– เหตุใดจึงต้องรวมเวลาละหมาดบ่ายและละหมาดบ่ายแก่่เข้าด้วยกันที่อาราฟัต และรวมเวลาละหมาดเย็นและละหมาดค่ำเข้าด้วยกันที่มุซดาลิฟา?
พี่น้องที่รักของเรา
ข้อยกเว้นจากหลักการที่ว่าแต่ละเวลาละหมาดควรละหมาดในเวลาที่กำหนด คือ ผู้ที่ทำพิธีฮัจญ์สามารถรวมละหมาดเที่ยงและบ่ายเข้าด้วยกันในเวลาละหมาดเที่ยงที่อาราฟา และรวมละหมาดเย็นและค่ำเข้าด้วยกันในเวลาละหมาดค่ำที่มุซดาลิฟา
ในเรื่องนี้บรรดานักฟิกฮ์มีความเห็นตรงกัน เพราะการปฏิบัติและถ้อยคำของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ในระหว่างการฮัจญ์ลาญามีอำนาจที่จะชี้แจงข้อความและฮะดิษที่เกี่ยวข้องกับเวลาละหมาดได้ มีรายงานจากอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด (ร่อ) ว่าเขาได้กล่าวว่า:
“ฉันไม่เคยเห็นท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ละหมาดนอกเวลาของมันเลย ยกเว้นสองครั้ง คือที่อารัฟฟาต์ ท่านละหมาดเที่ยงและบ่ายรวมกัน และที่มุซดะลิฟา ท่านละหมาดเย็นและค่ำรวมกัน”
(1)
อีกครั้งหนึ่ง อับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด กล่าวว่า หลังจากที่ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เสด็จสวรรคตแล้ว ในระหว่างการทำฮัจญ์ครั้งหนึ่ง เขาได้รวมละหมาดอัสรและละหมาดอิบชาเข้าด้วยกันที่มุซดาลิฟา และหลังจากละหมาดซุบฮ์ก่อนเวลาปกติแล้ว เขาก็ได้รายงานว่า ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสว่า:
“เวลาละหมาดสองครั้ง คือ ละหมาดอาซัรและละหมาดอิศา ที่มักจะทำกันในสถานที่มุซดาลิฟา ได้ถูกเปลี่ยนแปลงไปแล้ว อย่าให้ผู้คนมาถึงมุซดาลิฟาและรวมละหมาดสองครั้งนี้เข้าด้วยกันก่อนเวลาละหมาดอิศาจะมาถึง”
(2)
หมายเหตุท้าย:
1) ดู บูฮารี, ฮัจญ์, 99; มุสลิม, ฮัจญ์, 288; การแปล Tecrid-i Sarîh, II, 487, 488, VIII, 374; A. Davudoğlu, การแปล Sahih-i Müslim, อิสตันบูล 1977, IV, 136.
2) ดู บูฮารี, ฮัจญ์, 97; อะห์เม็ด บิน ฮันบัล, 5, 202; อัสซิม ค็อกซัล, ประวัติศาสตร์อิสลาม, อิสตันบูล (ไม่ระบุปี), 17, 273, 274)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
