พี่น้องที่รักของเรา
มนุษย์มิได้เป็นผู้กำหนดเวลาของตนเอง เวลาที่อัลเลาะห์ทรงกำหนดไว้สำหรับเรานั้น คือเวลาที่ดีที่สุดสำหรับเรา เพราะการเกิดมาในยุคของบรรดานบีนั้น ไม่ได้หมายความว่าเราจะต้องเป็นบรรดานบีอย่างแน่นอน และเราก็ไม่มีทางรู้ว่าหากเราอยู่ในสถานการณ์เช่นครอบครัวยาซีร์ที่ถูกแหว่งขาเป็นสองซีก เราจะอดทนและตายด้วยศรัทธาได้หรือไม่
การที่ศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวถึงและยกย่องบุคคลบางกลุ่มที่จะมาในยุคสุดท้ายนั้น เป็นการเตือนให้ระวังถึงความวุ่นวายร้ายแรงในยุคสุดท้าย และเพื่อยกย่องผู้ที่รักษาศรัทธาของตนไว้ได้ท่ามกลางความวุ่นวายนั่นเอง ส่วนเรื่องการแซงหน้าบรรดาสหายนั้น เป็นเรื่องเกี่ยวกับคุณธรรมเฉพาะด้านบางอย่าง มิใช่คุณธรรมโดยรวมทั้งหมด เพราะคุณธรรมโดยรวมนั้น บรรดาสหายไม่มีใครสามารถแซงหน้าได้
ส่วนเรื่องที่ว่าทำไมถึงไม่สามารถเทียบเท่ากับคุณธรรมอันสมบูรณ์แบบของบรรดาผู้ติดตามศาสดาได้นั้น:
ใช่แล้ว เราไม่สามารถเทียบเท่ากับพวกเขาได้ในแง่ที่ได้สนทนากับศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เพราะการสนทนาของศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) นั้นมีคุณสมบัติพิเศษที่ไม่มีใครที่ไม่ใช่ศาสดาจะมี การสนทนาของศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เปรียบเสมือนยาอายุวัฒนะ ผู้ที่ได้ฟังการสนทนานั้นเพียงนาทีเดียวและได้รับพรนั้น จะเปลี่ยนแปลงไป (1) จะกลายเป็นสาวก จากถ่านหินจะกลายเป็นเพชร จะได้รับพรแห่งความจริงที่ต้องใช้เวลาหลายปีในการแสวงหาทางจิตวิญญาณ จะเปล่งประกายด้วยแสงสว่างแห่งดวงอาทิตย์แห่งศาสดา เพราะการสนทนาแต่ละครั้งนั้นมีคุณสมบัติที่น่าทึ่งอย่างยิ่ง
สาวกของศาสดามุฮัมมัดได้รับคุณลักษณะทางจิตวิญญาณจากศาสดาผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ทั้งในแง่ของความเป็นผู้ทรงคุณธรรมและศาสดา คุณลักษณะทางจิตวิญญาณนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้อีกหลังยุคของศาสดามุฮัมมัด แม้ว่าผู้ที่มาภายหลังจะเป็นมุสลิมและผู้ศรัทธา พวกเขาจะไม่สามารถเทียบเท่าได้กับคุณธรรมที่ได้รับในยุคนั้น (2) พวกเขาจะไม่สามารถบรรลุถึงคุณธรรมที่ได้รับในยุคนั้นได้
นอกจากนี้ การสนทนาของศาสดามูฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้สะท้อนอยู่ในกระจกเงาแห่งหัวใจของพวกเขา พระองค์ทรงเป็นดวงอาทิตย์ที่ส่องสว่างถึงพวกเขาโดยปราศจากสิ่งกีดขวาง ส่องถึงหัวใจและจิตวิญญาณอันละเอียดอ่อนของพวกเขา ที่นี่มีสองฝ่าย ฝ่ายแรกคือสิ่งที่ถูกสะท้อน และฝ่ายที่สองคือสิ่งที่ปรากฏการสะท้อนในตัวมันเอง คุณสมบัติของสิ่งที่ถูกสะท้อนได้ถูกถ่ายทอดไปยังกระจกเงาและผู้ที่ได้รับแสงสว่าง ด้วยดวงอาทิตย์แห่งศาสนาอิลเลาะฮี พวกเขาก็กลายเป็นดวงอาทิตย์ชนิดหนึ่ง กลายเป็นดวงดาวที่ส่องสว่างด้วยแสงสว่างของดวงอาทิตย์แห่งศาสนา กลายเป็นแสงแห่งความจริง ด้วยการได้รับแสงสว่างนี้ การเป็นกระจกเงา การหันหน้าไปหาและติดตามพระองค์ และด้วยแสงสว่างอันยิ่งใหญ่ที่สุดของศาสนาพยากรณ์ ผู้ติดตามศาสดาได้บรรลุถึงระดับที่สูงที่สุด
หลังจากศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เสด็จดับแล้ว บางคน เช่น จุฬาเฏาะดิลลิน ซูยูฏี ได้เห็นและสนทนากับศาสดาโมฮัมหมัดในขณะที่ยังไม่ดับ แต่การสนทนานั้นมิใช่ในฐานะศาสดา แต่เป็นในฐานะอุลียะห์ (ผู้มีอำนาจทางศาสนา) ศาสดาโมฮัมหมัดปรากฏให้เห็นในฐานะอุลียะห์ เพราะเมื่อศาสดาโมฮัมหมัดเสด็จดับแล้ว การรับพระวจิก็สิ้นสุดลง ความเป็นศาสดาก็สิ้นสุดลง การเห็นท่านในฐานะศาสดาหลังจากการเสด็จดับไปแล้ว หรือการเป็นเพื่อนศาสดาหลังจากการเสด็จดับไปแล้วนั้นเป็นไปไม่ได้
ดังนั้น ระดับของศาสดาพยากรณ์สูงกว่าระดับของอุลียะ (ผู้มีอำนาจพิเศษทางศาสนา) มากเท่าใด ความแตกต่างระหว่างการสนทนากับศาสดาพยากรณ์และการสนทนากับอุลียะก็ยิ่งมีมากเท่านั้น
ความดีเด่นของบรรดาผู้ติดตามของศาสดามูฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ถูกอธิบายโดยเอส-ซานานี (ศตวรรษที่ 1059-1182) ผู้เป็นนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ของกลุ่มซัยดีต ในหลายแง่มุมดังต่อไปนี้:
นั่นคือคำกล่าวของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ในฮะดิษที่ทรงตรัสว่ายุคของท่านเป็นยุคที่ดีที่สุด (คริสต์ศตวรรษ) จากฮะดิษนี้และฮะดิษอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน เราสามารถเข้าใจได้ว่าผู้ที่ถูกกล่าวถึงในฮะดิษเหล่านั้น คือ ชุมชน อุมมัต ที่อาศัยอยู่ในยุคของศาสดาโมฮัมหมัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อยู่รอบๆ ท่าน เหมือนกับอวัยวะของร่างกาย หรือเหมือนกับล้อของโรงงาน ที่ถูกจัดระบบขึ้นมา ส่วนผู้ที่มาภายหลังก็คือผู้ที่ปฏิบัติตามแบบอย่างของอัศฮาบ (เพื่อนร่วมศาสนาของศาสดาโมฮัมหมัด) และผู้ที่ปฏิบัติตามแบบอย่างของพวกเขา (3)
บรรดาอุลามะส่วนใหญ่เห็นว่าแต่ละบุคคลในกลุ่มصحابะมีคุณธรรมเหนือกว่า บางกลุ่มก็เห็นว่ากลุ่มصحابะโดยรวมมีคุณธรรมเหนือกว่าสมาชิกอุมมะฮ์ในศตวรรษอื่นๆ ผู้ที่เข้าร่วมสงครามบิดรและผู้ที่อยู่ในฮุไดบิยะฮ์นั้นมีคุณธรรมเหนือกว่าผู้ที่มาภายหลัง ไม่ว่าจะเป็นصحابะหรือไม่ก็ตาม ตามความเห็นที่สอง กลุ่มصحابะโดยรวมมีคุณธรรมเหนือกว่าผู้ที่มาภายหลังทั้งหมด(4)
จากที่กล่าวมานี้ สรุปได้ว่า ในแง่ของมุมมองทางฟิกฮ์ นักฮาดิส นักอธิบาย และนักตีความต่างเห็นพ้องกันว่าบรรดานักปราชญ์อิสลามเห็นคุณค่าของบรรดาผู้ติดตามศาสดา (Sahaba) (5)
สภาพแวดล้อมมีอิทธิพลอย่างมากต่อการอบรมเลี้ยงดูผู้คน บรรดาผู้ติดตามศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ซึ่งคือบรรดาอัครสาวกส่วนใหญ่ล้วนมีความดีงามสูงสุด เพราะในสมัยนั้นได้เกิดการปฏิวัติครั้งใหญ่ ด้วยการปฏิวัติอิสลาม ทำให้ความดีและความถูกต้องปรากฏให้เห็นความงดงามทั้งหมด (6) เช่นเดียวกับความชั่วร้ายและความเท็จที่แสดงให้เห็นถึงความน่ารังเกียจทั้งหมดอย่างชัดเจน ซึ่งเป็นไปได้ด้วยการแยกแยะอย่างชัดเจนระหว่างฝ่ายความดีและความถูกต้องกับฝ่ายความชั่วร้ายและความเท็จ ฝ่ายหนึ่งคือศาสดาผู้ทรงคุณธรรม อีกฝ่ายหนึ่งคือฟิรออนแห่งประชาชาติอย่างอับูจัฮลและผู้ที่อ้างตัวเป็นศาสดา ฝ่ายหนึ่งเต็มไปด้วยความเมตตาและความสงสาร อีกฝ่ายหนึ่งมีความโหดร้ายและโหดเหี้ยมถึงขนาดสามารถฝังลูกสาวของตนเองได้โดยไม่รู้สึกสงสาร (7) ฝ่ายหนึ่งคือศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และอัครสาวกของพระองค์ซึ่งอยู่ในระดับสูงสุดของความดีงาม อีกฝ่ายหนึ่งคือผู้นำผู้ไม่เชื่อถือซึ่งเต็มไปด้วยความชั่วร้ายและผู้มุชริกที่อยู่ในระดับต่ำที่สุด
ในสถานการณ์เช่นนี้ ผู้ติดตามศาสดาผู้มีคุณธรรมสูงส่งอย่างหาที่เปรียบมิได้ แน่นอนว่าได้หันไปหาศาสดาผู้เป็นแบบอย่างที่ดีที่สุดของความถูกต้อง ความดี และความยุติธรรม และได้ถูกหล่อหลอมด้วยคุณธรรมของท่าน เพราะนั่นคือสิ่งเดียวที่ควรทำในบรรยากาศเช่นนี้
ในหนึ่งในฮะดีษของท่านรอสูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ท่านได้อธิบายโดยใช้ตัวอย่างจากลักษณะบางประการของสภาพแวดล้อมทางกายภาพ ดังนี้: อบู มุสา (ร่อ) กล่าวว่า: ท่านรอสูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสว่า:
(8)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
ความคิดเห็น
คำตอบที่ดีมาก ขอให้พระเจ้าทรงประทานพร (cc)
ขอพระเจ้าทรงพอพระทัยในตัวคุณ!
