พี่น้องที่รักของเรา
หลักการที่อัลกุรอานกำหนดไว้เกี่ยวกับญิฮาด (สงครามที่ยุติธรรม) มีดังนี้:
1. หลักการแห่งเหตุผลในการทำสงครามที่ถูกต้องตามกฎหมาย:
ในอัลกุรอาน
สาเหตุของสงคราม
คือการโจมตีและการกดขี่ข่มเหงจากศัตรู
หากศัตรูบุกรุกบ้านเรือนของชาวมุสลิม บังคับให้พวกเขาอพยพ และคุกคามต่อชีวิต ทรัพย์สิน ศาสนา และศักดิ์ศรี สถานการณ์เช่นนี้จะทำให้การทำสงครามเป็นสิ่งจำเป็นและหลีกเลี่ยงไม่ได้
ตามหลักการของอัลกุรอาน การทำสงครามกับศัตรูจะต้องมีเหตุผลและยุติธรรม โดยพื้นฐานแล้ว
“การรุกราน”, “การเอารัดเอาเปรียบ”
และ
“การข่มขืน”
ศาสนาอิสลามซึ่งไม่ยอมรับสงครามที่ทำเพื่อจุดประสงค์ดังกล่าว
(อัลบะกะเราะ 2:205; อัลนิสาอ์ 4:94; อัลกะซัส 28:83; อัชชูรอ 42:41-42)
ได้กำหนดให้การทำสงครามจะกระทำได้ก็ต่อเมื่อเพื่อปกป้องชีวิตและทรัพย์สินของชาวมุสลิม ปกป้องสิทธิและเสรีภาพของพวกเขา และเพื่อป้องกันการโจมตีต่อศาสนาอิสลามและประเทศมุสลิมเท่านั้น และได้ให้ชื่อการทำสงครามที่ถูกกฎหมายนี้ว่า “ญิฮาด” เพื่อแยกแยะให้แตกต่างจากการทำสงครามประเภทอื่น ๆ
2. หลักการสงครามยุติธรรม:
หลักการสงครามที่ยุติธรรม
ญิฮาดเป็นหลักการที่ใช้เมื่อการสู้รบได้เริ่มต้นขึ้นจริงแล้ว
ตามหลักการนี้ สงครามจะมุ่งเป้าไปที่ฝ่ายที่เข้าร่วมสงครามเท่านั้น ในศาสนาอิสลาม การโน้มน้าวให้คนยอมรับมากกว่าการฆ่าศัตรูเป็นสิ่งสำคัญ ด้วยเหตุนี้ ก่อนทำสงคราม จะมีการเชิญชวนศัตรูให้ยอมรับศาสนาอิสลาม และหากปฏิเสธ ก็จะเสนอการยอมจำนนและจ่ายภาษีจิซยะ (ค่าชดเชยสงคราม) จะไม่เริ่มสงครามศักดิ์สิทธิ์ (ญิฮาด) จนกว่าจะทำสิ่งเหล่านี้แล้ว เมื่อศัตรูปฏิเสธข้อเสนอเหล่านี้ การขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าจะเกิดขึ้นก่อนเริ่มสงคราม
เมื่อเริ่มสงคราม มุสลิมก็
“หลักการสงครามยุติธรรม”
พวกเขาต้องปฏิบัติตามหลักการนี้ ตามหลักการนี้ เป้าหมายในการทำสงครามคือเฉพาะทหารศัตรูเท่านั้น ห้ามฆ่าเด็ก ผู้หญิง ผู้สูงอายุ ผู้ป่วย ผู้พิการ และผู้ไร้สติสัมปชัญญะระหว่างสงคราม ห้ามใช้กำลังต่อต้านนักบวชและผู้สูงอายุที่ไม่เกี่ยวข้องกับสงคราม และห้ามสังหารประชาชนพลเรือนที่ไม่เกี่ยวข้องกับสงคราม (เช่น ช่างฝีมือและเกษตรกร)
(อัลบะกะเราะ 2:191)
ซอฟฟาน อิบนุ อัสซัล (รอดิยัลลอฮุ อันฮุ) กล่าวว่า:
“ศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ส่งข้าพเจ้าไปรบในกองทัพรุก และก่อนออกเดินทาง พวกเขาได้ให้คำสั่งดังนี้:
“จงดำเนินชีวิตตามทางของอัลลอฮฺ ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ จงต่อสู้กับผู้ที่ปฏิเสธอัลลอฮฺ อย่าทรมานพวกเขา อย่าทำลายพันธสัญญา จงอย่าลักขโมยทรัพย์สิน และอย่าฆ่าเด็ก”
[มุสลิม, การรบ 3, (1731); ติรมีซี, ชีวประวัติ 48, (1617); อบู ดาวูด, การรบ 90, (2612, 2613)]
3. หลักการไม่ยึดติดกับสงครามอย่างมากเกินไป:
ศาสนาอิสลามให้ความสำคัญกับคุณค่าของมนุษยธรรม แม้ในยามสงครามก็ตาม ในยามสงคราม อิสลามช่วยลดทอนความรุนแรงที่แสดงออกถึงความโหดร้ายและน่าสะพรึงกลัว และถือว่าการไม่เกินเลยเป็นหลักการพื้นฐาน แม้ในสงคราม อิสลามกำหนดบทลงโทษสำหรับพฤติกรรมที่เกินเลยและเกินขอบเขต ดังนั้น ในกฎหมายอิสลาม การตอบโต้การโจมตีจะต้องเป็นไปในระดับเดียวกันเท่านั้น การเกินเลยถือเป็นความผิด
อัลกุรอานห้ามการกระทำที่เกินเลยแม้ในสงครามที่ต้องเผชิญหน้ากับศัตรูโดยตรง ข้อความนี้ได้ถูกกล่าวไว้ในข้อพระคัมภีร์ดังต่อไปนี้:
“จงต่อสู้กับผู้ที่ต่อสู้กับท่านในทางของอัลลอฮฺ จงอย่าเกินเลย เพราะอัลลอฮฺไม่ทรงรักผู้ที่เกินเลย”
(อัล-บะกะเราะ 2:190)
ดังที่ได้กล่าวไว้ในข้อพระคัมภีร์อีกข้อหนึ่งว่า:
“ผู้ใดทำร้ายท่าน ท่านจงตอบโต้เขาให้สมกับสิ่งที่เขาได้กระทำ ท่านจงยำเกรงต่ออัลลอฮฺ และจงรู้เถิดว่าอัลลอฮฺทรงอยู่กับผู้ที่ยำเกรงต่อพระองค์”
(อัลบะกอระ, 2/194)
4. หลักการสันติภาพและความสงบสุข:
ศาสนาอิสลามถือเป็นหลักการที่จะตอบโต้ข้อเสนอสันติภาพและข้อตกลงสันติภาพที่เสนอโดยศัตรูด้วยสันติภาพและข้อตกลงสันติภาพเช่นกัน
(อัล-อันฟาล 8:61-63; อัล-ฮุจูรัต 49:9)
. อัลกุรอาน,
“สันติภาพ (เป็นสิ่ง) ที่ดีเสมอ”
(อัฏฏะนีสาอ์, 4/128)
ด้วยข้อความของมัน มันได้ประกาศความจริงนี้ให้ทั่วโลกได้ทราบมาเป็นเวลา 1,400 ปีแล้ว
“ถ้าพวกเขาทิ้งการสู้รบไป (จงรู้ไว้เถิด) อัลลอฮ์ทรงอภัยและทรงเมตตา”
(อัลบะกะเราะ 2:192)
ด้วยข้อความนี้
“หากพวกเขาทิ้งความชั่วร้ายไปแล้ว ก็จะไม่เกิดความขัดแย้งและการโจมตีใดๆ นอกเสียแต่ต่อผู้ที่ยังคงทำความชั่วร้ายอยู่”
(อัลบะกอระ, 2/193)
ข้อพระคัมภีร์นี้เน้นย้ำถึงความสำคัญของสันติภาพ
5. หลักการปฏิบัติต่อผู้ถูกจับเป็นเชลยอย่างดี:
อิสลาม
สั่งให้ปฏิบัติต่อผู้ถูกจับเป็นเชลยอย่างดี มุสลิมมีหน้าที่ต้องให้อาหารเชลย ไม่ปล่อยให้พวกเขาหิวโหยและกระหายน้ำ พวกเขาทำหน้าที่นี้เพื่อความพึงพอใจของอัลเลาะห์
(อัลบะกะเราะ 2:177; อัลอัฟซาฟ 8:69-71; อัลมุฮัมมัด 47:4; อัลอิลซาน 76:8-12)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
