เราควรตีความคำว่า “ศีลธรรม” และถ้อยคำของศาสดา “ฉันถูกส่งมาเพื่อทำให้ศีลธรรมอันดีสมบูรณ์” อย่างไร?

พี่น้องที่รักของเรา

จริยธรรม;

นิสัย, ธรรมชาติ, จิตใจ, คุณลักษณะทางจิตวิญญาณของมนุษย์, ทัศนคติและพฤติกรรม

มีความหมายเช่นนั้น

เมื่อพูดถึงมนุษย์ สิ่งที่ผุดขึ้นมาในใจพร้อมกันคือสองแนวคิด: ร่างกายและจิตวิญญาณ

ร่างกาย

สำหรับ

“ภาพลักษณ์”


จิตวิญญาณ

สำหรับ

“ชีรัต”

มีการใช้คำศัพท์เหล่านี้ เมื่อพิจารณาเรื่องนี้จากมุมมองของการสร้างสรรค์ ก็คือการสร้างสรรค์ร่างกาย

“ประชาชน”

ส่วนจิตวิญญาณของเรานั้น

“ฮัลค์”

ถูกเรียกว่า

ความงามแห่งคุณธรรม

หรือ

ความงามแห่งรูปลักษณ์และคุณธรรม

การจัดวางองค์ประกอบต่างๆ เหล่านั้นแสดงออกถึงความงามของโลกภายในของมนุษย์

โดยธรรมชาติแล้ว รูปลักษณ์และนิสัยของมนุษย์ก็งดงาม ร่างกายไม่มีอวัยวะที่บกพร่องหรือเกินความจำเป็น จิตวิญญาณก็ไม่มีคุณลักษณะ ความรู้สึก หรืออารมณ์ที่ไม่จำเป็น อวัยวะต่างๆ มีความกลมกลืนกันอย่างสมบูรณ์ เช่นเดียวกับความรู้สึกต่างๆ ที่มีความกลมกลืนกันอย่างลงตัว

ดังนั้น เมื่อเราพูดถึงศีลธรรมที่ดีหรือศีลธรรมที่เลวร้าย เราหมายถึงอะไร? คำถามนี้ทำให้เราได้พบกับลักษณะเด่นที่สุดอย่างหนึ่งของจิตวิญญาณมนุษย์

“เจตจำนงส่วนตัว”

ปรากฏว่า มนุษย์สามารถใช้จิตใจของตนเองให้ดีขึ้น หรือทำลายล้างมันไปได้ทั้งหมด ด้วยการใช้สติปัญญาของตนเองอย่างถูกต้องหรือไม่ถูกต้อง

แทบทุกคนต่างให้ความสำคัญกับความงามภายนอก และมาตรฐานความงามนี้ก็ไม่แตกต่างกันมากนักระหว่างคนกับคน เมื่อยืนต่อหน้ากระจก ใครๆ ก็รู้ว่าถ้ามีรอยด่าง รอยดำบนใบหน้าตรงไหน มันก็ทำให้ความงามเสียไป แต่ในความงามทางจิตวิญญาณ การทำให้จิตวิญญาณงดงามนั้น เราไม่เห็นความใส่ใจและความเห็นพ้องกันเช่นนี้ ทำไม?

เพราะกระจกที่เลือกใช้แตกต่างกัน

“ฉันถูกส่งมาเพื่อเติมเต็มคุณธรรมอันงดงามเท่านั้น”


(ดู มุวัตตา, ฮุสนุ้ล ฮัลก์, 8; มุสนัด, 2/381)

ส่วนเรื่องราวที่เกิดขึ้น:

ดังที่ทราบกันดีว่า พระศาสดาแต่ละองค์ (ศล.) ได้สอนคุณธรรมอันดีงามแก่ประชาชาติของตน และพยายามอบรมสั่งสอนพวกเขาให้มีคุณธรรมที่พระเจ้าทรงพอพระทัย ส่วนศาสดาของเรา (ศล.) นั้น ได้รับการส่งมาเพื่อทำให้คุณธรรมอันดีงามนี้สมบูรณ์ นั่นคือ เพื่อแสดงให้เห็นถึงแบบอย่างที่สมบูรณ์แบบที่สุด และระดับสูงสุดของการสอนที่เริ่มต้นมาตั้งแต่ท่านอาดัม (ศล.) เพราะพระบัญชาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากพระเจ้าได้ประทานลงมายังท่าน (ศล.)

ในฮะดีษ

“การทำให้เสร็จสมบูรณ์”

จำเป็นต้องพิจารณาคำนี้อย่างรอบคอบ ดังที่ทราบกันดีว่า สิ่งที่ยังไม่สมบูรณ์ สิ่งที่ขาดหายไปนั้นจะถูกทำให้สมบูรณ์ แต่สิ่งที่ไม่เคยมีอยู่เลยนั้นย่อมไม่มีเรื่องของการทำให้สมบูรณ์ ดังนั้น จึงหมายความว่า หลักการบางประการของศีลธรรมอันดีมีอยู่ แต่ยังไม่สมบูรณ์

ด้วยอิทธิพลของศาสนาศักดิ์สิทธิ์ ในสังคมหลายแห่ง การโกหกถูกตำหนิ การล่วงประมาทถูกห้าม การโจรกรรมต้องรับโทษ และการนินทาไม่เป็นที่ยอมรับ ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้า และทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของจริยธรรมในคัมภีร์กุรอาน แต่เพียงเท่านี้ยังไม่เพียงพอ เราต้องพิจารณาคำสั่งและข้อห้ามทั้งหมด คำแนะนำและคำเตือนทั้งหมดในคัมภีร์กุรอานควบคู่กัน และยอมรับว่าจริยธรรมอันดีงามสามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อปฏิบัติตามคำสั่งทั้งหมดและหลีกเลี่ยงข้อห้ามทั้งหมดเท่านั้น

ขอให้เราอ่านข้อพระคัมภีร์ต่อไปนี้ด้วยความใส่ใจ:

“อัลเลาะห์จะไม่ทรงอภัยโทษการนับถือสิ่งอื่นเป็นคู่กับพระองค์อย่างเด็ดขาด แต่พระองค์จะทรงอภัยโทษบาปอื่นๆ ให้แก่ผู้ที่พระองค์ประสงค์”


(อัฏนิสาอ์, 4/48)

คุณธรรมอันสำคัญที่สุดคือศรัทธาและเอกภาพ คือการเชื่อในพระเจ้าและยอมรับเอกภาพของพระองค์ การละเมิดกฎหมายของพระเจ้าอย่างร้ายแรงที่สุดคือการนับถือเทพเจ้าหลายองค์ ซึ่งหมายความว่าการนับถือเทพเจ้าหลายองค์เป็นบาปที่ร้ายแรง บุคคลที่กระทำบาปนี้จะไม่ได้รับการอภัยในโลกหน้า เว้นแต่จะกลับใจและละทิ้งเส้นทางที่ผิดนี้ในโลกนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เขาจะไม่สามารถเข้าสวรรค์ได้ บุคคลที่กระทำบาปนี้จะไม่สามารถสวยงามได้ ไม่ว่าเขาจะประพฤติตัวดีกับผู้อื่นอย่างไร หรือปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างสุภาพหรือไม่ ไม่ว่าเขาจะระมัดระวังในการปฏิบัติต่อสิทธิของผู้อื่นมากแค่ไหน เขาก็จะไม่สามารถสวยงามได้ในสายตาของพระเจ้า และจะไม่สามารถก้าวเข้าสู่สวรรค์ซึ่งเป็นที่อยู่ของผู้มีคุณธรรมได้

ขอให้เรามาทบทวนหลักการสำคัญทางศาสนาอิสลามข้อหนึ่งด้วยกัน:

“จงรักใคร่เพราะอัลเลาะห์ จงเกลียดชังเพราะอัลเลาะห์”

จากหลักการนี้ เราจะเรียนรู้ที่จะรักผู้ที่พระเจ้าทรงรัก แต่ไม่ใช่ในลักษณะที่

“ดี”, “สวยงาม”, “มีศีลธรรม”

เราจะสามารถพูดได้…

เราจะไม่ยอมรับผู้ที่กระทำการอกุศลอย่างร้ายแรงต่อพระองค์ว่าเป็นคนดี เพียงเพราะพวกเขามีคุณสมบัติบางอย่างที่เราชื่นชอบ เราจะยอมรับคุณสมบัติที่ดีเหล่านั้น แต่เราจะรู้ดีว่าศีลธรรมของคนเหล่านั้นยังไม่สมบูรณ์ และจะไม่มีทางเป็นไปได้เลยหากพวกเขาไม่ได้รับการอบรมจากศาสดาผู้ถูกส่งมาเพื่อ “ทำให้ศีลธรรมอันดีสมบูรณ์” (สลามัสลาม)…

พวกเขามักถามฮัซรัต อายิชา (ร.อ.) ซึ่งเป็นมารดาของบรรดาผู้ศรัทธาทุกคนว่า:

คุณธรรมของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เป็นอย่างไร?

คำตอบที่พวกเขาได้รับคือ:

“พวกท่านไม่เคยอ่านอัลกุรอานหรือ? อัลกุรอานคือคุณธรรมของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)”

คำพูดที่ให้ข้อคิดเหล่านี้ได้แสดงให้เห็นว่า มุสลิมควรจะใช้กระจกเงาใดในการปรับปรุงจิตวิญญาณ ควบคุมนิสัย และปรับปรุงคุณลักษณะและความสามารถของตน กระจกเงาใบนั้นคืออัลกุรอาน และคุณธรรมที่พระเจ้าทรงปรารถนาให้เห็นในบรรดาผู้รับใช้ของพระองค์ก็คือคุณธรรมตามอัลกุรอาน อัลกุรอานมีบทบัญญัติมากมายที่สอนคุณธรรมเหล่านี้แก่เรา

“อัลลอฮฺทรงรักผู้ที่ประพฤติแต่ความดี”

ผู้ศรัทธาที่อ่านข้อพระคัมภีร์นี้จะพยายามปกป้องผู้ที่อ่อนแอ ให้ความช่วยเหลือผู้ที่หิวโหย และรีบเร่งช่วยเหลือผู้ที่ขาดแคลนทางจิตวิญญาณด้วยความรู้และปัญญา

“อย่าเดินด้วยความเย่อหยิ่งและโอห่ในแผ่นดินโลก เพราะเจ้าไม่สามารถทำลายแผ่นดินโลกได้ และเจ้าก็ไม่สามารถสูงตระหง่านไปถึงภูเขาได้”


(อิลซอรา, 17/37)

ผู้ที่อ่านคำสั่งนั้น และ

“อัลลอฮฺไม่ทรงรักผู้ที่หยิ่งทะนงตน”

เมื่อได้ฟังข้อพระคัมภีร์นี้ คนเราจะละทิ้งความเย่อหยิ่งและยึดมั่นในความอ่อนน้อมถ่อมตน

“อัลเลาะห์ทรงรักผู้ที่วางใจในพระองค์”

ผู้ศรัทธาที่เรียนรู้จากข้อพระคัมภีร์นี้ จะละทิ้งการบ่น การโต้แย้ง และความโลภ เมื่อได้พยายามอย่างเต็มที่แล้ว ก็จะ…

“แน่นอน, อย่างแน่นอน, อย่างไรก็ตาม”

ไม่ได้บอกว่า;

“หวังว่าจะเป็นอย่างนั้น, ถ้าโชคดี, ขอให้เป็นไปตามที่หวัง”

ใจของเขาจะพ้นจากความลังเลและความกังวล และจะเต็มไปด้วยความพึงพอใจและการยอมจำนน เราสามารถยกตัวอย่างเพิ่มเติมได้อีกมากมาย

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ