– เราควรมีความเห็นอย่างไรเกี่ยวกับ Timur?
– คุณช่วยให้ข้อมูลเกี่ยวกับความรู้ทางศาสนา ความสามารถทางทหาร และความยุติธรรมของเอมิล ทิหมูร์ได้ไหมครับ/ค่ะ
พี่น้องที่รักของเรา
ทิหมูร์เป็นกษัตริย์มุสลิม
– ตามหลักคำสอนของอะห์ลุสซุนนะฮ์และมุจตอะฮิด (Ahl-i Sunnat wal-Mujtahid) ไม่ว่าจะมีขนาดใหญ่แค่ไหนก็ตาม
การกระทำบาปใดๆ หรือการกระทำบาปหลายอย่าง ไม่ทำให้บุคคลนั้นหมดศรัทธา
– สถานะของบุคคลในโลกหน้ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการที่เขาเข้าสู่หลุมศพด้วยศรัทธาหรือไม่ ผู้ที่ไม่ได้เข้าสู่หลุมศพด้วยศรัทธาถือว่าเป็นผู้ไม่นับถือศาสนา ดังนั้นในโลกนี้…
“ผู้ศรัทธา”
ตัวตนของเขาจะไม่เป็นประโยชน์ต่อเขา และบุคคลนี้จะถูกตัดสินให้ต้องตกนรกนิรันดร์
– เมื่อบุคคลหนึ่งเข้าสู่สุสานด้วยความศรัทธา สถานะของเขาก็จะเป็นสถานะของผู้ศรัทธาแล้ว
ไม่ว่าเขาจะทำบาปอะไร เขาก็จะไม่ต้องไปอยู่นรกตลอดกาลอย่างแน่นอน
ถ้าอัลเลาะห์ประสงค์ ท่านจะทรงอภัยให้บุคคลนั้นและนำเขาไปสู่สวรรค์โดยตรง แต่ถ้าประสงค์ให้เขาได้รับโทษที่สมควร เขาจะถูกนำไปสู่ขุมนรกก่อน แล้วจึงนำไปสู่สวรรค์ในที่สุด
ทิหมูร์
สถานการณ์ของ ‘ ควรได้รับการพิจารณาในกรอบนี้ด้วย
– หน้าที่ของเราคือ
คือการมองในแง่ดีต่อคนที่ใช้ชีวิตในโลกนี้ในฐานะมุสลิมตราบเท่าที่เรายังไม่ได้เห็นการปฏิเสธศาสนาอย่างเปิดเผยของเขา
เราไม่รู้ว่าอนาคตของพวกเราจะเป็นอย่างไร การขอพึ่งพาพระเจ้า ขออภัยโทษ ขออภัยบาป และพยายามเพิ่มพูน/เสริมสร้างศรัทธาให้มั่นคงด้วยการทำความดีนั้น สำคัญยิ่งสำหรับพวกเราผู้เป็นมนุษย์ การที่เราหันมาคิดถึงตัวเองก่อน แล้วพยายามแก้ไขตัวเองให้ดีขึ้นนั้น จะเป็นสิ่งที่ถูกต้องกว่าการไปกังวลเรื่องผู้อื่น
ทิหมูร์
เขาเป็นนักรัฐศาสตร์ที่ทรงอิทธิพล นักยุทธศาสตร์ทางทหาร และผู้เชี่ยวชาญด้านกลยุทธ์
ตามที่ Clavijo ผู้พบปะกับ Timur กล่าวไว้ Timur ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะผู้พิชิตโลกผู้ยิ่งใหญ่ เป็นกษัตริย์ผู้ทรงอิทธิพลที่มีรูปลักษณ์เรียบง่าย สวมหมวกขนสัตว์บนศีรษะ เขามีสติปัญญาและไหวพริบที่เฉียบแหลม เหนือสิ่งอื่นใด เขาเป็นผู้ที่สามารถได้รับความภักดีจากเผ่าพันธุ์เร่ร่อน พัฒนาโครงสร้างทางการเมืองที่เปลี่ยนแปลงไปตามเวลาและสถานที่ และนำกองทัพจำนวนมากไปสู่การพิชิต
เขาเป็นนักรัฐศาสตร์ที่ทรงอิทธิพล นักยุทธศาสตร์ทางทหาร และผู้เชี่ยวชาญด้านกลยุทธ์
ตั้งแต่เริ่มต้น เขาได้เสริมสร้างสถานะและได้รับความชอบธรรมโดยการให้คนหุ่นเชิดขึ้นครองราชย์และปกครองรัฐในนามของเขา ในขณะเดียวกันก็ยังคงแสดงท่าทีสนับสนุนเชื้อสายของเจงกิสข่าน โดยการแต่งงานกับผู้หญิงเชื้อสายเจงกิสข่าน
(ซาราย์ เมลิก [มุลก์]/บิบิ ฮานิม)
แต่งงานแล้ว
“คูเรเกน”
(ลูกเขยของเจ้าของโรงแรม)
เขามีสิทธิ์ที่จะใช้ตำแหน่งนั้นได้ ทิหมูร์เติบโตมาในสภาพแวดล้อมมุสลิม และพยายามรักษารากษฐานและประเพณีของเติร์กและมองโกลโบราณไว้ โดยไม่ละเลยกฎหมายและธรรมเนียมประเพณี
ความรู้ด้านศาสนาอิสลามของทิโมร
ตามที่อิบนุ อารับชาห์กล่าวไว้ เขาให้ความสำคัญกับกฎหมายมากกว่าศาสนบัญญัติ และด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกนักปราชญ์ทางศาสนาบางคนกล่าวหาว่าเป็นการไม่เชื่อในศาสนา
ติมูร์ได้รับความรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามทั้งจากการฟังเรื่องราวจากนักเล่าเรื่องและจากการสนทนากับนักปราชญ์ทางศาสนา เขาจะให้บรรดานักปราชญ์ทางศาสนาถกเถียงกันในประเด็นเรื่องสุหนี่-ชีอะห์ และเขาก็จะเข้าร่วมในการถกเถียงเหล่านั้นด้วยตนเอง
ติมูร์ผู้สนับสนุนนิกายสุหนี่ ได้พบปะกับฮัจญะ อาลี บิน มุอัยยัด ผู้นำของกลุ่มเซอร์เบดารีผู้นับถือศาสนาชีอะห์ในฮอรอนซาน และลงโทษผู้นำชีอะห์ในมาเซนเดอราน แต่ในแคว้นซีเรีย เขาได้แสดงท่าทีสนับสนุนอาลี และถูกกลุ่มสุหนี่มองว่าเป็นชีอะห์หัวรุนแรง
เขาฉลาดพอที่จะท่องบทจากอัลกุรอานเพื่อหาเหตุผลมาสนับสนุนสิ่งที่เขาต้องการทำได้
เหตุการณ์ที่นักประวัติศาสตร์ Nizameddin-i Shami เล่ามาเป็นข้อมูลที่ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความคิดของ Timur
ขณะที่ Timur พูดคุยเกี่ยวกับศาสนาอิสลามกับนักปราชญ์ที่เขาได้รวบรวมมาจากอิหร่านและทูรัน เขากล่าวว่านักปราชญ์ในยุคก่อนจะให้คำแนะนำและเตือนสติผู้ปกครอง แต่พวกเขาไม่ได้ปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านั้น ในทางกลับกัน พวกเขาก็บอกว่าเขาเป็นแบบอย่างที่ดีให้ทุกคนด้วยการกระทำของเขา และผู้คนไม่จำเป็นต้องได้รับคำแนะนำจากผู้อื่นอีกต่อไป
เป็นเรื่องธรรมดาที่นักประวัติศาสตร์ในยุคของชาห์รูห์ พระโอรสของทิหมูร์ ซึ่งศาสนาอิสลามมีอำนาจเหนือกฎหมาย มีแนวโน้มที่จะแสดงให้ทิหมูร์ดูเป็นคนเคร่งศาสนามากกว่าที่ควรจะเป็น…
แม้ว่าบางครั้งเขาจะแสดงท่าทีราวกับเป็นผู้สนับสนุนฮัจญ์อาลี แต่ก็ไม่มีหลักฐานใดที่จะสนับสนุนว่าเขาภักดีต่อลัทธิชีอะห์ผู้เชื่อในสิบสองอิหม่าม ชื่อของขุนพลทั้งสี่ปรากฏบนเหรียญของเขา และมีชื่ออุมัรและอับูบักรในบรรดาลูกชายและหลานของเขา แต่ไม่มีชื่ออาลีปรากฏเลย
การวิพากษ์วิจารณ์การรุกรานของทิมูร์
เนื่องจากกองทัพของทิมอร์มุ่งหน้าไปยังรัฐอิสลาม-เติร์ก เขาจึงถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก
ที่จริงแล้ว กิจกรรมเหล่านี้ควรได้รับการประเมินโดยคำนึงถึงความเข้าใจเรื่องอำนาจในยุคนั้น เป้าหมายของ Timur ผู้ซึ่งมีความคิดเรื่องการปกครองโลก คือการแนะนำการปกครองของตนเองให้แก่โลกในยุคนั้น นักประวัติศาสตร์ Yezdi กล่าวถึงเขาว่า
“โลกนี้ไม่ใหญ่โตและมีคุณค่าพอที่จะรองรับกษัตริย์สองพระองค์ได้ ดังที่พระเจ้ามีเพียงพระองค์เดียว กษัตริย์ก็ควรมีเพียงพระองค์เดียวเช่นกัน”
กล่าวอ้างอิงถึงคำพูดของ
มีบันทึกจากแหล่งข้อมูลในยุคนั้นมากมายที่กล่าวถึงการปฏิบัติที่โหดร้ายและโหดเหี้ยมของ Timur ต่อผู้ที่ไม่ยอมรับอำนาจของเขา และการทำลายล้างและสังหารหมู่ในเมืองต่างๆ ที่เขาเข้ายึดครอง ตั้งแต่ Isfahan ไปจนถึง Delhi, Tabriz ไปจนถึง Sivas, Astrakhan ไปจนถึง Baghdad มีหนังสือที่เขียนขึ้นโดยเฉพาะเกี่ยวกับความโหดร้ายของเขาด้วยซ้ำ
ถึงแม้จะมีการวิพากษ์วิจารณ์มากมาย แต่ก็เป็นความจริงที่ปฏิเสธไม่ได้ว่า Timur มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการเผยแพร่ศาสนาอิสลามให้แก่ชาวเร่ร่อนในเอเชียกลาง
ตลอดช่วงการปกครองของเขา อำนาจทั้งหมดอยู่ในมือของเขาเอง และไม่มีผู้ใดที่เขาเคารพ ไม่ว่าจะเป็นนักปราชญ์หรือผู้นำทางศาสนา มีอำนาจทางการเมืองเลย เขาไม่เคยควบคุมความทะเยอทะยานในอำนาจและการพิชิตได้เลย เขาเป็นผู้นำการรบเสมอ และควบคุมบรรดานายและเชื้อสายต่างๆ ที่มาจากเผ่าต่างๆ เพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขามีอำนาจมากขึ้น สถานการณ์นี้ทำให้ผู้สืบทอดของเขาปกครองในพื้นที่ที่พวกเขาครอบครองได้ยากขึ้น ทำให้ผู้สืบทอดของเขาตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก และยังขัดขวางการปฏิบัติตามคำสั่งเสียของเขาอีกด้วย
ทิหมูร์เป็นผู้นำที่มีระเบียบวินัย
เห็นได้ชัดว่า Timur เป็นผู้นำที่มีความสามารถในการจัดการและจัดระเบียบ ซึ่งสามารถเห็นได้จากร่องรอยในระบบการปกครองและระบบทหารของเขา
เนื่องจาก Timur มีเป้าหมายที่จะยึดครองดินแดนที่วัฒนธรรมเมืองมีอิทธิพลเหนือกว่าดินแดนที่วัฒนธรรมทุ่งหญ้าปกครองอยู่ เขาจึงได้กระทำการที่ไม่เป็นที่โปรดปรานของชาวเร่ร่อน โดยการยกเมือง Samarkand ให้เป็นเมืองหลวงและสั่งสร้างอาคารสถานที่ต่างๆ ในเมืองนี้
เขาได้นำช่างฝีมือและศิลปินจากประเทศที่เขาพิชิตมา และให้พวกเขาตั้งหมู่บ้านรอบๆ ซามาร์กานด์ โดยตั้งชื่อหมู่บ้านเหล่านี้ว่า ดามัสกัส, ซีราซ, ซุลทานิเยห์ และบักแดด และยังให้สร้างสวนและไร่ผลไม้นอกเมืองอีกด้วย สิ่งก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในซามาร์กานด์ที่ทิมูร์ให้ความสนใจและสั่งการสร้างด้วยตนเองคือ…
มัสยิดบิบิฮานิม
คือ มัสยิดซามาร์กานด์ ซึ่งเป็นหนึ่งในอาคารที่สำคัญของเมืองซามาร์กานด์
พระราชวังบนท้องฟ้า
ซึ่งส่วนใหญ่ใช้เป็นที่เก็บรักษาทรัพย์สมบัติของรัฐ และยังเป็นสุสานที่ฝังศพของเขาและสมาชิกราชวงศ์บางคนอีกด้วย
(กูร์-อิมิร)
สร้างโดยติมูร์ เป็นอีกหนึ่งผลงานที่สำคัญที่สุดที่เขาสร้างขึ้น
โรงพักนักบวชอะห์เม็ด ยาเซวี
คือ
ทิหมูร์ให้ความสำคัญกับเกษตรกรรมและการค้าอย่างมาก
จากบันทึกของเยซดี เตมูร์ไม่ยอมให้พื้นที่ใดในประเทศที่เหมาะสมสำหรับการเกษตรว่างเปล่า ด้วยความคิดนี้ เขาได้ย้ายเผ่าต่างๆ จากประเทศที่ถูกยึดครองไปยังสถานที่อื่น ทำให้พื้นที่ที่ยังไม่เคยมีการตั้งถิ่นฐานมาก่อนสามารถตั้งถิ่นฐานได้ และได้ขุดคลองในหลายพื้นที่ของประเทศ เช่น มูร์กอบในฮอเรซาม และเบย์เลกานในอาเซอร์ไบจาน เขายังได้ย้ายชาวคาร์ตาตาร์ 30,000 หลังคาเรือนจากแอนาโทเลียมาตั้งถิ่นฐานในบริเวณทะเลสาบอิซิกคูร์เป็นส่วนใหญ่
ตามคำกล่าวของคลาวิโจ ทิหมูร์ได้ส่งเสริมการค้าอย่างต่อเนื่องเพื่อให้เมืองหลวงของเขาเป็นเมืองที่สมบูรณ์แบบที่สุดในโลก ด้วยความคิดนี้ ในจดหมายที่เขาส่งถึงกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสในปี 1402 เขาได้เขียนถึงการส่งเสริมการค้าซึ่งกันและกัน การไม่สร้างความยากลำบากให้แก่พ่อค้า เพราะโลกเจริญรุ่งเรืองได้ด้วยพ่อค้า
ทิหมูร์บันทึกเรื่องราวในชีวิตประจำวันและให้มีการบันทึกการรบต่างๆ ของเขาไว้เป็นหลักฐาน
เนื่องจาก Timur ต้องการให้ความสำเร็จของเขาถูกบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร เพื่อให้ชื่อเสียงของเขาเป็นอมตะ
เขาให้เลขาธิการของเขาบันทึกสมุดบันทึกเป็นภาษาตุรกีและภาษาเปอร์เซียระหว่างการเดินทางของเขา
ด้วยเหตุนี้ หนังสือ Ẓafernâme ของ Nizâmeddîn-i Şâmî และ Şerefeddin Ali Yezdî จึงเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับชีวิตของเขา
ติมูร์ให้คุณค่ากับศิลปิน
ในบรรดานักศิลปะที่ Timur นำตัวมายัง Samarkand จากประเทศที่เขาพิชิตนั้น มีนักดนตรีอยู่ด้วย
อับดุลลัตีฟ ดามกันลี, มาห์มูด และ จามีลุดดิน อะห์เม็ด ฮาริซมี ซึ่งอิบน์ อาราบชาห์ได้กล่าวถึงว่าเป็นนักร้องในยุคของทิหมูร์นั้น เป็นอับดุลกาดิร บิน กัยบี เมรากาลี ซึ่งถูกนำมาจากราชสำนักเจลาเยรี
ในยุคนี้ มีชื่อเสียงของนักดนตรีสองคนที่เป็นที่กล่าวถึงอย่างเป็นพิเศษในฐานะปรมาจารย์ คนหนึ่งคือ
ยูซุฟชาวเอนดิกัน
อีกอันหนึ่ง
อับดุลกอดิร-อิ เมรากี
คือ
แหล่งกำเนิดศิลปะการวาดภาพในยุคของทิหมูร์คือโรงเรียนบาบิลอน เทเบริซ และชีราซ
หลังจากที่ทิมูร์พิชิตเมืองเหล่านี้ เขาก็ได้นำศิลปินบางส่วนจากเมืองเหล่านั้นไปที่ซามาร์กอนด์ และต่อมาหลานชายของเขา กิยาสุดดิน บัยซุนกูร์ ได้รวบรวมศิลปินเหล่านั้นไว้ที่เฮรัต
อิบนุ อารับชาห์
ในฐานะที่เป็นจิตรกรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของ Timur
อับดุลฮัย ฮัจา แห่งบักดาด
กำลังระลึกถึง ‘
แหล่งข้อมูล:
Nizâmeddîn-i Şâmî, Ẓafernâme (บรรณาธิการ F. Tauer), Prague 1937, I;
Tâcü’s-Selmânî, Tarihnâme (แปลโดย İsmail Aka), Ankara 1988, อ้างอิงจาก;
RG de Clavijo, Embassy to Tamerlane: 1403-1406 (แปลโดย G. le Strange), London 1928, สถานที่;
ฮาฟิซ-เอ-อับรู, ซูบเดตุต-เตวาริฮ (บรรณาธิการ เซยิด เคมัล ฮาจ เซยิด จาวาดี), เตหะราน 1372 ฮัช., I-II, สถานที่ตีพิมพ์;
อิบนุ อารับชาห์, ʿอะญาอิบุล-มักดุร, ไคโร 1285; เชอเรฟเฟตดิน, ฏะฟะรนาเมะ (อับบาสี);
อับดุลรัซซาก อัส-ซามาร์กันดี, มัฏลาอ์-อัซ-ซาดัยน์ (บรรณาธิการ มุฮัมมัด เชฟี’), ลาฮอร์ 1946-49, เล่ม 1-2, สถานที่เกิด;
กิยาเซ็ดดิน อาลี เยซดี, Saʿâdetnâme yâ Rûznâme-i Ġazavât-ı Hindustân (บรรณาธิการ Îrec Efşâr), เตหะราน 1379 hş., สถานที่.
(ดูบทความเกี่ยวกับ Timur ในสารานุกรมอิสลามของ TDV)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
