เรื่องราวที่ว่าคนที่เห็นผู้ที่หมั่นระลึกถึงพระเจ้าจึงรอดพ้นจากนรกนั้นเป็นเรื่องจริงหรือไม่?

เรื่องราวทั้งสองเรื่องนี้เป็นเรื่องจริงหรือเปล่า?

ก) ขณะที่ท่านอับดุลกอดิร กัยลานี (รอดิลยอลลอฮู อันฮุ) กำลังทรงทำซิกิร (การระลึกถึงพระเจ้า) กับคณะผู้ศรัทธาในมัสยิด มีผู้ไม่นับถือศาสนาอิสลามคนหนึ่งแอบมองเข้ามาจากหน้าต่างมัสยิดด้วยความอยากรู้ว่าพวกเขากำลังทำอะไรอยู่ เขาคิดว่า “บางทีฉันอาจจะหาข้ออ้างมาบอกคนอื่นได้” แต่เขาก็ไม่เห็นอะไรนอกจากซิกิร ด้วยความสิ้นหวัง เขาจึงกลับบ้านและเข้านอน ในความฝัน เขาถูกสอบสวนและพบว่าตนเองตกนรกเพราะผลกรรมของชีวิต ขณะที่เหล่าปีศาจกำลังพาเขาลงนรก เขาก็เห็นท่านอับดุลกอดิร กัยลานี (รอดิลยอลลอฮู อันฮุ) ท่านกัยลานีตรัสว่า “ปล่อยหัวของเขาไว้กับเราเถอะ เพราะเขาได้เข้ามาในที่ประชุมของเรา” เขาตื่นขึ้นมาด้วยความกลัวและร้องไห้ เมื่อรู้ว่าเป็นเพียงความฝัน เขาก็รู้สึกโล่งใจเล็กน้อย ด้วยความปีติที่ผสมกับความเศร้า เขาจึงรีบวิ่งไปหาท่านกัยลานี พวกเขาพบกันระหว่างทาง ก่อนที่ชายคนนั้นจะเริ่มพูด ท่านกัยลานีตรัสว่า “ถ้าหากเจ้าได้เข้ามาทั้งตัว ไม่ใช่แค่หัว เจ้าก็คงได้รับการช่วยเหลือเช่นกัน” ชายคนนั้นเกิดศรัทธาและหันมานับถือศาสนาอิสลาม เขาได้กลายเป็นมุสลิมและบรรลุซึ่งความรอด

ข) วันหนึ่ง คนเมาคนหนึ่งออกจากร้านเหล้า เดินกลับบ้าน ขณะที่กำลังเดินอยู่ได้ยินเสียงการระลึกถึงพระเจ้า (ซิกร์) เขาไม่รู้ว่าซิกร์คืออะไร จึงสงสัยว่าเสียงมาจากไหน แล้วก็เดินไปที่ต้นเสียง เขาเอี้ยวหัวเข้าไปดูจากหน้าต่าง เห็นว่าศิษย์ของอับดุลกอดิร กัยลานี (Abdülkadir Geylani) กำลังมารวมตัวกันทำซิกร์ พูดคุยกัน และพูดถึงพระเจ้า เขาเห็นแล้วก็พูดว่า “พระเจ้าผู้ทรงคุณธรรม พวกเขาเป็นคนดีจริงๆ” แล้วก็กลับบ้านและเสียชีวิตที่บ้าน วันรุ่งขึ้น พวกเขาก็เตรียมศพและฝังศพ เหล่าเทวดาก็บอกว่า “เราจะนำเขาไปนรก” อับดุลกอดิร กัยลานี (Gavs-ı zam Abdülkadir Geylani) ถามว่า “พวกคุณจะนำเขาไปไหน?” พวกเขาก็บอกว่า “คนคนนี้เลวร้ายมาก ที่ของเขาควรอยู่ในนรก” อับดุลกอดิร กัยลานี (Gavs-ı Azam) กล่าวว่า “ฉันจะไม่ยอมให้หัวของเขาไป ทำอะไรกับร่างกายเขาได้ก็ได้” “เพราะหัวและดวงตาของเขาได้มองศิษย์ของฉันด้วยความรัก” “ดวงตาที่มองศิษย์ของฉันด้วยความรักและความผูกพันจะไม่ถูกไฟนรกเผา ฉันจะไม่ยอมให้หัวของเขาไป แต่ส่วนที่เหลือทำอะไรก็ได้ ฉันไม่สนใจ” -โอ้ กอซ (Gavs) เป็นไปได้ยังไง? หัวอยู่ด้านหนึ่ง ร่างกายอยู่ด้านหนึ่งไม่ได้ – ให้ไปขอร้องพระเจ้า – โอ้ พระเจ้า เราจะทำอย่างไรกับศพนี้ – พระเจ้าตรัสว่า ‘หัวอยู่ด้านไหน ร่างกายก็อยู่ด้านนั้น’ ดังนั้น สิ่งสำคัญไม่ใช่ว่าเราเป็นใคร แต่เป็นว่าเราอยู่กับใคร และเราควรเลือกอย่างรอบคอบว่าเราควรจะรักใครและไม่ควรจะรักใคร เราควรตัดสินใจในโลกนี้ว่าเราอยากอยู่กับใครและที่ไหนในโลกหน้า”

[ในโลกหน้า มนุษย์จะอยู่ร่วมกับคนที่พวกเขารักในโลกนี้…จงมองดูคนที่คุณรัก แล้วคุณจะเห็นสถานที่ที่คุณจะไปในโลกหน้า!]

พี่น้องที่รักของเรา

ก) เราไม่พบข้อมูลใด ๆ ที่ยืนยันได้ว่าเรื่องราวนี้เป็นเรื่องจริงหรือไม่

ข)

เรื่องราวนี้ก็คล้ายกับเรื่องราวที่แล้ว บางคนได้เพิ่มเติมรายละเอียดและตกแต่งเรื่องราวนี้ให้ดูน่าสนใจยิ่งขึ้น แล้วนำมาเล่าให้เราฟัง เราไม่พบการตรวจสอบความถูกต้องของเรื่องราวนี้เลย

– อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาจากหลักการทั่วไปของศาสนาอิสลามที่ปรากฏในอัลกุรอานและซุนนะห์แล้ว ดูเหมือนว่าจะเป็นไปได้ยากที่จะยืนยันเรื่องราวเหล่านี้ว่าถูกต้อง

“ความจริงก็คือ พระเจ้าทรงไม่ยอมให้มีการร่วมเป็นพรรคพวกกับพระองค์”

(ผู้ที่ตายในสภาพเป็นผู้มุชริกและผู้ไม่นับถือศาสนาอิสลาม)

จะไม่มีวันให้อภัย”



(อัฏฏะนีสาอ์, 4/48)

เมื่อมีข้อความที่ชัดเจนเช่นนี้ในบทอัลกุรอานและบทอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน การคิดในทางอื่นจึงไม่ถูกต้อง พระเจ้าจะไม่ทำให้คำพูดที่ชัดเจนของพระองค์เป็นโมฆะเพื่อความพอใจของผู้อาวุโสคนใด ในเรื่องราวแรกกล่าวว่าเขาได้กลับใจมาสู่ศรัทธา และด้วยศรัทธาเช่นนี้ ไม่ว่าเขาจะได้รับโทษในสุสานหรือไม่ ในที่สุดเขาก็จะไปสวรรค์ ผู้ที่ตายไปโดยปราศจากศรัทธาจะไม่มีวันได้รับการช่วยเหลือ

ในคำถาม,

“ดังนั้น สิ่งสำคัญไม่ใช่ว่าเราเป็นใคร แต่เป็นว่าเราอยู่กับใคร…”

คำพูดนี้เป็นคำพูดที่ไม่ถูกต้องและอาจถูกนำไปใช้ในทางที่ผิดได้ เพราะในฮะดิษกล่าวว่า…

“คนเราอยู่กับคนที่รัก”

ความหมายของคำว่า “manasındaki” คือ:

“ผู้ที่รัก จะอยู่ร่วมกับคนที่ตนรักได้ก็ต่อเมื่อได้พิสูจน์ความรักที่มีต่อคนๆ นั้นแล้ว”

ความรักไม่ได้เกิดจากคำพูด แต่เกิดจากการใช้ชีวิตร่วมกัน

จงกล่าวเถิดว่า “ถ้าพวกท่านรักอัลลอฮฺ จงเชื่อฟังเรา (ศาสดา) แล้วอัลลอฮฺจะรักพวกท่านด้วย”



(อิล-อิมรอน 3:31)

ในข้อพระคัมภีร์ที่แปลความว่า

การอ้างว่ามีรักที่ปราศจากศรัทธาและการปฏิบัติตามคำสั่งสอน

ได้มีการชี้ให้เห็นว่าไม่ถูกต้อง

นอกจากนี้ คำกล่าวในฮาดิสข้อนี้ก็บอกอะไรเราได้มากเช่นกัน:

ตามที่เล่ากันมา ร้าบิอัตุ้ล-อัสเลมีได้บอกกับศาสดาว่า เธอต้องการเป็นเพื่อนและเป็นเพื่อนบ้านของเขาในโลกหน้า และคำตอบของศาสดาก็คือ:

“ช่วยฉันด้วยการสวดมนต์/ละหมาดให้มาก ๆ ในเรื่องนี้ด้วย”



(มุสลิม, สลัต, 489)

แม้แต่ศาสดาโมฮัมหมัดยังไม่สามารถรับประกันได้ว่าใครจะเข้าสวรรค์ได้ หากไม่มีศรัทธาและทำความดี

ผู้ที่รักอับดุลกอดิร กัยลานีอย่างแท้จริง คือผู้ที่รักในความเชื่อและการปฏิบัติตามคำสอนของเขา –

ตามกำลังที่ตนมีอยู่

พยายามที่จะเป็นส่วนหนึ่ง หากความรักของเขาได้รับการพิสูจน์แล้วด้วยการปฏิบัติ และเขาได้จากไปจากโลกนี้ด้วยความศรัทธาซึ่งเป็นเครื่องยืนยันความรักนั้น ก็ไม่มีอันตรายใดๆ ในความคิดที่ว่า ชาห์-กัยลานีจะให้การช่วยเหลือเขา

ดังนั้น คำพูดที่ถูกต้องที่สุดเกี่ยวกับเรื่องนี้ควรจะเป็นดังนี้:

“ในการพิจารณาว่าใครจะได้รับการช่วยเหลือในโลกหน้า สิ่งแรกที่เราจะดูคือตัวตนของเรา คือเราใช้ชีวิตแบบมุสลิมหรือไม่ เรามีคุณลักษณะของผู้ศรัทธาหรือไม่ จากนั้นเราจะดูว่าเราอยู่เคียงข้างใคร คือเราอยู่เคียงข้างผู้ศรัทธาหรือผู้ไม่ศรัทธา เราอยู่เคียงข้างผู้ที่รักอัลเลาะห์ ผู้ศาสดา และศาสนาอิสลาม หรือเราอยู่เคียงข้างผู้ที่ไม่รักสิ่งเหล่านี้”

– เพื่อไม่ให้เรื่องนี้ยืดเยื้อไปมากกว่านี้ การมอบโอกาสให้ผู้เชี่ยวชาญ/ท่านบิดูซซามันได้กล่าวความคิดเห็นถือเป็นสิ่งที่เหมาะสมที่สุด:

“โดยทั่วไปแล้ว มนุษย์มีความปรารถนาอย่างมากที่จะได้รับการยกย่องและมีชื่อเสียง ซึ่งเรียกว่า ‘ความทะเยอทะยาน’ และ ‘ความทะนงตน’ และความปรารถนาที่จะปรากฏต่อสาธารณชนและมีตำแหน่งในสายตาของสาธารณชน ซึ่งเรียกว่า ‘ความเห็นแก่ตัว’ ซึ่งเป็นสิ่งที่ผู้คนในโลกนี้ทุกคนปรารถนา ไม่ว่ามากหรือน้อย และความทะเยอทะยานนั้นอาจนำพาให้เขาเสียสละชีวิตเพื่อความชื่อเสียงนั้นด้วยซ้ำ”

ความรู้สึกนี้เป็นอันตรายอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ยึดมั่นในชีวิตหลังความตาย และเป็นสิ่งที่น่าหวั่นใจอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ยึดมั่นในชีวิตโลก

; เป็นต้นกำเนิดของศีลธรรมอันเลวร้าย และเป็นจุดอ่อนที่สุดของมนุษย์”

“นั่นคือ:

การจับคนคนหนึ่งและดึงเขาเข้ามาหาตนเองนั้น ทำได้โดยการเอาใจเขาและทำให้เขารู้สึกดีกับเรา ซึ่งเป็นการผูกมัดเขาไว้กับเรา และเป็นการเอาชนะเขาด้วยตัวเขาเอง สิ่งที่ฉันกังวลที่สุดเกี่ยวกับพี่น้องของฉันคือความเป็นไปได้ที่พวกนอกรีตจะใช้จุดอ่อนนี้ของพวกเขาให้เป็นประโยชน์ สถานการณ์นี้ทำให้ฉันคิดมาก พวกเขาดึงดูดเพื่อนที่ไม่จริงใจบางคนของฉันไปในลักษณะนั้น และทำให้พวกเขาตกอยู่ในอันตรายทางจิตวิญญาณ”

“พวกน่าเวทนาเหล่านั้น”

‘หัวใจของเราอยู่เคียงข้างอาจารย์’

พวกเขาคิดว่าความคิดของตนเองนั้นไม่เป็นอันตราย แต่แท้จริงแล้ว คนที่เสริมกำลังให้กระแสของพวกปฏิเสธศาสนาและตกเป็นเครื่องมือในการเผยแพร่ข่าวปลอมของพวกเขา อาจจะโดยไม่รู้ตัว ก็มีความเสี่ยงที่จะถูกใช้เป็นสายลับ

‘หัวใจของฉันบริสุทธิ์ ฉันจงรักและซื่อสัตย์ต่ออาชีพของอาจารย์ของฉัน’

การพูดเช่นนั้นก็เหมือนกับตัวอย่างนี้: สมมติว่ามีคนกำลังละหมาดอยู่ แล้วลมในท้องของเขาไม่อยู่ในควบคุมและออกมา ทำให้การละหมาดเป็นโมฆะ

‘การละหมาดของคุณเสียแล้ว’

เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น เขาก็บอกว่า: “ทำไมต้องทำลายการละหมาดของฉัน ทั้งที่หัวใจของฉันบริสุทธิ์…”

(ดู Mektubat, หน้า 412)

ยิ่งกว่านั้น

“ห้ามตัดสินใจตามความฝัน”

หลักการนี้มีความหมายอย่างยิ่งในเรื่องราวเช่นนี้

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ