พี่น้องที่รักของเรา
คำพิพากษาของศาลที่ตัดสินให้หย่าร้าง ซึ่งเกิดจากการที่คู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งยื่นคำร้องต่อศาล และศาลพิจารณาว่าเหตุการณ์ดังกล่าวเป็นเหตุให้หย่าร้างได้ และตัดสินให้แยกกันอยู่ ถือเป็นสิ่งที่ได้รับการยอมรับในวรรณกรรมฟิกฮ์สมัยใหม่
“การแยก”
ได้ถูกกล่าวไว้ในแหล่งข้อมูลทางกฎหมายอิสลามคลาสสิกว่าเป็นการตัดสินของศาล
“การยกเลิก”
ยังถูกมองว่าเป็นเช่นนั้นอีกด้วย
มีเหตุผลหลักบางประการที่ศาลตัดสินให้ “แยกกัน” ซึ่งได้แก่ เหตุที่สามีไม่ให้ค่าเลี้ยงชีพ (อาหาร เครื่องนุ่งห่ม และที่อยู่อาศัย) แก่ภรรยา การที่สามีทอดทิ้งภรรยาไปจริง การที่คู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งมีภาวะที่ไม่สามารถมีเพศสัมพันธ์ได้ และความไม่ลงรอยกันระหว่างคู่สมรส ในที่นี้ เราจะไม่ลงรายละเอียดอื่นๆ แต่จะพิจารณาคำร้องที่ยื่นต่อศาลโดยฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเนื่องจากความไม่ลงรอยกัน ซึ่งเป็นสาเหตุหลักของการหย่าร้างในปัจจุบัน
ตามความเห็นของนิกายฮะนะฟี, ชะฟีอี และฮันบะลี
ความไม่ลงรอยกัน ไม่ว่ามันจะรุนแรงแค่ไหนก็ตาม
“การแยก”
ไม่สามารถเป็นเหตุผลได้ และศาลก็ไม่สามารถตัดสินเช่นนั้นได้ ในความเห็นของพวกเขา การที่สามีทำร้ายภรรยา ทรมานเธอ ดูถูกเธอด้วยถ้อยคำหยาบคาย ทิ้งเธอไปโดยไม่ชอบธรรม หันหลังให้เธอ ซึ่งเป็นสาเหตุของความไม่ลงรอย สามารถแก้ไขได้ด้วยคำตัดสินของศาล สามารถแก้ไขข้อพิพาทได้ และสามารถบังคับให้สามีหยุดการกระทำที่อยุติธรรมได้ด้วยมาตรการบังคับใช้ การช่วยเหลือครอบครัวด้วยมาตรการเหล่านี้เป็นสิ่งสำคัญ (el-Fıkhu’l-İslamî, V/527).
ส่วนตามความเชื่อของมุสลิมมลายู (มลายูมุสลิม) แล้ว
ความไม่ลงรอยกันเป็นเหตุให้หย่าร้างได้ และหากศาลเห็นว่าข้อกล่าวหาของผู้ร้องเป็นความจริง ศาลจะตัดสินให้ “แยกกันอยู่” ระหว่างคู่สมรส
ตามความเห็นของนักปราชญ์เหล่านี้ การยอมรับ “ความไม่ลงรอยกันที่ทำให้ครอบครัวกลายเป็นนรก” เป็นเหตุผลในการหย่าร้างและ “แยกคู่” สามีภรรยา
“ในศาสนาอิสลามไม่มีการทำร้ายผู้อื่น และไม่มีการตอบโต้ความชั่วร้ายด้วยความชั่วร้าย”
สอดคล้องกับหลักการดังกล่าวด้วย
คำพิพากษาของศาลที่แยกคู่สมรสออกจากกันนี้ ถือเป็นการหย่าร้างด้วยคำพิพากษาของศาล ไม่ใช่การหย่าร้างแบบริจอี แต่เป็นการหย่าร้างแบบบาอิน (ดูรายละเอียดเพิ่มเติม)
ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง นักปราชญ์ฮันบะลีก็มีความคิดเห็นเช่นเดียวกับนักปราชญ์มาลิกี (ดู อิลมีฮัล-อิสลามและสังคม, TDVY, II/236) นักปราชญ์ชาฟีอียบางคนก็มีความเห็นว่าการที่สามีไม่สามารถให้ค่าเลี้ยงดูที่จำเป็นแก่ภรรยาเป็นเหตุผลในการหย่าร้างได้ แต่ส่วนใหญ่มีความคิดเห็นเช่นเดียวกับนักปราชญ์ฮะนะฟี (อิบน์ อะบิยิน; III/590)
คำตอบสำหรับส่วนที่เหลือของคำถามของคุณมีดังนี้:
ในประเทศที่ไม่ใช่ประเทศมุสลิม คำตัดสินของศาลที่ตัดสินโดยผู้พิพากษาที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมนั้น ผูกพันชาวมุสลิมด้วย หากคำตัดสินนั้นสอดคล้องกับหลักการทางศาสนาอิสลาม
แน่นอนว่าสิ่งสำคัญสำหรับมุสลิมคือการขอความช่วยเหลือจากผู้พิพากษา/ศาลที่นับถือศาสนาอิสลามเช่นเดียวกัน ในกรณีที่ต้องการความช่วยเหลือ แต่สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในประเทศที่ไม่ใช่ประเทศมุสลิมนั้นเป็นไปไม่ได้ ดังนั้น ในกรณีที่จำเป็น ผู้คนเหล่านั้นสามารถขอความช่วยเหลือจากศาลในประเทศนั้นได้ และปฏิบัติตามคำตัดสิน (ตราบเท่าที่ไม่ขัดแย้งกับหลักศาสนาอิสลามอย่างชัดเจน) เพราะการอาศัยอยู่ในประเทศใดประเทศหนึ่งนั้นหมายถึงการยอมรับโดยนัย/โดยปริยายต่อขนบธรรมเนียมและกฎหมายของประเทศนั้น (ตราบเท่าที่ไม่ขัดแย้งกับหลักศาสนาอิสลาม) ซึ่งก็คือ…
“สิ่งที่เป็นที่รู้จักโดยทั่วไปก็เหมือนกับสิ่งที่ถูกกำหนดเป็นเงื่อนไข” (el-marufu urfen, ke’l-meşrıti şartan)
ซึ่งสอดคล้องกับหลักการทางศาสนาอิสลามที่ว่า…
ดังนั้น ตามความเห็นของนักปราชญ์ทางฟิกฮ์ชื่อดัง เช่น อิบน์ อับดุสซาลาม อิบน์ เติยมียะห์ และชะฏิบี การคำนึงถึงประโยชน์ของสังคม การป้องกันความวุ่นวาย และการไม่ปล่อยให้เกิดความไร้ระเบียบทางสังคมและกฎหมายนั้น เป็นสิ่งที่ยอมรับได้ในกรณีที่จำเป็น โดยการปฏิบัติตามคำตัดสินของศาล/ผู้พิพากษาที่ไม่ใช่มุสลิม (ควรคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่ากฎหมายของมนุษย์หลายประการนั้นไม่ขัดกับกฎหมายอิสลาม วงเล็บที่เราใช้ว่า “ไม่ขัดกับอิสลาม…” ควรพิจารณาจากมุมมองนี้) (ดู คาราราตุล-เมจลิสิล-อูรุบี ลิล-อิบตาอ์ วะล-บุฮุส 3/16/1426-25/4/2005)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
