พี่น้องที่รักของเรา
ผู้แฝงแฝง, ผู้แสร้งทำเป็น, ผู้หน้าซื่อใจคด
คือคนที่ไม่ได้มีศรัทธาอย่างแท้จริง แต่กลับแสร้งทำเป็นผู้มีศรัทธา
ในแง่นี้ การเป็นคนหน้าซื่อใจคดก็คือ
‘เป็นการหลอกลวงทางศาสนา’
(1)
คนหน้าซื่อใจคดเหมือนกิ้งก่าที่เปลี่ยนสีตามพื้นผิวที่อยู่ (2)
คนหน้าซื่อใจคดจะปรับตัวตามลม จะหันไปทางไหนก็ได้ตามที่ลมแรง ความเห็นแก่ตัวเป็นสิ่งที่ครอบงำความคิดเรื่องศาสนาและความเชื่อของเขา (3)
ในแง่ของการก่อให้เกิดความเสียหายนั้น คนหน้าซื่อใจคดก็คือ…
หินสีขาวในข้าว
เป็นเช่นนั้น
มีสองสาเหตุหลักที่ทำให้ผู้คนกลายเป็นคนหน้าซื่อใจคด:
1.
ได้รับประโยชน์จากคุณค่าของศาสนาอิสลาม
2.
พยายามทำลายชาวมุสลิมจากภายใน
พวกมุนากิฟ (ผู้แฝงแฝง) เนื่องจากเป็นชนกลุ่มน้อยในสังคมอิสลาม พวกเขาจึงพยายามประคับประคองสถานการณ์ด้วยการพูดว่า “พวกเราก็เป็นมุสลิม” หรือพวกเขาก็แฝงตัวเป็นมุสลิมเพื่อเข้าถึงความลับของพวกเขาและส่งข่าวไปยังที่ต่างๆ พยายามพิชิตป้อมปราการจากภายใน
ในอัลกุรอานมีการกล่าวถึงพวกมุนากิฟีน (ผู้แฝงแฝง) มากมาย แน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องไร้เหตุผล เพราะศัตรูที่ถูกปกปิดจะก่อให้เกิดอันตรายมากกว่า ศัตรูที่ซุ่มซ่อนอยู่ยิ่งอันตรายกว่า (4)
พระองค์ทรงบัญชาให้ปฏิบัติต่อกลุ่มอันธพาลเหล่านี้ดังนี้:
“จงทำสงครามกับผู้ไม่นับถือศาสนาและพวกมุนาฟิก!”
(อัล-เตาบะ 9:73; อัล-ทะห์รีม 66:9)
ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ไม่ได้ใช้ดาบกับพวกมุนาฟิก แต่การต่อสู้ของพระองค์กับพวกเขามีลักษณะเช่น การนำเสนอหลักฐาน การโน้มน้าวและการบังคับใช้โทษตามกฎหมาย… (5)
อัลกุรอานอธิบายถึงพวกมุนากิฟีนโดยไม่ระบุชื่อ แต่กำหนดกรอบของคำว่า “มุนากิฟีน” และคนเหล่านี้สามารถปรากฏตัวได้ในทุกยุคทุกสมัย
ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงรู้จักพวกมุนากิฟีนโดยทั่วไป แต่ไม่ได้ทรงเปิดโปงและทำให้พวกเขาเสื่อมเสียชื่อเสียงโดยการระบุชื่อ บางครั้งความชั่วร้ายบางอย่างจะค่อยๆ ดับลงไปเองหากยังคงอยู่เบื้องหลัง และเจ้าของมันเองก็พยายามปกปิดมันไว้ หากเปิดโปงออกมา…
“ถ้าไม่รู้สึกละอายใจ ก็ทำอะไรก็ได้ตามใจชอบ”
ดังที่ได้กล่าวไว้แล้ว
“ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น”
กล่าวแล้วก็ทำตามใจชอบโดยไม่ลังเลที่จะก่อกวน (6)
เช่นเดียวกับความศรัทธาและความไม่ศรัทธา ความหน้าซื่อใจคดก็มีระดับต่างๆ พวกมุนากิฟบางกลุ่มก็อยู่ในสภาพของตนเอง ควรเตือนและแนะนำพวกนี้ เพื่อให้ศรัทธาที่อยู่ในปากของพวกเขาลึกลงไปในหัวใจ ส่วนบางกลุ่มนั้น แม้จะแสร้งทำเป็นมุสลิม แต่ก็ทำงานต่อต้านอิสลาม ต้องระวังพวกนี้ และควรเตือนคนอื่นๆด้วย
เมื่อพิจารณาข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับพวกหน้าซื่อใจคดอย่างรวมๆ แล้ว จะสามารถทำความรู้จักพวกหน้าซื่อใจคดได้ดียิ่งขึ้น:
“ถ้าเราประสงค์ เราจะให้พวกเขามารับหน้าคุณ คุณก็จะรู้จักพวกเขาจากใบหน้า แต่คุณจะรู้จักพวกเขาจากน้ำเสียงคำพูดของพวกเขา…”
(มุฮัมมัด, 47/30)
นั่นหมายความว่า คนหน้าซื่อใจคดจะแสดงออกผ่านคำพูดของเขา ผู้ที่ใส่ใจจะสามารถรู้ได้ว่าใครเป็นคนหน้าซื่อใจคดจากความไม่สอดคล้องกันในคำพูดของเขา สำหรับผู้ที่บรรลุความสมบูรณ์ของศรัทธาแล้ว สภาพการณ์ของคนหน้าซื่อใจคดจะไม่เป็นความลับสำหรับพวกเขา
“จงระวังการมองทะลุการณ์ของผู้มีศรัทธา เพราะเขาเห็นด้วยแสงสว่างของอัลลอฮฺ”
(7)
พวกเขาเป็นผู้ที่ได้รับอรรถประโยชน์จากฮะดิษนี้
อย่างไรก็ตาม เมื่อเราพิจารณาข้อพระคัมภีร์นี้ เราจะเข้าใจถึงความยากลำบากในการระบุตัวผู้แฝงแฝงบางกลุ่ม:
“ในบรรดาชาวเบดูอินรอบตัวท่าน มีพวกมุนาฟิกอยู่ และในบรรดาชาวเมืองมินดาญก็มีผู้เชี่ยวชาญในเรื่องการเป็นมุนาฟิกอยู่ ท่านไม่รู้จักพวกเขา แต่เรานั้นรู้จักพวกเขา…”
(อัล-เตาบะห์ 9:101)
พวกมุนากิฟในเมืองนั้น เป็นพวกที่ดื้อรั้นในความมุนากิฟ พวกเขาฉลาดในการปกปิดความลับ พวกเขารู้จักที่จะลอยตัวอยู่บนผิวน้ำเหมือนน้ำมัน ถึงขนาดที่ว่าแม้แต่ศาสดามุฮัมมัดเองก็ไม่สามารถรู้ตัวพวกเขาได้โดยตรง จนกว่าจะมีพระวจนะถ้อยคำจากพระเจ้ามาบอก (8)
ข้อพระคัมภีร์ที่อธิบายถึงพวกมุนากิฟีน (ผู้แฝงแฝง) ในอัลกุรอาน ได้เป็นปัจจัยให้มุนากิฟีนจำนวนมากในยุคของศาสดาโมฮัมหมัดหันมาเป็นมุสลิมอย่างแท้จริง ลองดูข้อพระคัมภีร์นี้เป็นตัวอย่าง:
“ในบรรดาผู้ศรัทธามีผู้ชายบางคนผู้ซื่อสัตย์ต่อคำสัญญาที่พวกเขาให้ไว้กับอัลลอฮ์ บางคนได้ปฏิบัติตามคำสัญญาของตน (กลายเป็นผู้พลีชีพ) และบางคนกำลังรออยู่ พวกเขาไม่ได้ละเมิดคำสัญญาที่ให้ไว้”
“เพราะอัลลอฮฺจะทรงตอบแทนผู้ที่รักษาคำพูดของตนด้วยความซื่อสัตย์ และหากพระองค์ประสงค์จะทรงลงโทษผู้ทรยศ หรือทรงประทานการกลับใจให้แก่พวกเขา ก็เป็นไปได้ เพราะอัลลอฮฺทรงอภัยโทษและทรงเมตตา”
(อัซฮับ, 33/23-24)
ในข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ มีการยกย่องผู้ศรัทธาที่ซื่อสัตย์ในคำพูดของตน ซึ่งเป็นการประณามผู้ปลอมแปลงและผู้ที่มีความผิดปกติในหัวใจและหันเหไป (9) ต่อจากข้อพระคัมภีร์นี้…
“หากอัลลอฮฺประสงค์ อัลลอฮฺจะลงโทษพวกเขา หรือประทานการกลับใจให้แก่พวกเขา”
การกล่าวเช่นนั้น แสดงให้เห็นถึงความหวังในการกอบกู้แก่พวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อข้อความนั้นมาจากพระเจ้าผู้ทรงยิ่งใหญ่
กาฟูร์
และ
ราฮิม
การที่เรื่องราวจะจบลงด้วยชื่อของพระองค์นั้น ทำให้พวกมุนาฟิกมีความหวังอย่างยิ่ง และกระตุ้นให้พวกเขารับสารภาพบาป
แหล่งข้อมูล:
1. ซาดิก คิลิจ, การวิปริตตามหลักการศาสนาอิสลาม, สำนักพิมพ์ฟอร์กัน, อิสตันบูล, 1982, หน้า 27.
2. อิบน์ มันซูร์, เล่ม 4, หน้า 358-359.
3. คิลีช, หน้า 54.
4. Nursi, İşaratu’l-İ’caz, หน้า 82-83.
5. ราซี, XVI, 135; อิบน์ กัสซีร์, IV, 119; ไบดาวี, I, 412; ยาซีร์, IV, 2591.
6. Nursi, İşaratu’l-İ’caz, หน้า 83-84.
7. Acluni, I, 41-42.
8. Yazır, IV, 2611.
9. บัยดาวี, เล่ม 2, หน้า 243.
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
