เราจะเอาอย่างจากบรรดาผู้ติดตาม/เพื่อนของศาสดาได้อย่างไร? เราควรปฏิบัติตามแนวทางใดเพื่อจะได้มีจิตใจที่เสียสละเหมือนพวกเขา?

คำตอบ

พี่น้องที่รักของเรา

ยุคแห่งศาสดา

หากเปรียบเทียบกับช่วงเวลาต่อมา จะพบว่าระยะห่างระหว่างความงามกับความน่ารังเกียจ ความถูกต้องกับความผิด ความจริงกับความเท็จนั้นลดลงเรื่อยๆ มนุษย์เริ่มซื้อขายความถูกต้องและความผิดพลาดไปพร้อมกัน ก่อนหน้านี้ในร้านค้าจะขายแต่สิ่งที่ดี สิ่งที่ถูกต้อง สิ่งที่ดีงาม ความงามเท่านั้น แต่บัดนี้ในร้านค้าเดียวกัน ตลาดเดียวกัน สังคมเดียวกัน ก็เริ่มมีการขายสิ่งเลวร้ายด้วย ในคนๆ เดียวกันก็มีทั้งสิ่งที่ดีและสิ่งเลวร้ายขายอยู่ด้วยกัน ด้วยเหตุนี้จริยธรรมทางสังคมจึงเสื่อมถอย ความเสื่อมทรามเริ่มเกิดขึ้นในสังคมและในชุมชน

กระทั่งในบางสังคม เมื่อเวลาผ่านไป ความสมดุลก็เสียไป ความชั่วร้าย บาป และสิ่งเลวร้ายต่างๆ ก็ได้เปรียบ (1) เช่น การเลือกความเท็จเหนือความจริงด้วยเหตุผลทางการเมือง การแพร่หลายและความครอบงำของนบิลัต ความหลงผิด และสิ่งที่ขัดกับหลักศาสนาอิสลามในหมู่ชาวมุสลิม จนความดี ความจริง ความยุติธรรม และความงามไม่สามารถแสดงออกหรือปรากฏให้เห็นได้ ในยุคสมัยเช่นนี้ แน่นอนว่าผู้คนจะไม่สามารถยึดมั่นในศาสนาอิสลามได้ด้วยพลังทั้งหมด ความสามารถ และทุกสิ่งทุกอย่างของพวกเขาเหมือนกับผู้คนในยุคสมัยของศาสดา และจะไม่สามารถเทียบได้กับความแข็งแกร่ง ความมั่นคง และศรัทธาของบรรดาผู้ติดตามศาสดาในเรื่องความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ และความถูกต้องได้

ในยุคของบรรดาผู้ติดตามศาสดา

สิ่งที่สำคัญที่สุดในตลาดในสมัยนั้นคือการได้รับความพอพระทัยจากพระเจ้า ผู้คนใช้ชีวิตโดยมีสิ่งนี้เป็นศูนย์กลาง

“อะไรคือสิ่งที่พระเจ้าทรงพอพระทัยในตัวเรา? พระองค์ทรงต้องการให้เราเป็นอย่างไร และทรงปรารถนาอะไรจากเรา?”

คำถามเช่นนั้นเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในชีวิตของพวกเขา (2)

แสวงหาความพอพระทัยของอัลเลาะห์

ในอัรกุรอาน เมื่อกล่าวถึงบรรดาผู้ติดตามศาสดา มุฮัมมัด จะเน้นถึงด้านเหล่านี้ ในข้อสุดท้ายของซูเราะห์อัลฟัตฮ์ ซึ่งถูกเปิดเผยเมื่อศาสดาและผู้ติดตามของเขาเดินทางกลับจากสนธิสัญญาฮุไดบิยะห์ในปีที่ 6 หลังฮิจเราะห์ กล่าวถึงผู้ติดตามของศาสดาว่า:

“มุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เป็นศาสนทูตของอัลลอฮฺ ผู้ติดตามของเขา (คือบรรดาอัศฮาบ) นั้นเข้มงวดต่อผู้ไม่นับถือศาสนา แต่เมตตาต่อกันเอง คุณจะเห็นพวกเขาคุกเข่าและกราบไหว้ขอพรและพระบารมีจากอัลลอฮฺ…”

ดังที่ได้กล่าวไว้ในข้อพระคัมภีร์นี้และข้ออื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน พวกเขาได้วางอิสลามไว้ที่ศูนย์กลางของโลกของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ โลกของพวกเขาก็อยู่บนพลวัตของศรัทธาและการไม่เชื่อศรัทธา พวกเขาจึงรุนแรงต่อผู้ไม่เชื่อศรัทธา แม้ว่าจะเป็นพี่น้อง พ่อ หรือคนในเผ่าพันธุ์เดียวกันก็ตาม แต่พวกเขาก็อ่อนโยน อ่อนหวาน และเมตตาต่อมุสลิม ไม่ว่าจะเป็นเผ่าพันธุ์หรือเชื้อชาติใดก็ตาม

ส่วนที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อของเราโดยเฉพาะคือตรงนี้:

“พวกเขาปรารถนาแต่ความเมตตาและความพอพระทัยจากอัลลอฮฺเท่านั้น”

เหนือสิ่งอื่นใด พวกเขาแสวงหาความพอพระทัยของอัลลอฮฺ พวกเขาทำงานเพื่อสิ่งนี้เสมอ พวกเขาคิดถึงความพอพระทัยของอัลลอฮฺอยู่เสมอ สิ่งนี้คือสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับพวกเขา นี่คืออุดมคติที่พวกเขาให้ความสำคัญมากที่สุดในชีวิต สิ่งที่พวกเขาปรารถนามากที่สุด สิ่งที่พวกเขาอดทนต่อความยากลำบากทุกชนิดเพื่อบรรลุ และนี่แสดงให้เห็นถึงความจริงใจ ความจริงที่ว่าสิ่งที่พวกเขาทำนั้นทำเพื่ออัลลอฮฺ

คำว่า “ขอร้อง” (taleb) ในข้อพระคัมภีร์

การแสวงหา

คำว่า “إحسان” (ihsan) เมื่อใช้ในความหมายของการปรารถนาสิ่งที่ดี หมายถึงการก้าวข้ามจากความยุติธรรมไปสู่ความเมตตา จากสิ่งที่จำเป็นไปสู่สิ่งที่เพิ่มเติม บุคคลไม่เพียงพอใจกับสิ่งที่จำเป็นและสิ่งที่ยุติธรรมเท่านั้น แต่ยังก้าวไปไกลกว่านั้น นอกจากสิ่งที่จำเป็นซึ่งเป็นขีดจำกัดล่างแล้ว ยังเพิ่มสิ่งที่เพิ่มเติมเข้าไปด้วย และก้าวไปไกลกว่าในสิ่งที่ถือว่าเป็นความยุติธรรมในทางบวก (3)

ในข้อพระคัมภีร์ที่กล่าวถึง

“เยบเตกุน”

ความหมายนี้ก็มีอยู่ในคำว่า “ขอ” ในบทบัญญัติด้วย (4) โดยเฉพาะอย่างยิ่งคือการพยายามอย่างเต็มกำลังเพื่อให้ได้สิ่งที่ต้องการ บรรดาผู้ติดตามศาสดา (Sahaba) ก็เช่นกัน พวกเขามีความปรารถนาที่เข้มแข็งมาก เกินกว่าที่จำเป็นเสียอีก ในการทำงานเพื่อให้บรรลุสิ่งที่ต้องการ นี่แสดงให้เห็นว่าพวกเขาปรารถนาความพอใจของอัลลอฮ์มากเพียงใด ถ้าคนๆ หนึ่งทำงานเพียงหนึ่งชั่วโมงก็เพียงพอที่จะบรรลุสิ่งที่ต้องการ แต่เขากลับทำงานถึงห้าชั่วโมง ความปรารถนาอย่างแรงกล้าและความพยายามของเขาจะเห็นได้ชัดเจน ถ้าเขาอพยพเพื่อบรรลุเป้าหมายนั้น อดอาหารและน้ำ หรือแม้แต่ทิ้งอาหาร เสื้อผ้า และบ้านของเขาเพื่อบรรลุเป้าหมายนั้น หรือแม้แต่ให้คำมั่นว่าจะตายเพื่อเป้าหมายนั้น หรือตายเพื่อเป้าหมายนั้น เขาจริงจังกับสิ่งที่ต้องการมากแค่ไหน?

นี่คือวิธีที่บรรดานักบวชปรารถนาความพึงพอใจจากพระเจ้า

ในอัลกุรอานได้กล่าวถึงสถานการณ์ของบรรดาผู้ติดตามศาสดาผู้มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าและไม่รู้จักพอเพียงที่จะแสวงหาความพอพระทัยและความรักของอัลลอฮ์ ซึ่งปรากฏอยู่ในข้อพระคัมภีร์อื่นๆด้วย ข้อพระคัมภีร์หนึ่งในซูเราะฮ์อัล-ฮัชร ซึ่งถือกำเนิดขึ้นที่เมืองเมดินะห์ ในปีที่ 4 หลังฮิจเราะห์ ซึ่งกล่าวถึงการขับไล่ชาวชาวยิวเผ่านาดีร มีดังนี้:

“(ทรัพย์สินที่ได้มาจาก) การปล้นรดมทรัพย์ของตระกูลนาดีร คือทรัพย์สินของบรรดาผู้ยากไร้ที่อพยพมา ซึ่งถูกขับไล่ออกจากบ้านเรือนและทรัพย์สินของตน และผู้ที่ขอร้องพระบารมีและพระคุณจากอัลลอฮ์อย่างจริงจัง และผู้ที่ช่วยเหลือศาสนาและศาสดาของอัลลอฮ์ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าเหล่านั้น พวกเขาคือผู้ซื่อสัตย์ (ในคดีของพวกเขา)”

(5)

ข้อพระคัมภีร์นี้กล่าวถึงผู้ย้ายถิ่นฐานที่ถูกขับไล่ออกจากบ้านเกิดและที่อยู่อาศัยเพียงเพราะต้องการพระคุณ พระบรมราชูปถัมภ์ และความเมตตาของพระเจ้า พวกเขาตกเป็นคนยากจนจากเดิมที่เคยร่ำรวย ขาดแคลนอาหารและเครื่องนุ่งห่ม และไม่มีที่อยู่อาศัย พวกเขาละทิ้งทุกสิ่งแม้แต่ครอบครัวและทรัพย์สินเพื่อความปรารถนาอย่างแรงกล้าต่อพระคุณและพระบรมราชูปถัมภ์ (อัซซาวาบ) ความปรารถนาของพวกเขาไม่ใช่เรื่องธรรมดา

“มีก็ดี ไม่มีก็ไม่เป็นไร”

ไม่ใช่ความปรารถนาในรูปแบบธรรมดา ความปรารถนานั้นคือความปรารถนาที่ได้รับการชำระล้าง ความปรารถนาที่ฝังลึกอยู่ในหัวใจและหล่อหลอมเป็นรูปแบบของการนมัสการ (6)

พระเจ้าผู้ทรงยิ่งใหญ่ทรงอธิบายถึงความปรารถนาอย่างแรงกล้าของพวกเขาที่ทำให้พวกเขาคลั่งไคล้ และไม่มองอะไรให้ใหญ่โตเกินความจริง ดังที่ได้กล่าวไว้ในข้อสุดท้ายของซูเราะห์อัล-ฟัตฮ์

“พวกเขาขอพรและขอความพอพระทัยจากอัลลอฮฺอย่างจริงจัง”

(7) หลักฐานที่แสดงถึงความจริงใจและความซื่อสัตย์ของพวกเขาในเรื่องความปรารถนานี้ก็คือ การอพยพจากเมกกะมาเพื่อช่วยเหลือศาสนาของอัลลอฮ์ ขณะนี้ผู้อพยพเหล่านั้นยากจน ความยากลำบากของพวกเขาเพิ่มขึ้นตามความแรงและความเข้มข้นของความปรารถนาของพวกเขา และสุดท้ายพวกเขายังได้เข้าร่วมในการรบกับเบนีนาดีร์ด้วย นี่แหละคือผู้ที่ซื่อสัตย์และจริงใจในเรื่องราวของพวกเขา และนี่คือผู้ที่คล้ายคลึงกับพวกเขา

ขอพรให้ได้รับความเมตตาจากพระเจ้า/อัลเลาะห์

หนึ่งในข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับเจตจำนง คือข้อพระคัมภีร์จากซูเราะห์อัล-มาอิดะห์ ซึ่งถูกเปิดเผยในช่วงมัคคาห์:

“อย่าไล่ผู้ที่อ้อนวอนขอพรจากพระเจ้าของพวกเขาเช้าและเย็น (คือคนยากจนที่ศรัทธา) ออกไปจากที่นั้น (ไม่ว่าพวกที่ไม่ศรัทธาจะเชื่อหรือไม่เชื่อก็ตาม) คุณไม่มีความรับผิดชอบต่อพวกเขา และพวกเขาไม่มีความรับผิดชอบต่อคุณ (ถ้าคุณไล่พวกเขาออกไป คุณก็จะกลายเป็นคนบาป)”

(8)

กลุ่มหนึ่ง (mele) จากกลุ่มชนชั้นสูงและผู้นำสังคมของกุรายช์ ซึ่งเป็นกลุ่มที่ได้รับการยกย่องในยุคจาฮิลเลียห์ เห็นสุไฮบิ รูมี, บิลัล อิบน์ บาดา, และอัมมาร์ บิน ยาซีร์ ซึ่งเป็นชาวเยเมน ซึ่งเป็นชาวมุสลิมกลุ่มแรกที่ยากจนและไร้ที่พึ่ง และถูกทรมาทนาโดยผู้มีนับถือเท็จในเมกกะ เมื่อเห็นพวกเขา พวกเขาก็กล่าวกับศาสดาโมฮัมหมัดว่า:

“โอ้ มุฮัมมัด! ท่านพอใจกับสิ่งเหล่านี้หรือ? (ท่านยอมรับสิ่งเหล่านี้หรือ?)”

พวกเขาพูดอย่างนั้น (9) คำพูดนั้นแสดงถึงการดูถูก การเหยียดหยาม และการดูหมิ่นผู้ที่ถูกกล่าวถึง พวกเขายังคงมีทัศนคติแบบยุคก่อนอิสลามต่อศาสดามุฮัมมัดราวกับว่าเขาเป็นคนไร้เกียรติที่ต้องอยู่ร่วมกับคนเหล่านั้น พวกเขาเสียใจที่เขาอยู่ร่วมกับคนเหล่านั้น คนจากเผ่าคุรายช์ คนจากตระกูลฮาชิม จะยอมนั่งและพูดคุยกับคนเหล่านั้นที่ถูกกล่าวถึงหรือไม่? แต่ศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กลับอยู่ร่วมกับพวกเขา

“ฉันจะไม่ไล่ผู้ที่เชื่อออกไป”

ได้ตรัสว่า

เนื่องจากพฤติกรรมที่แสดงออกถึงจิตใจแบบยุคก่อนศาสนาอิสลาม (ยุคจาฮิลเลียห์) ดังกล่าว ทำให้มีข้อความในอัลกุรอานที่กล่าวไว้ข้างต้นถูกเปิดเผย ปรากฏว่าผู้ที่ถูกกล่าวถึงนั้น…

สุฮัยบิล บิลัล อัมมาร์ ฮับบับ

พวกเขาเป็นคนที่มีเกียรติและมีคุณค่าอย่างยิ่งต่อพระเจ้า ดังนั้นพระเจ้าจึงตรัสกับศาสดาว่า:

“อย่าไล่พวกเขาออกไป!”

พระองค์ทรงบัญชาเช่นนั้น เพราะพระเจ้าไม่ได้ประเมินคุณค่าของมนุษย์โดยดูจากสถานที่เกิด สีผิว หรือว่าพวกเขามาจากประเทศใดหรือเชื้อชาติใด แต่การประเมินคุณค่าของพวกเขาตามที่อธิบายไว้ในที่นี้ อิงตามเหตุผลสองประการ:

ประการแรก

ให้พวกเขาสนใจการละหมาด ซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของการปฏิบัติศาสนกิจทั้งหมด และให้พวกเขาอ้อนวอนต่อพระเจ้าด้วยความจริงใจ

ประการที่สอง:


“พวกเขามุ่งหน้าไปหาพระพักตร์ของพระองค์”




พวกเขาปรารถนาความเมตตาจากพระเจ้า”

ในกรณีที่ได้รับแจ้งจากทางผู้แจ้ง

ดังนั้น ความจงรักภักดีต่อศาสนาอิสลามของบรรดาผู้ติดตามศาสดาต้องเข้มแข็งมาก ความปรารถนาที่จะได้รับความเมตตาจากพระเจ้า ความปรารถนาที่จะได้รับความพอพระทัยจากพระเจ้าเพียงผู้เดียว เป็นความรู้สึกที่เข้มแข็ง แน่นอน และไม่ยอมแพ้ พระเจ้าทรงรักพวกเขาเพราะพวกเขาปรารถนาเช่นนั้น เพราะพวกเขาบรรลุถึงระดับนั้น สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความรัก ความกระตือรือร้น และความหลงใหลในการปฏิบัติศาสนกิจและความปรารถนาที่จะได้รับความพอพระทัยจากพระเจ้าของพวกเขา

ราวกับว่าบรรดาอัครสาวกปรารถนาและใฝ่ฝันถึงการกระทำอันดีงามและการปฏิบัติศาสนกิจด้วยความกระหายและความอยากอย่างที่คนหิวกระหายอาหารและคนกระหายน้ำกระหายน้ำ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถอยู่ได้หากปราศจากการแสวงหาความพอพระทัยของอัลลอฮฺในทุกสถานการณ์ ดังที่คนหิวโหยมองอาหารและคนกระหายน้ำมองน้ำ โลกของพวกเขาก็คือความพอพระทัย คือการปฏิบัติศาสนกิจและการกระทำอันดีงาม:

1.

ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงปฏิบัติศาสนกิจด้วยความเต็มใจอย่างยิ่ง ด้วยหัวใจที่จริงใจ ด้วยความกระตือรือร้นและความอยากอย่างมาก ราวกับว่าพวกเขาได้รู้สึกถึงความต้องการของมันอย่างเต็มที่ การปฏิบัติศาสนกิจของพวกเขาเปรียบเสมือนการเติมเต็มจิตวิญญาณที่หิวโหยของพวกเขา

2.

เมื่อความปรารถนาเพิ่มขึ้น ความโน้มเอียงและความปรารถนาก็จะเพิ่มขึ้นเช่นกัน ดังนั้นจึงเป็นที่แน่ชัดว่าความปีติที่บรรดาผู้ติดตามศาสดาได้รับจากการละหมาดนั้นเป็นสิ่งที่ยากจะบรรยายได้ และความกระหายในการละหมาดของพวกเขาที่รู้สึกอย่างเต็มที่นั้นก็เป็นสิ่งที่ยากจะบรรยายได้เช่นกัน

3.

เมื่อพิจารณาจากสภาพการณ์ของพวกเขาแล้ว ดูเหมือนว่าพวกเขาจะไม่สามารถเลื่อนหรือละเลยการปฏิบัติศาสนกิจได้เมื่อถึงเวลา เพราะสภาพจิตใจและความปรารถนาของพวกเขาไม่อนุญาตให้เป็นเช่นนั้น พวกเขามุ่งมั่นปฏิบัติศาสนกิจด้วยความกระตือรือร้นราวกับเหล็กที่ถูกดึงดูดเข้าหาแม่เหล็ก

4.

การมุ่งมั่นสู่ความพึงพอใจของพระเจ้าด้วยเจตจำนงและลักษณะนิสัยที่เราได้กล่าวมานั้น (และพระเจ้าทรงประทาน) ความจริงใจก็จะนำไปสู่ผลลัพธ์ คนๆนั้นจะมีเพียงความคิดเดียวในชีวิต

“ฉันจะได้รับความพอพระทัยจากพระเจ้าได้อย่างไร?”

เป็นความคิดของเขา/เธอ ด้วยจิตใจเช่นนี้

เพื่อพระนามของพระเจ้า เพื่อพระเกียรติของพระเจ้า




(เพื่อพระเจ้า, เพื่อความพึงพอใจของพระเจ้า)

เขาเคลื่อนไหว เขาต้องการเพียงสิ่งนั้น เขาไม่สนใจคำตำหนิของคนอื่น แม้ว่าโลกทั้งใบจะมอบให้เขา เขาก็จะไม่ละทิ้งอุดมการณ์ของเขา เขาได้รู้แล้วว่าเป้าหมายเดียวในชีวิตของเขาคือสิ่งนี้ แม้จะถูกตี ถูกด่า ถูกไล่ออกจากบ้านเกิดและบ้านเรือน เขาก็จะไม่หวั่นไหว เขาจะไม่ลังเล และถ้าจำเป็น เขาจะยอมตายเพื่ออุดมการณ์นี้ และเขารู้ว่าเป้าหมายเดียวในชีวิตของเขาคือการได้รับความพอพระทัยจากพระเจ้า

ใช่ มีข้อเท็จจริงทางสังคมวิทยาอยู่ เช่นเดียวกับในตลาดที่มีสินค้าบางอย่างได้รับความนิยมตามฤดูกาล กระแสความนิยมหรือกระแสความคิดบางอย่างให้คุณค่ากับสิ่งต่างๆ ในช่วงเวลาที่เฉพาะเจาะจง ในฤดูกาลหนึ่ง ยุคหนึ่ง หรือช่วงเวลาหนึ่ง ความคิดหรือสินค้าบางอย่างจะได้รับความนิยมอย่างล้นหลาม ในสังคมมนุษย์ ในตลาดอารยธรรม ทุกคนจะหันไปสนใจสิ่งเหล่านั้น

ตัวอย่างเช่น ในยุคปัจจุบัน สิ่งที่ผู้คนให้ความสนใจและมุ่งมั่นมากที่สุดในตลาดชีวิตสังคมและอารยธรรม ได้แก่ การเมือง การแสวงหาความมั่งคั่งในโลก และการแสวงหาความรู้ทางปรัชญา แทบทุกคนในสังคมใช้ความสามารถและทรัพยากรที่ตนมีอยู่เพื่อบรรลุสิ่งเหล่านี้ ทุกคนเป็นลูกค้าของสิ่งเหล่านี้ในตลาดสังคม กำลังทางสมองและความสามารถส่วนใหญ่ของทุกคนถูกใช้เป็นทุนเพื่อบรรลุสิ่งเหล่านี้ หลายคน…

“ฉันจะใช้ชีวิตให้มีความสุขได้อย่างไร ฉันจะรวยได้อย่างไร ฉันจะหาเงินได้อย่างไร ฉันจะดังได้อย่างไร ฉันจะก้าวไปสู่ตำแหน่งที่สูงได้ได้อย่างไร…?”

กำลังยุ่งอยู่กับการแก้ปัญหาต่างๆ คนเราใช้เพียงเศษเสี้ยวของเงินทุนและศักยภาพที่พวกเขามีอยู่ในการแก้ปัญหาเหล่านั้น

“อัลเลาะห์จะพอพระทัยฉันได้อย่างไร?”

พวกเขาใช้เวลาเท่าไหร่ในการแก้ปัญหา? หากจัดลำดับความสำคัญของสิ่งที่คนส่วนใหญ่ให้ความสำคัญ จะเห็นได้ว่าอุดมคติของพวกเขาแตกต่างจากผู้คนในยุคทองคำและบรรดาผู้ติดตามศาสดาอิสลามมากเพียงใด

ในยุคทองคำแห่งศาสนาอิสลาม หัวใจ จิตใจ และจิตวิญญาณต่างก็ทำงานอย่างเต็มศักยภาพ

“อะไรคือสิ่งที่อัลลอฮ์พอพระทัยในตัวเรา? อัลลอฮ์จะพอพระทัยในตัวเราได้อย่างไร?”

ทุกสิ่งทุกอย่างมุ่งไปที่ประเด็นนั้น การพูดคุย การสนทนา การประชุม การจัดโปรแกรม เหตุการณ์ สถานการณ์ ทุกอย่างหมุนรอบจุดนั้น ทุกคนเติบโตขึ้นมาโดยไม่รู้ตัวว่ากำลังมุ่งไปที่จุดนั้น

ดังนั้น เราจึงควรพยายามที่จะเป็นเหมือนผู้คนที่อยู่ในขอบข่ายนั้น พยายามที่จะเข้าใกล้คุณสมบัติเหล่านั้น และการพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้บรรลุข่าวดีที่พระศาสดาของเราได้ตรัสไว้ ถือเป็นหน้าที่ของมุสลิมทุกคน:

วันหนึ่งศาสดาอิสลาม (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสกับบรรดานักบวชของพระองค์ว่า:

“โอ้ ฉันหวังว่าฉันจะได้เห็นพี่น้องของฉันที่มาถึงบ่อน้ำแห่งนี้ และได้ต้อนรับพวกเขาด้วยถ้วยที่เต็มไปด้วยเครื่องดื่ม ฉันอยากจะให้พวกเขาได้ดื่มจากบ่อน้ำ (เควเซอร์) ของฉันก่อนที่พวกเขาจะเข้าสวรรค์”

(เมื่อเขาพูดเช่นนั้น) เขาจึงถูกกล่าวว่า:

“โอ้ศาสดาของอัลลอฮ์ เราไม่ใช่พี่น้องของคุณหรือ?”

เขาตอบว่า:

“พวกท่านคือเพื่อนของฉัน และพี่น้องของฉันก็คือผู้ที่ศรัทธาในฉันแม้พวกเขาจะไม่ได้เห็นฉัน ฉันได้ขอพรจากพระเจ้าของฉันให้ฉันได้เห็นพวกท่านและผู้ที่ศรัทธาในฉันโดยไม่ได้เห็นฉันด้วยตาของฉัน”

(10)

ดังนั้น ผู้ที่ทำให้ศาสดามูฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) คิดถึงและโหยหาเหล่านั้น ย่อมต้องเป็นผู้ที่เสียสละ ซื่อสัตย์ มั่นคง สามารถอุทิศตนเพื่ออิสลาม ไม่ย่อท้อต่อการถูกผลักไส้ ถูกดูถูก ถูกตำหนิ และสามารถดำเนินตามแนวทางของศาสดามูฮัมมัดและบรรดาอัครสาวกได้ พวกเขาคือพี่น้องของศาสดามูฮัมมัด และพระองค์ทรงรักพวกเขา

“พี่น้องของฉัน”

, แก่บรรดาผู้ติดตามของเขา

“เพื่อนของฉัน”

มอบตำแหน่งให้

หมายเหตุท้าย:

1. สุนันอิบนิมาจิห์ เล่ม 2 หน้า 1344, 1348, ตัฟซีรุ้ล-กุรอนิ้ล-อะซีม เล่ม 4 หน้า 205

2. สุนันอิบนิมาจิห์ เล่ม 2, 1308, เรียฎุส-ศอลิฮีน หน้า 141; อิฐาฟุส-สะอาดะ เล่ม 1, 223 (การปฏิญาณตนในสัญญาแห่งความพึงพอใจนั้น พระเจ้าทรงพอพระทัยในพวกเขาโดยพระองค์เอง) ตีความอัลกุรอาน เล่ม 2, 305 (ผู้ยึดมั่นในศรัทธาคือพวกผู้ติดตามของมุฮัมมัด) เล่ม 2, 330 (การที่พวกเขาได้เข้าสวรรค์) สุนันอัน-นะสาอีย์ เล่ม 7, 196 (การปฏิญาณตนเพื่อความตายเพื่อพระบารมีของอัลลอฮ์ในฮุไดบิยะห์) เจวะฮิรุ้ล-บุฮารี หน้า 150

3. ฟัตฮ์ 48/29; ฮัค ดินี VI, 4440; มัจมาอุต-ตะฟาซีร์ (อันวารุต-ตันซิล-ลูบับุต-ตะอ์วีล) VI, 34.

4. อัล-มุฟเรดัต หน้า 56.

5. อัลฮัชร 59/8

6. สำหรับประเภทของความรัก โปรดดูที่ ชะห์รู อัล-อะกีดาติตะฮาวียะ หน้า 165 (อะลาการะ, อิรดา, ซาบาเบาะ, กอราม, มาเวดเดาะ, ชะกาฟ, อัชก์, เติม, เตอบบุด, ฮุลเลาะ)

7. อัลฮัชร 59/8

8. อัล-อันะม 6/52

9. อรรถธิบายอัลกุรอานอันยิ่งใหญ่, เล่ม 2, หน้า 134, ดูเพิ่มเติมได้ที่ ศาสนาที่แท้จริง, เล่ม 3, ปี 1940.

10. รามูซุล-อะฮาดิส หน้า 361, 4460 (อะบู นูไอ์ม จากอิบนุ อุมัร) ดูเพิ่มเติมได้ที่ ฮั๊ก ดินี IV, 2731; ฮายาตุส-สะฮาบะห์ II, 567-568; ดู มูรัต ซาริซิก, แบบอย่างรุ่นสู่รุ่น: แบบอย่างของบรรดาสหายศาสดา.

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ