– เคยได้ยินมาว่าคนที่ตายในต่างแดนเป็นมรณทิน (martyr) แล้วคุณลักษณะทางศาสนาของคำว่า “ต่างแดน” (gurbet) มีอะไรบ้างที่คล้ายๆ กับเรื่องนี้?
พี่น้องที่รักของเรา
การอพยพ
ของบุคคล
พลัดพรากจากบ้านเกิด
การมีชีวิตอยู่ หรือ
ห่างเหินจากพฤติกรรมและความคิดของประชาชน
เป็นคำศัพท์ที่หมายถึงการคงอยู่
การอพยพ
ภาษาอาหรับ
เสื้อผ้าเครื่องแต่งกาย
เป็นคำที่มาจากคำรากเดียวกัน นอกจากจะหมายถึงทิศตะวันตกซึ่งเป็นทิศที่ดวงอาทิตย์ตกแล้ว ยังหมายถึงลูกศรที่ถูกยิงไปแล้วหายไป ม้าที่วิ่งหนี น้ำตา และเส้นเลือดที่ส่งน้ำตาอีกด้วย นอกจากนี้ยังหมายถึงความแปลกแยก ความเป็นคนต่างชาติ ประเทศต่างชาติ และสถานที่แปลกปลอมอีกด้วย
ในกรณีนี้ คำว่า “คนแปลกหน้า” หมายถึงคนที่เดินทางไกลจากบ้านเกิดและสูญเสียความเป็นคนในชาติเดียวกันไปแล้ว
แปลก:
คือคนที่อยู่ไกลบ้าน อยู่ในแผ่นดิน чужого, ถูกแยกออกจากบ้านเกิด ถูกลืม ถูกมองข้าม ถูกกีดกัน ถูกทำให้รู้สึกแปลกแยกจากความรู้สึกและแนวคิดของตนเอง
ดังนั้น ในหมู่คนโง่เขลา
นักปราชญ์
; ท่ามกลางคนชั่วและคนบาป
ความยำเกรงต่อพระเจ้าและความเป็นคนดี
เป็นผู้ที่อยู่ในสภาพการณ์ยากลำบากทางจิตวิญญาณและจิตใจอย่างสูง
ผู้รู้ ผู้ชาญฉลาด
พวกเขาเป็นคนแปลกหน้าทั้งในโลกนี้และโลกหน้า
รากฐานของความรู้สึกคิดถึงบ้านเกิดคือการพลัดพรากจากบ้านเกิด ในศาสนาซูฟี บ้านเกิดก็คือโลกแห่งความเป็นอมตะ มนุษย์มาสู่โลกแห่งความเน่าเปื่อยจากที่นั่น นั่นคือพวกเขาพลัดพรากจากบ้านเกิดที่แท้จริงของพวกเขา
จากมุมมองนี้ นักลัทธิซูฟีมักจะ
ความเหงาแบ่งออกเป็นสองประเภท คือ ความเหงาทางกายภาพและความเหงาทางจิตวิญญาณ
พวกเขาพูดถึง
อันดับแรก
ของบุคคล
ไกลจากบ้านเกิด
คือการอยู่ห่างไกลจากบ้านเกิด ผู้เดินทางแสวงบุญที่เดินทางด้วยเหตุผลต่างๆ ให้ความสำคัญกับความเหงาในความหมายนี้ พวกเขาปรารถนาที่จะออกเดินทางไปสู่ความเหงา และพูดถึงคุณธรรมของการดูแลผู้ที่ถูกทอดทิ้ง
“ผู้ที่เสียชีวิตในต่างแดนคือผู้ที่ตายเป็นวีรบุรุษ”
(อิบนุมาจิห์, จิญาซ, 61)
เหตุการณ์ในข้อความดังกล่าวได้รับการเน้นย้ำอย่างมากในบริบทนี้
การพลัดพรากทางจิตวิญญาณ
มีสองรูปแบบ ได้แก่ รูปแบบหนึ่งเกี่ยวข้องกับทัศนคติและพฤติกรรม อีกรูปแบบหนึ่งเกี่ยวข้องกับความคิด (การให้ความช่วยเหลือ)
หากวิถีชีวิตของสังคมใดไม่สอดคล้องกับศาสนา คนที่นับถือศาสนาในสังคมนั้นจะถูกมองว่าเป็นคนแปลกหน้า แม้ว่าจะอยู่ในบ้านเกิดของตนเองก็ตาม ดังเช่นชาวมุสลิมในเมกกะในช่วงแรกๆ ของศาสนาอิสลามที่เคยมีชีวิตความเป็นอยู่แบบคนพลัดถิ่นในบ้านเกิดของตนเอง
“ศาสนาอิสลามเริ่มต้นมาจากการเป็นคนแปลกหน้า และในอนาคตก็จะกลับมาเป็นคนแปลกหน้าอีกครั้ง ขอให้ผู้ที่เป็นคนแปลกหน้าเหล่านั้นจงมีความสุข!”
(มุสลิม. อิมัน, 232)
มีคำกล่าวในฮะดิษที่ชี้ให้เห็นถึงสถานการณ์เช่นนี้
เช่นเดียวกับที่บรรดาผู้ติดตามศาสนาอิสลามที่อาศัยอยู่เป็นกลุ่มน้อยท่ามกลางผู้มีพหุเทวนิยมในเมืองเมกกะถูกมองว่าเป็นคนแปลกหน้า ผู้เป็นมุสลิมที่ปฏิบัติตามศาสนาอย่างเคร่งครัดและมีชีวิตที่ยากลำบากภายใต้สถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันก็ถูกมองว่าเป็นคนแปลกหน้าเช่นกัน
“การใช้ชีวิตที่ยากลำบากภายใต้สภาวะที่ยากลำบาก”
ความแปลกประหลาดซึ่งมีความหมายเช่นนี้ จึงถือเป็นคุณธรรมอันหนึ่ง ดังนั้น
“เมื่อสังคมเสื่อมทราม ผู้ที่ยึดมั่นในศาสนาอิสลามเปรียบเสมือนผู้ที่ถือไฟไว้ในมือ”
(มุสนิด, 2/39, 55)
คำกล่าวของศาสดาที่แปลความได้เช่นนี้ก็แสดงให้เห็นถึงสิ่งนี้เช่นกัน
ในฮะดิษบางตอน ผู้มุสลิมผู้ซื่อสัตย์ที่ต้องใช้ชีวิตอยู่ท่ามกลางผู้ที่ห่างเหินจากชีวิตอิสลาม ผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างมีศรัทธาและโดดเดี่ยวเพราะไม่มีใครในสังคมที่เข้าใจวิถีชีวิตของเขา และผู้ศรัทธาที่พยายามเผยแพร่และสอนซุนนะห์ให้แก่ประชาชน ได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นมุสลิมผู้โดดเดี่ยว (มุสลิม อัล-กะรีบ)
(ดู อิบน์ กัยยิม อัล-จาวซีเยาะ, 3/203-204)
“จงใช้ชีวิตเหมือนคนแปลกหน้าหรือผู้เดินทางในโลกนี้”
(บุฮารี, อัล-รักอิก, 3)
ด้วยถ้อยคำในฮะดิษที่ว่า “จงเป็นคนแปลกหน้า” (แปลกแยกจากกลุ่ม) ซึ่งเป็นการส่งเสริมให้เป็นคนแปลกหน้า อิบน์ อับบัสกล่าวว่า… อบูฮัสซาน อัส-สุเบย์ฮี
“คนแปลกหน้าคือคนที่อยู่ห่างไกลจากบ้านเกิดของตนเอง” ; “คนแปลกหน้าคือคนที่อยู่ท่ามกลางผู้ที่ไม่ใช่พวกเดียวกัน” (ลามีอี่, หน้า 213)
แล้วก็อยากจะเล่าเรื่องแปลกๆ แบบนี้ให้ฟัง
อิบนุ กัยยิม อัล-จัอูซีเยาะห์ ถือว่าบุคคลผู้ซื่อสัตย์ ผู้เคร่งศาสนา และผู้ทรงปัญญา ที่อดทนต่อการใช้ชีวิตอยู่ท่ามกลางกลุ่มคนที่ไม่รู้ความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ถูกและผิด และผู้ที่ประพฤติเป็นคนหน้าซื่อใจคด เป็นคนแปลกหน้า (ดู: Medâricü’s-sâlikîn, 3/219)
ในทำนองเดียวกัน ผู้เป็นที่รักของพระเจ้าที่ออกเดินทางแสวงหาทางจิตวิญญาณเพื่อบรรลุพระผู้เป็นเจ้า ก็เป็นคนแปลกหน้าในหมู่ผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับสภาพการณ์และสถานะที่พวกเขาบรรลุได้
ตามความเชื่อของนักลัทธิซูฟี บ้านเกิดที่แท้จริงของจิตวิญญาณไม่ได้อยู่ที่โลกนี้หรือร่างกายนี้ แต่เป็นโลกแห่งจิตวิญญาณ จิตวิญญาณที่ถูกแยกออกจากบ้านเกิดที่แท้จริงของพวกมันจึงเป็นเหมือนคนแปลกหน้าในโลกและร่างกาย และใช้ชีวิตอยู่กับความปรารถนาที่จะกลับไปยังบ้านเกิดของตนเอง ความหมายของชีวิตที่อยู่นอกบ้านเกิดนี้จึงเป็นหนึ่งในธีมที่สำคัญที่สุดของวรรณกรรมซูฟี
(ดู TDV İslam Ansiklopedisi, Gurbet; Osmanlıca-Türkçe Ansiklopedik Büyük Lügat, Türdav A.Ş. İst. 1985; Tasavvuf Terimleri Sözlüğü, Süleyman Uludağ, Marifet yy. İst. 1991)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
