทำลายเมืองได้ในพริบตา กลับละเลยคำสอนของศาสดาและคำสั่งในอัลกุรอาน
“การเตรียมกำลัง”
ดูเหมือนว่าพวกเขาจะเข้าใจได้ดีกว่าชาวมุสลิมหรือเปล่า!?
ข้อพระคัมภีร์ข้างต้นยังสั่งให้เราเตรียมม้าศึกไว้ด้วย ตอนต้นของซูเราะห์อัล-อาดียัต มีคำสาบานเกี่ยวกับม้าศึก
ศาสดาอิสลามทรงสรรเสริญม้าดังนี้:
“ปมแห่งความชั่วร้ายถูกผูกไว้บนหน้าผากของม้าจนถึงวันสิ้นโลก”
(5) (นั่นหมายความว่า มีแต่สิ่งดีๆ ที่จะเกิดขึ้นเสมอเมื่ออยู่บนหลังม้า)
ม้าศึกในบทกวีนั้น รวมถึงม้าศึกทางกลไกในยุคปัจจุบันด้วย ยานพาหนะต่างๆ เช่น รถถังและเครื่องบิน ล้วนอยู่ในขอบเขตความหมายของบทกวีนี้
ในข้อพระคัมภีร์
“เตรียมลูกธนูและหอกให้พร้อม”
โดยไม่ได้บอกว่า,
“เตรียมกำลังพล”
คำว่า “กำลัง” ในที่นี้ หมายถึงกำลังทุกประเภท ทั้งทางความคิดและร่างกาย ทางวิทยาศาสตร์ ทางวัตถุ และทางจิตวิญญาณ และรวมถึงอาวุธทุกชนิด (6) กำลังเช่นนี้จะทำหน้าที่เป็นเครื่องยับยั้งชั่งใจได้ ในข้อพระคัมภีร์…
“ด้วยกำลังนี้ คุณจะสามารถทำลายล้างพวกมันได้”
โดยไม่ได้บอกว่า,
“คุณสามารถใช้สิ่งนี้เพื่อข่มขวัญศัตรูของคุณได้”
การกล่าวเช่นนั้นบ่งชี้ถึงประเด็นนี้ (7)
กองกำลังเช่นนี้จะช่วยให้ศัตรูของเรายอมจำนน ทำให้ผู้กดขี่ข่มเหงเลิกการกระทำที่อยุติธรรม และมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่ศาสนาของอัลเลาะห์ไปทั่วทุกหนทุกแห่ง และกำจัดความวุ่นวายทุกรูปแบบออกจากโลกนี้ (8)
ในอัลกุรอานกล่าวถึงเรื่องราวที่เหล็กถูกทำให้อ่อนนุ่มลงโดยพระเจ้าดาบิด
(เซเบ, 34/10)
พระเจ้าดาบิดทรงสามารถเปลี่ยนรูปร่างเหล็กได้ตามที่ทรงประสงค์ ซึ่งเป็นปาฏิหาริย์หนึ่ง และทรงใช้เหล็กนั้นทำอาวุธและเกราะ เป็นหนึ่งใน 114 ซูเราะห์ของอัลกุรอาน
“เหล็ก”
ซึ่งหมายความว่า
“ฮาดีด”
เป็นสิ่งที่น่าขบคิดเช่นกัน ในซูเราะห์นี้ มีข้อความเกี่ยวกับเหล็กดังต่อไปนี้:
“เราได้ส่งเหล็กลงมา เหล็กนั้นมีคุณสมบัติแข็งแกร่งและมีประโยชน์ต่อมนุษย์หลายประการ”
(ฮาดีด, 57/25)
หากพิจารณาให้ดี จะเห็นได้ว่าอุตสาหกรรมสงครามในปัจจุบันนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของเหล็ก การที่มุสลิมกลับละเลยความจริงเหล่านี้ในขณะที่คัมภีร์กุรอานมีคำสั่งสอนและสัญญาณบ่งชี้เช่นนี้ ในขณะที่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมกลับยึดมั่นในความจริงเหล่านี้ เป็นเรื่องที่ควรพิจารณาอย่างรอบคอบ
“ฉันเป็นมุสลิม”
ผู้ที่กล่าวเช่นนั้น จำเป็นต้องรู้จักคำสั่งที่อยู่ในอัลกุรอานที่พวกเขานั้นอ่าน และต้องปฏิบัติตามคำสั่งเหล่านั้น มิฉะนั้น แม้จะเป็นฝ่ายความดี ก็จะต้องพ่ายแพ้ต่อฝ่ายความชั่วในโลกนี้อย่างแน่นอน ยุคสองร้อยปีที่ผ่านมาเป็นหลักฐานยืนยันในสิ่งที่เรากล่าวมา
แหล่งข้อมูล:
1. Yazır, II, 1391.
2. อบู ดาวูด, การทำสงครามศักดิ์สิทธิ์, 23; อิบน์ มัจญะ, การทำสงครามศักดิ์สิทธิ์, 19.
3. อับูบักร์ จัสซัส, อัฮกามุล-กุรอาน, ดารุล-ฟิกร์, เบรุต, 1993, III,102; อัลลูซี, X, 25.
4. อบู ดาวูด, การทำสงครามศักดิ์สิทธิ์, 23; ติรมิซี, คุณค่าของการทำสงครามศักดิ์สิทธิ์, 11.
5. บุฮารี, จิฮาด, 43; ติรมิซี, จิฮาด, 19; อิบน์ มัจญะ, จิฮาด, 14.
6. Razi, XV, 185; Cessas, III, 102; Rıza, X, 69; Tabbera, หน้า 386; Abdülhalim Mahmud, El-Cihadu fi’l-İslam, Daru’l-Mearif, คูฟฟา, หน้า 17; Kadiri, I, 516; Sabuni, Kabes, III, 161.
7. บิลเมน, เล่ม 3, หน้า 357; ทับเบรา, หน้า 386
8. มุฮัมมัด เชดิด, อัล-ญิฮาดุ ฟิล-อิสลาม, มุเอสเซซาตุ รัสซาเล, เบรุต, 1985, หน้า 119.
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
