เรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่ถูกกล่าวอ้างว่าเกิดขึ้นกับศาสดาโมฮัมหมัดส่วนใหญ่เป็นเรื่องที่ได้รับการยืนยันจากแหล่งข่าวเดียวหรือไม่?

–

โดยทั่วไปแล้ว เรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่ถูกกล่าวอ้างว่าเกิดขึ้นกับศาสดาโมฮัมหมัดนั้น ส่วนใหญ่เป็นเรื่องที่ได้รับการยืนยันอย่างแน่ชัด (มุตะวาติตร์) หรือเป็นเพียงข่าวลือที่ได้รับการยืนยันจากแหล่งเดียว (ฮับบาริ วาฮิด) กันแน่?

พี่น้องที่รักของเรา

ข่าวเดี่ยว

หมายถึงข่าวที่ไม่ถึงระดับมุตะวาติตะ (ข่าวที่ได้รับการยืนยันจากแหล่งข่าวหลายแห่งอย่างต่อเนื่อง)

ฮะดีษที่ได้รับการถ่ายทอดอย่างต่อเนื่อง (Mutaawatir Hadith)

โดยสรุปแล้ว สามารถอธิบายได้ดังนี้:

“คือข่าวหรือฮาดิสที่กลุ่มผู้รายงานข่าวเชื่อว่าไม่เป็นไปได้ที่พวกเขาจะร่วมกันโกหก และได้ยินหรือเห็นจากกลุ่มผู้รายงานข่าวอีกกลุ่มหนึ่งแล้วนำมาเล่าต่อ”

ฮะดีษมุทะวาติตอนแบ่งออกเป็นสองส่วนหลัก:

1. การบอกเล่าที่กระจายอย่างกว้างขวาง/การบอกเล่าที่ชัดเจน:


“ข่าวหรือฮาดิสที่ได้รับการสืบทอดต่อกันมาอย่างต่อเนื่อง โดยกลุ่มคนจำนวนมากที่ไม่สามารถตกลงกันได้ในเรื่องที่เป็นเท็จ และได้รักษาส่วนคำและประโยคของฮาดิสไว้ตามเดิม”

เรียกว่า e

ฮะดิษที่กล่าวถึงการที่ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) แยกดวงจันทร์ออกเป็นสองส่วนด้วยการชี้ด้วยนิ้วมือ การขึ้นสู่ชั้นฟ้า (มิอ์รัช) และน้ำพุ่งออกมาจากนิ้วมือของท่าน ถือเป็นฮะดิษมุตะวาติตร์เชิงคำพูด (ลาฟซี มุตะวาติตร์) และฮะดิษประเภทนี้มีจำนวนน้อยมาก

2. การบอกเล่าทางจิตวิญญาณ:


คือการที่กลุ่มคนที่ไม่สามารถรวมตัวกันได้บนพื้นฐานของความเท็จจริง กลับนำถ้อยคำของศาสดามากล่าวอ้างโดยตีความให้เข้ากับความต้องการของตน

ตัวอย่างเช่น การที่ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ยกมือขึ้นขณะอธิษฐานนั้น ได้ถูกบรรยายแตกต่างกันไปตามรูปแบบการแสดงออกของแต่ละบุคคล แต่ทั้งหมดก็เห็นพ้องกันว่าศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ยกมือขึ้นขณะอธิษฐาน

นอกจากนี้

การรับรู้โดยปริยาย/การเห็นด้วยโดยการเงียบ

นอกจากนี้ยังมีสิ่งที่เรียกว่า “การยืนยันโดยเงียบๆ” ซึ่งหมายถึงการที่ผู้เห็นเหตุการณ์บางส่วนยืนยันและอนุมัติเรื่องราวที่เล่าโดยผู้เห็นเหตุการณ์คนอื่น โดยการฟังอย่างเงียบๆ และไม่คัดค้าน

ตัวอย่างเช่น มีคนร้อยคนเป็นพยานต่อปาฏิหาริย์อย่างหนึ่งของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) จากบรรดาผู้เป็นพยานเหล่านี้ สหายสองหรือสามคนได้เล่าปาฏิหาริย์นี้ให้แก่ผู้ที่ไม่เป็นพยานทราบ ส่วนสหายคนอื่นๆ ที่เป็นพยานต่อเหตุการณ์นั้นก็เงียบไว้โดยไม่คัดค้านการเล่าเรื่องนี้

นี่

ความเงียบ

นั่นหมายความว่าเป็นการให้กำลังใจและสนับสนุนผู้ที่ถ่ายทอดเรื่องราวปาฏิหาริย์นั้นทางจิตวิญญาณ

เพราะว่าถ้าผู้ที่เล่าเรื่องปาฏิหาริย์นี้ใส่รายละเอียดที่ขัดกับความจริง หรือเล่าเรื่องที่ไม่เป็นความจริงขึ้นมา คนอื่นๆ ก็คงไม่นิ่งเฉยและจะคัดค้าน

ดังนั้น การที่พวกเขาเงียบต่อการเล่าเรื่องราวของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนั้น หมายความว่าเป็นการอนุมัติและยืนยัน ดังนั้น เรื่องราวปาฏิหาริย์นั้นจึงไม่ใช่เรื่องเล่าของคนคนเดียว แต่เป็นเรื่องเล่าที่ได้รับการยืนยันจากผู้ที่เห็นเหตุการณ์และไม่คัดค้านผู้ที่เล่าเรื่องราวเหล่านั้น

แม้ว่าพระผู้เป็นมุขมงคล (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) จะทรงกระทำการิษฎิย์หลายอย่าง แต่ก็ไม่ได้มีการบันทึกไว้ในรูปแบบคำพูดที่ได้รับการยืนยันอย่างแน่ชัด

เป็นมุทะวัตวิดที่เกิดขึ้นได้ทั้งทางจิตใจหรือทางเงียบ

มัทูรีดี

นูรุดดิน อัซ-ซาบูญี ผู้เป็นตัวแทนสำคัญของสำนักคิดนี้ กล่าวถึงการเกิดของปาฏิหาริย์ของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ดังนี้: ปาฏิหาริย์ส่วนใหญ่ได้รับการยืนยันผ่านทางอะฮาด (หลักฐานเดี่ยว) แต่ทั้งหมดนี้ตรงกันในความหมายร่วมกัน นั่นคือ การเกิดปาฏิหาริย์ที่ละเมิดกฎธรรมชาติในมือของศาสดาของอัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ดังนั้น…

ในความหมายนี้ การเกิดปาฏิหาริย์ถือเป็นสิ่งที่ได้รับการยืนยันอย่างแน่ชัด และแสดงถึงความรู้ที่แน่นอน


(ซาบูนี, อัล-บิไดเยาะห์ ฟี อุซูลิดดิน, หน้า 52)

อะชอรี

นักปราชญ์ด้านศาสนศาสตร์ ซาดุ้ตดิน ทัฟตัสซานี กล่าวถึงศาสดาอุลเลาะห์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ว่า…

ความหมายที่แสดงออกโดยรวมของปาฏิหาริย์ทั้งหมดได้บรรลุถึงระดับที่ได้รับการยืนยันอย่างแน่แท้

ระบุไว้

(ตาฟตาซานี, ชะห์รุ้ล-อะกัยิด, หน้า 167)

คำอธิบายของ Babanzade Ahmed Naim Efendi ผู้แปล Tecrid-i Sarih ซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านความเชี่ยวชาญด้านศาสนศาสตร์ฮาดีษ ก็เป็นสิ่งที่น่าสนใจในแง่ของเรื่องนี้เช่นกัน

เขา/เธอ/มันกล่าวว่า:

“ในเรื่องของซุนนะห์นั้น มีเพียงไม่กี่อย่างที่เป็นมุตะวาติตะรูญทางคำพูด แต่ซุนนะห์ที่ได้รับการยืนยันด้วยการมุตะวาติตะรูญทางความหมายนั้นมีมากมาย ตัวอย่างเช่น การละหมาดวันละห้าเวลา จำนวนรกะอะต์ และเรื่องอื่นๆ หลักการทางศาสนาที่ได้รับการยืนยันด้วยซุนนะห์นั้นเป็นเช่นนี้… ข่าวสารที่มาจากคนเพียงคนเดียว (อะฮาด) ที่เรารู้จักในปัจจุบันนั้น…”

“อัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่ก็เป็นสิ่งที่ได้รับการยืนยันอย่างต่อเนื่องในแง่ความหมายเช่นกัน”


(อะห์เม็ด นาอิม, การแปลหนังสือเทจรีด-อิ ซาริห์, เล่ม 1, หน้า 105)

ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้อ้างว่าตนเป็นศาสดา และได้ยกหลักฐานดังต่อไปนี้เป็นข้อพิสูจน์

ได้แสดงให้เห็นถึงอัลกุรอานและปาฏิหาริย์เกือบพันประการของมัน

บิดูซซามันกล่าวว่า “สิ่งมหัศจรรย์”

‘โดยรวมแล้ว’

ยืนยันว่าการมีอยู่ของมันเป็นเรื่องแน่นอน; การกล่าวหาเรื่องเวทมนตร์ในหลายตอนของอัลกุรอาน ซึ่งนำมาจากผู้ปฏิเสธศาสนาที่ดื้อรั้นที่สุดนั้น

พวกเขาไม่สามารถปฏิเสธได้ว่ามีเหตุการณ์และหลักฐานที่แสดงให้เห็นถึงปาฏิหาริย์

; ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเรียกสิ่งเหล่านี้ว่าเวทมนตร์เพียงเพื่อหลอกตัวเองหรือหลอกลวงผู้ที่อยู่ใต้อำนาจของพวกเขาเท่านั้น

(ดู Mektûbat, หน้า 83)

ตามความเชื่อของบิดูซซามัน มหัศจรรย์ส่วนใหญ่

“อาฮาด”

เป็น

“สม่ำเสมอ” หรือ “ต่อเนื่อง”

มิฉะนั้นก็คือภาพรวมและหลากหลายรูปแบบของข่าวแต่ละรายการ

“มุตะวาติตร์ทางจิตวิญญาณ”

นั่นหมายความว่า แม้ว่าคำพูดและวลีจะไม่ได้รับการสืบทอดอย่างต่อเนื่อง แต่ความหมายของมันได้ถูกถ่ายทอดโดยคนจำนวนมาก

(ดูที่ อิศอรัตึล-อิจัซ หน้า 173)

ในทางกลับกัน พระผู้เป็นมิตรของพระผู้เป็นเจ้า (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้แสดงปาฏิหาริย์

แบ่งออกเป็นสองประเภท คือ ประเภทบุคคลและประเภทกลุ่ม

เราสามารถแยกแยะได้

ตัวอย่างเช่น สิ่งที่เกี่ยวข้องกับต้นไม้ที่ถือเป็นปาฏิหาริย์ เรียกว่าปาฏิหาริย์ประเภท ส่วนปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นกับต้นไม้ต้นหนึ่งโดยเฉพาะ เรียกว่าปาฏิหาริย์เดี่ยว ข่าวปาฏิหาริย์เกี่ยวกับต้นไม้หลายสิบเรื่อง ทำให้ปาฏิหาริย์ประเภทนี้มีความแข็งแกร่งและน่าเชื่อถือในระดับที่ได้รับการยืนยันอย่างแน่ชัด แต่ข่าวปาฏิหาริย์เกี่ยวกับต้นไม้หลายสิบเรื่องนี้ อาจมีบางเรื่องที่มีหลักฐานไม่แข็งแกร่ง หรือไม่ได้อยู่ในระดับที่ได้รับการยืนยันอย่างแน่ชัด แต่การที่บางส่วนไม่แข็งแกร่งนั้น ไม่ได้ทำให้ความแข็งแกร่งโดยรวมของปาฏิหาริย์ประเภทนี้ลดลง

แม้ว่าสิ่งมหัศจรรย์จะได้รับการยืนยันอย่างต่อเนื่องในประเภทของมัน แต่ส่วนประกอบและองค์ประกอบของประเภทเดียวกันอาจไม่ได้รับการยืนยันอย่างต่อเนื่อง

การดูที่หลักฐานของแต่ละส่วนแล้วสรุปว่าหลักฐานนั้นอ่อนแอเป็นสิ่งที่ผิดพลาด เช่นเดียวกับที่เชือกเส้นเล็กๆ เมื่อรวมเข้าด้วยกันจะกลายเป็นเชือกที่แข็งแรงและไม่ขาดง่าย เช่นเดียวกันกับหลักฐานที่ดูอ่อนแอที่ปรากฏบนต้นไม้ เมื่อรวมเข้าด้วยกันแล้วสามารถกลายเป็นหลักฐานที่ยืนยันได้และก็เป็นเช่นนั้นมาแล้ว

คลิกที่นี่เพื่อดูรายละเอียดเกี่ยวกับปาฏิหาริย์และข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับลักษณะที่ปาฏิหาริย์เหล่านั้นเป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวาง:

– เรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของศาสดาของเรา แหล่งที่มา และความน่าเชื่อถือ (ว่ามีการสืบทอดกันมาอย่างต่อเนื่องหรือไม่)…

– อัศจรรย์ต่างๆ ของศาสดาโมฮัมหมัดที่กล่าวถึงในอัลกุรอาน

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ