–
นักปราชญ์ผู้มีชื่อเสียงท่านใดบ้างที่ให้ความเห็นด้วยหลักฐานที่ถูกต้องว่าการขอพรจากผู้ตาย (การขอความช่วยเหลือจากผู้ตาย) นั้นเป็นสิ่งที่ถูกต้องตามหลักศาสนา?
พี่น้องที่รักของเรา
ถ้าการขอพรผ่านคนกลาง (Tawassul) ถูกอนุญาตในขณะที่คนๆ นั้นยังมีชีวิตอยู่ ก็จะถูกอนุญาตแม้หลังจากที่เขาเสียชีวิตไปแล้วเช่นกัน เพราะผู้ที่เสียชีวิตไปแล้วนั้น เพียงแค่ได้ย้ายไปสู่ชีวิตหลังความตายเท่านั้น การคิดว่าพวกเขาหายไปแล้วนั้น ผิดอย่างยิ่ง เช่นเดียวกับการยอมรับการขอพรผ่านคนกลางในชีวิตโลก แต่ปฏิเสธการขอพรผ่านคนกลางในชีวิตหลังความตายนั้น ก็ผิดอย่างยิ่งเช่นกัน
ตัวอย่างเช่น การขอพรผ่านพระศาสดา มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม หมายถึงการขอสิ่งที่ต้องการจากพระเจ้าโดยอาศัยพระองค์และสถานะของพระองค์ในสายตาของพระเจ้า ทั้งก่อนที่พระองค์จะมาสู่โลก ในขณะที่พระองค์ยังมีชีวิตอยู่ และหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์แล้ว
ในอัลกุรอาน
ให้ผู้ศรัทธาแสวงหาวิธีที่จะเข้าใกล้พระเจ้า
(อัล-มาอิดะฮ์ 5:35)
ผู้ที่รักอัลลอฮ์ได้รับคำสั่งให้เชื่อฟังศาสดา และผู้ที่ปฏิบัติตามศาสดาจะได้รับความรักจากพระองค์
ได้ถูกแจ้งแล้ว
(อิลีอิมรอน 3/31-32)
การเข้าใกล้พระเจ้าอย่างหนึ่งที่สำคัญที่สุดคือการผ่านทางศาสดามูฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) นอกจากนี้ ความรักและการเชื่อฟังสามารถมีได้เฉพาะต่อตัวศาสดามูฮัมมัดเท่านั้น
การที่นักปราชญ์ด้านฟิกฮ์ (ฟิเกาะห์) คาลัม (ศาสนศาสตร์) และซูฟี (ลัทธิซูฟี) ตั้งแต่ยุคของบรรดาผู้ติดตามศาสดาอิสลาม (ซ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้เห็นชอบให้การขอพรผ่านพระองค์นั้น ถือเป็นหลักฐานยืนยันในเรื่องนี้ด้วย
อิบนุ ไทมียะห์
จนถึงขณะนี้ ยังไม่มีข้อพิพาทใดๆ เกิดขึ้นระหว่างนักวิชาการเกี่ยวกับเรื่องนี้
มีมุมมองที่ว่าการขอพรผ่านพระหัตถ์ของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เริ่มขึ้นก่อนที่ท่านจะถือกำเนิดมาบนโลกนี้เสียอีก
(ดู มุสนัด, IV, 138; ฮิมเยรี, การไตร่ตรองในความจริงของการเข้าถึง, เบรุต 2001 หน้า 303-318)
การที่ท่านอุมัรขอพรผ่านท่านอับบาสนั้น หมายความว่าเป็นการขอพรผ่านท่านศาสดาอิสลาม (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ในที่สุด
อิหม่ามมาลิกไม่เห็นว่ามีข้อห้ามใด ๆ ในการขอพรโดยหันหน้าไปยังสุสานของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
(ซุบกี, หน้า 134-143; อาลูซี, เล่ม 6, หน้า 128; เคฟซารี, หน้า 11-12)
นักปราชญ์สุหนี่ส่วนใหญ่เห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้
การขอพรผ่านผู้อุปถัมภ์ (Tawassul) ต่อศาสดา ผู้เป็นที่รัก และผู้ศรัทธาหลังจากพวกเขาเสียชีวิตไปแล้ว
การขอพรผ่านทางผู้เผยพระวจิ, ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และผู้ศรัทธาที่ซื่อสัตย์หลังจากพวกเขาเสียชีวิตไปแล้ว
อะชอรี, มาตูรีดี
และ
ซูฟี
นักปราชญ์ที่นับถือ ‘นิกาย’ นี้ไม่ได้เห็นข้อผิดพลาดใดๆ ตามความเชื่อของพวกเขาแล้วนั้น สามารถขอพรจากผู้รับใช้ที่ดีของพระเจ้าได้แม้หลังจากที่พวกเขาเสียชีวิตไปแล้วก็ตาม เพราะผลลัพธ์ที่ได้จากการขอพรนั้นเป็นสิ่งที่พระเจ้าทรงสร้างขึ้น และการที่ผู้รับใช้ที่ดีนั้นยังมีชีวิตอยู่หรือไม่นั้นไม่มีผลต่อสถานการณ์
เหตุผลของการขอพรผ่านคนดีนั้น มาจากระดับความดีของพวกเขาในสายตาของพระเจ้า
ผู้รับใช้ที่ดีที่ทำหน้าที่เติมเต็มจิตวิญญาณที่ขาดหายไปในโลกนี้ สามารถทำหน้าที่นี้ต่อไปได้แม้หลังจากที่พวกเขาเสียชีวิตไปแล้วก็ตาม
ดังนั้น
ในอัลกุรอานกล่าวไว้ว่าผู้ไม่นับถือศาสนาอิสลามหมดหวังในญาติที่เสียชีวิตไปแล้ว
(ผู้สอบสวน, 60/13),
นอกจากนี้
การระบุว่าผู้ที่ตายไปแล้วก็ยังคงอยู่ในสถานะแห่งพรหรือความทุกข์ทรมาน
เป็นหลักฐานที่ยืนยันได้
การแสดงความเคารพต่อผู้เสียชีวิต
ซึ่งหมายความว่าพวกเขาต้องตอบโต้ด้วยจิตใจเช่นกัน
นอกจากนี้ วิญญาณที่บริสุทธิ์ยังสามารถเชื่อมต่อกับวิญญาณของผู้ที่มาเยี่ยมเยียนสุสานได้ ส่งเสริมให้พวกเขาทำความดี และเติมเต็มพวกเขาด้วยความสว่างไสวได้อีกด้วย
ดังนั้น
ชะฟีอ์ อิบน์ ฮุเซมะห์ อะลี อัรรีฎอ อิบน์ อบูฮานิฟาห์ ไปที่สุสานของอับู อาลี อัลฮัลลัล มูซา อัลกอฎิม เพื่อขอพร
พบแล้ว
ฟะห์รุดดีน อัล-รัซี, เตฟตาซานี, เซยิด เชอรีฟ อัล-จูร์จานี
เช่นเดียวกับที่บรรดานักปราชญ์เหล่านี้เห็นว่าการขอพรผ่านคนกลางนั้นเป็นสิ่งที่ถูกต้องตามหลักศาสนา
ความชอบธรรมของการกระทำที่มุสลิมปฏิบัติตามตั้งแต่สมัยของศาสดา
แสดงให้เห็น
(อัล-มุทะลิบิ อัล-อาลียะ, VII, 275-277; ชัรฮุ้ล-มุคอซิด, II, 43; เคฟเซรี, มุฮิกกุ้ต-ตะกาววุล ฟี มัส’อะละติ้ต-ตะวัสซุล, หน้า 5-9)
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– การขอความช่วยเหลือจากผู้อื่นนอกเหนือจากพระเจ้า การใช้สิ่งอื่นเป็นเครื่องมือในการอธิษฐาน…
– อุมัร อิบนั้ล-คัตตับ (อุมัรผู้ยิ่งใหญ่) ได้ไปหาอับบัส อิบนั้ล-อับบิส (อับบัสผู้เป็นญาติของศาสดา) เพื่อขอให้เขาเป็นผู้ทำพิธีขอฝน…
– อัลกุรอาน บทที่ 5 (อัล-มาอิดะห์) ข้อ 35 กล่าวว่า “จงแสวงหาวิธีที่จะเข้าใกล้พระองค์…”
– การใช้บุคคลสำคัญเป็นเครื่องมือในการอธิษฐาน และกล่าวว่า “ด้วยความเคารพต่อพวกเขา…”
– ข้อความในอายะ 20-21 ของซูเราะห์ อัล-นะห์ล อาจเป็นคำตอบสำหรับความผิดพลาดของการใช้คนตายเป็นเครื่องมือ…
– อบูฮานีฟะห์ต่อต้านการขอพรผ่านคนกลางหรือไม่? เช่น การกล่าวว่า “ด้วยสิทธิ์ของ… (ชื่อคน)” …
– การขอพรผ่านคนกลาง (Tawassul) สามารถใช้ได้กับผู้รับพรที่ล่วงลับไปแล้วหรือไม่…
– ตามความเห็นของอิหม่ามอะซั่ม อับูฮานิฟา และอิหม่ามไมเนย์ “สิทธิ์ของคนนั้น ๆ ต่อคุณคือ…”
– ถ้าต้องการความช่วยเหลือ ให้ขอจากพระเจ้า, คำสอนของศาสดาอิสลาม, การขออภัยจากพระผู้เป็นเจ้า…
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
