พี่น้องที่รักของเรา
ประโยคเช่นนี้เป็นเพียงส่วนน้อยของคำพูดที่โด่งดังของบัยเซิดี ฮิรวีกล่าวว่ามีเรื่องราวมากมายถูกแต่งขึ้นเพื่อใส่ร้ายเขา ดังนั้นเขาจึงไม่คิดว่าคำพูดเหล่านี้ที่ถูกกล่าวอ้างว่ามาจากบัยเซิดีจะเป็นของเขาได้จริง
ในหนังสือของ Serrac, Cüneyd-i Bağdadi ให้คำอธิบายเกี่ยวกับคำพูดเหล่านั้น (şathiyat) โดยกล่าวว่าเขาไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธศาสนา แต่เป็นการสรรเสริญพระเจ้า (subhani) และว่าความหมายและจุดประสงค์ของคำพูดเหล่านั้นจะสามารถเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อมีความเข้าใจในระดับนั้นเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่สามารถตีความได้อย่างสมบูรณ์
คำพูดที่มักกล่าวซ้ำๆ และเป็นที่ชื่นชอบของนักลัทธิซูฟีเหล่านั้น กลับถูกนักปราชญ์ด้านฟิกฮ์และเคลามบางคนต่อต้านอย่างรุนแรง พวกเขาเชื่อว่าความเชื่อที่บิดเบือนซึ่งบาเยซีดซ่อนไว้ได้ปรากฏออกมาในขณะที่เขาอยู่ในภาวะมึนเมา อิบนุซาลิมปฏิเสธคำพูดเหล่านั้น แม้แต่ฮุเซน บิน อีซา อัล-บิสตาไม นักวิชาการด้านฮะดิษ ก็ขับไล่บาเยซีดออกจากบิสตาไม โดยอ้างว่าเขาได้กล่าวคำพูดเหล่านั้น หลังจากนั้นบาเยซีดได้ไปฮัจญ์ แล้วกลับมายังจูร์จัน และสามารถกลับมายังบิสตาไมได้ก็ต่อเมื่อฮุเซนเสียชีวิตแล้วเท่านั้น
นักวิชาการด้านฮะดิษ ฟิกฮ์ และเคลามส่วนใหญ่เห็นว่าคำพูดที่ไร้สาระของบัยเซิดไม่ถูกต้อง แต่ก็ให้อภัยเขาเนื่องจากอยู่ในสภาพมึนเมา เช่นเดียวกับที่อิบนุไทมีเยาะกล่าวว่า ควรปกปิดคำพูดที่ไร้สาระเหล่านี้ที่พูดในขณะมึนเมา ไม่ใช่เผยแพร่ และเขายังกล่าวถึงบัยเซิดด้วยความเคารพ และคัดค้านอย่างรุนแรงต่อการที่นักลึกลับที่เชื่อในหลักการรวมเป็นหนึ่ง (Wahdat al-Wujud) นำคำพูดเหล่านี้มาใช้เป็นหลักฐาน
การที่บัยเซิดกล่าวว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดนอกเหนือจากพระเจ้าเป็นศูนย์นั้น ไม่ได้หมายถึงวาดิฮัตุ้ล-วุจูด (Wahdat al-Wujud) แต่หมายถึงวาดิฮัตุ้ล-ชูฮูด (Wahdat al-Shuhud) เพราะในยุคของบัยเซิด วาดิฮัตุ้ล-วุจูด ยังไม่เป็นที่รู้จักในโลกอิสลาม อย่างไรก็ตาม ต่อมานักลัทธิวาดิฮัตุ้ล-วุจูด โดยเฉพาะอย่างยิ่งอิบน์ อัล-อาริบี ได้แนะนำบัยเซิดให้เป็นซูฟีผู้ยึดมั่นในความเชื่อนี้
เนื่องจากบาเยซีดอยู่ภายใต้อิทธิพลอย่างต่อเนื่องและรุนแรงของความรักและความปรารถนาที่มีต่อพระเจ้า เขาจึงไม่กลัวนรก ไม่ให้ความสำคัญกับสวรรค์มากนัก มองการละหมาดเป็นเพียงการยืน และมองการอดอาหารเป็นเพียงการไม่กินอะไร การที่เขาบอกว่าทุกสิ่งที่เขามีนั้นเป็นเพราะพระคุณของพระเจ้า ทำให้การกระทำและคำพูดของเขาถูกตีความว่าเป็นการดูหมิ่นบางสิ่งที่สำคัญในศาสนาอิสลาม และถูกวิพากษ์วิจารณ์ นอกจากนี้ การที่เขาพูดซ้ำคำพูดที่กล่าวว่าฟาโรห์พูดในอัลกุรอาน เพื่อไล่ผู้คนที่มารุมล้อมเขาในซามาร์กอนด์ และการที่เขาละเมิดการอดอาหารในเดือนรอมฎอนเพื่อหลีกเลี่ยงความสนใจจากผู้คนและป้องกันไม่ให้ความทะนงตนของเขาเพิ่มขึ้น ก็เป็นสาเหตุให้เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อีกด้วย
เขาต้องการอธิบายถึงพฤติกรรมและคำพูดที่เกินเลยซึ่งเกิดขึ้นจากตัวเขาเอง โดยการแสดงออกถึงความรักที่เขารู้สึกผ่านคำพูดของเขา บัยเซด ซึ่งมีเรื่องราวเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์และประสบการณ์ทางจิตวิญญาณมากมายที่ถูกกล่าวอ้างว่าเกิดขึ้นกับเขา ไม่ต้องการให้ความสำคัญกับสถานะการณ์ที่เหนือธรรมชาติเหล่านั้น เขาแสดงให้เห็นว่าเขาไม่ให้ความสำคัญกับเรื่องเหล่านั้นด้วยคำพูด “เมื่อมีคนพูดอย่างนั้น” “เมื่อมีคนพูดอย่างนี้” และชี้ให้เห็นว่าสิ่งสำคัญคือการยึดมั่นในหลักคำสอนทางศาสนา
เขาเคยกล่าวว่า พระเจ้าจะไม่มอบหมายความศักดิ์สิทธิ์ให้แก่ผู้ที่ละเมิดมารยาททางศาสนาแม้เพียงอย่างเดียวก็ตาม วันหนึ่งเขาออกเดินทางเพื่อไปเยี่ยมเยียนบุคคลผู้หนึ่งที่ได้รับการยกย่องว่ายิ่งใหญ่ แต่เมื่อเห็นเขาคนนั้นคายนอนออกไปทางกิบลัต (ทิศกะบะห์) จากระยะไกล เขาก็เปลี่ยนใจไม่ไปพบเขาเลย เขาไม่เคยคายนอนลงบนถนนแม้แต่ครั้งเดียวระหว่างทางจากบ้านไปยังมัสยิด เขาเป็นคนรักมนุษย์อย่างมาก ครั้งหนึ่งเขาเคยกล่าวว่า เขาแสดงความเมตตาอย่างไม่มีที่สิ้นสุดแม้แต่ต่อสัตว์ด้วยซ้ำ มีเรื่องเล่าว่า เมื่อเขาเห็นมดหลายตัวผสมเข้ามาในเมล็ดมัสตาร์ดที่เขาซื้อมาจากเฮเมดัน และมดเหล่านั้นมาถึงบิสตาม เขาได้นำมดเหล่านั้นกลับไปเฮเมดันและปล่อยพวกมันไว้ในที่เดิม
บาเยซีดได้สร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้งต่อผู้คนที่อยู่รอบตัวเขาด้วยพฤติกรรมที่กระตือรือร้น คำพูดที่รุนแรง และท่าทีที่จริงใจ ทำให้กลุ่มคนชั้นสูงมารวมตัวกันรอบแนวคิดของเขา ผู้ติดตามของเขาเรียกแนวทางที่เขาปฏิบัติตามว่า “ทางของบาเยซีด” อย่างไรก็ตาม ทัยฟูริยะไม่ได้เป็นลัทธิอย่างที่เรารู้จักกัน แต่เป็นกระแสความคิดด้านซูฟี ผู้มีชื่อเสียงด้านซูฟี เช่น ได้ยึดมั่นในกระแสนี้เสมอมา ลัทธิชุตตาริยะและลัทธิอัชกิยะก็ยกเขาเป็นครูของตนเช่นกัน
การที่อับูไซด์ อับุลไครกล่าวเช่นนั้นขณะไปเยี่ยมสุสานของบัยเซิด แสดงให้เห็นว่าอิทธิพลของเขาต่อสู้รอดมาอย่างแข็งแกร่งแม้หลังจากที่เขาเสียชีวิตไปแล้ว ในยุคต่อมา การยกย่องผู้ศักดิ์สิทธิ์คนหนึ่งว่า “บัยเซิดแห่งยุค” ก็บ่งบอกถึงความสูงส่งของสถานะของเขาในหมู่ประชาชน
ลัทธิไทฟูรี ซึ่งถูกมองว่าเป็นเหมือนการท้าทายกฎทั่วไปและคำตัดสินทางศาสนาที่สังคมอิสลามยอมรับร่วมกัน ได้ก่อให้เกิดปฏิกิริยาตอบโต้ที่รุนแรง และลัทธิกุไนดียะห์ซึ่งสนับสนุนความผิดพลาด (sahv) ต่อความลับ (sekr) ก็ได้เกิดขึ้น ตามที่กุไนด-อิ-บักดาดีกล่าวไว้ และได้อธิบายคำพูดและพฤติกรรมบางอย่างของเขา กุไนด-อิ-บักดาดีกล่าวว่า บัยเซิดยังไม่สามารถบรรลุขั้นสูงสุดในศาสนาอิสลามได้ คำพูดและพฤติกรรมของเขาเป็นแบบที่พบได้ในช่วงเริ่มต้นและกลางของการฝึกฝนทางจิตวิญญาณ (suluk)
บัยเซดมีบทบาทสำคัญในฐานะหัวหน้าสาขาหนึ่งของสายการสอนในหลายสำนักทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการที่สำนักทางศาสนาที่อนุรักษ์นิยมอย่างนัคช์บังดีให้ความสำคัญกับผู้วิเศษผู้เปี่ยมด้วยพลังและอารมณ์อย่างบัยเซดในตำราประวัติศาสตร์ของพวกเขา และบางครั้งก็ถือเขาเป็นอูไวซีนั้น เป็นสิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่ง
มีหลายทฤษฎีที่อธิบายที่มาของทัศนคติและพฤติกรรมทางลึกลับที่เปี่ยมด้วยพลังและมีอิทธิพลอย่างมาก ซึ่งแสดงออกผ่านตัวบุคคลของบัยเซิด สุฮ์เวร์ดี อัล-มาคตูล ถือว่าเขาเป็นตัวแทนของชีวิตทางจิตวิญญาณของอิหร่านก่อนอิสลาม และมีการยกตัวอย่างว่าปู่ของเขาเป็นผู้นับถือศาสนาซาราตุสตร์เพื่อสนับสนุนข้ออ้างนี้ ทัศนคตินี้ได้รับความนิยมอย่างมากในอิหร่านในช่วงไม่นานมานี้ อับู อัล-อาลา อะฟิฟี ก็มีความคิดเห็นเดียวกัน การที่อาจารย์ของเขา อับู อาลี อัส-ซินดี เป็นชาวอินเดีย ถูกนำมาใช้เป็นหลักฐานว่าบัยเซิดได้รับอิทธิพลจากพระเวทและพุทธศาสนา
ในทางกลับกัน กามิล มุสตาฟา อัช-เชยบี ชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งระหว่างความคิดของบัยาซีดกับนิกายชีอะห์ อับดุลกาดิร มาห์มูดก็เสนอว่าแก่นแท้ของการตีความซูฟีคือการจุฬาลักษณ์*และการรวมเป็นหนึ่ง* ทำให้เขาถือว่าบัยาซีดเป็นตัวแทนของความเข้าใจซูฟีที่ไม่เป็นไปตามหลักศาสนาอิสลาม การวิจารณ์ของอิบนุล-เจวซีเกี่ยวกับบัยาซีดในหนังสือ Telbîsü İblîs ก็รุนแรงมากเช่นกัน
บัยะซิดเป็นหนึ่งในซูฟีกลุ่มแรก ๆ ที่แสดงความคิดเห็นทางลัทธิซูฟีเป็นภาษาเปอร์เซีย ซึ่งต่อมาคำพูดเหล่านี้ได้ถูกแปลเป็นภาษาอาหรับ มีการกล่าวว่าหลานชายของเขา อบู มูซา ได้แปลบทกวีบางส่วนของเขาให้แก่ จูไนยด-อิ-บักดาดี ส่วนเอกสารบางฉบับที่กล่าวกันว่ามีคำพูดและบทกวีของเขา ได้ถูกตีพิมพ์โดย อับดุลเราะห์มาน บาดาวี ในงานชิ้นที่ชื่อว่า “ชะตาฮัตุส-ซูฟียะห์”
สุสานของเขาตั้งอยู่ใจกลางพื้นที่ที่มีอาคารเก่าแก่มากมายในบิสตาม และเป็นสถานที่ที่ปราศจากความหรูหราและความโอ่อ่า มีเรื่องเล่าว่า กาซาน ข่าน ต้องการสร้างสุสานเหนือหลุมฝังศพของเขา แต่บาเยซีดปรากฏตัวในฝันของเขาและทำให้เขาเปลี่ยนใจ ในที่สุดสุสานก็ถูกสร้างขึ้นโดยออลไจตู และตลอดประวัติศาสตร์ได้มีสุลต่านและนักการเมืองหลายคนมาเยี่ยมชม
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
