พี่น้องที่รักของเรา
เมื่อสภาพการณ์ยิ่งยากลำบากขึ้น ระดับของบุญกุศลที่ทำก็จะยิ่งเพิ่มขึ้น และความหวังที่จะได้รับการอภัยโทษจากบาปที่ทำลงไปก็จะยิ่งเพิ่มขึ้นด้วย หากมีการกลับใจใหม่และขออภัยโทษจากพระเจ้า
จากอัมมาร์ บิน ยาซีร:
“ชนชาติของฉันเป็นชนชาติที่ได้รับพร ไม่ทราบว่าช่วงเวลาเริ่มต้นหรือช่วงเวลาสุดท้ายของชนชาติจะดีกว่ากัน”
(1)
ที่นี่มีการเปรียบเทียบระหว่างยุคแรกกับยุคสุดท้ายของอุมมะห์ เช่นเดียวกับในยุคแรกที่การใช้ชีวิตตามหลักศาสนาอิสลามต้องเผชิญกับความยากลำบากและการทรมานอย่างมาก บรรดาผู้ติดตามศาสดาอิสลามรุ่นแรกถูกปฏิเสธ ถูกดูถูก ถูกตำหนิในสังคมผู้ไม่นับถือศาสนา ศาสดามูฮัมมัดถูกกล่าวหาว่าบ้า ผู้ติดตามของท่านต้องเผชิญกับความยากลำบากและการทรมานต่างๆ พวกเขาถูกมองว่าเป็นคนแปลกหน้าในสังคม ถูกกล่าวหาว่าไร้สติปัญญา และบางคนถูกเนรเทศออกจากบ้านเกิด รางวัลและผลตอบแทนจากความยากลำบาก ความเจ็บปวด และความทุกข์ทรมานทั้งหมดนี้ก็ยิ่งใหญ่ยิ่งนักเช่นกัน
สถานการณ์ของบรรดาผู้ศรัทธาในยุคสุดท้ายหรือยุคแห่งความเสื่อมทรามของศาสนาอิสลามจะคล้ายคลึงและใกล้เคียงกับยุคแรกๆ ศาสนาอิสลามจะเสื่อมทรามและบกพร่อง วัฒนธรรมและแนวคิดที่ผิดเพี้ยนจะปรากฏอยู่ทุกหนทุกแห่ง ดังนั้น ผู้ที่ยึดมั่นในศาสนาอิสลาม ผู้ที่ปฏิบัติตามซุนนะห์และคัมภีร์กุรอาน จะถูกมองว่าเป็นคนแปลกหน้าในสังคม ถูกดูถูก ถูกวิพากษ์วิจารณ์ ถูกกล่าวหาว่าไม่ปรับตัวเข้ากับสังคม และอาจถูกกีดกันออกจากสังคมด้วยซ้ำ ความดีที่ทำภายใต้แรงกดดันทั้งทางวัตถุและจิตใจจากคนส่วนใหญ่ในสภาพแวดล้อมที่ยากลำบาก จะได้รับรางวัลอย่างมากมาย ยิ่งความยากลำบากมากเท่าไหร่ รางวัลก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น
ความยากลำบากและการทรมานที่มุสลิมเผชิญในยุคแรกในเมกกะและเมดินะนั้น จะเกิดขึ้นกับมุสลิมผู้ซื่อสัตย์ในยุคสุดท้ายเช่นกัน พวกเขาจะถูกเนรเทศ ทรมาน และอื่นๆ พวกเขาจะไม่สามารถออกไปข้างนอกได้ การทรมานและการแช่งแกล้งทั้งหมดที่พวกเขาได้รับจะนำไปสู่พรและผลกำไรทางจิตวิญญาณ ยศและตำแหน่งของพวกเขาจะสูงขึ้น และพวกเขาจะเป็นผู้ยากไร้ในยุคสุดท้าย (2) ในแง่นี้ พวกเขาจะมีความคล้ายคลึงกับบรรดาผู้ติดตามศาสดา (Sahaba)
เพราะว่าศาสดาโมฮัมหมัดทรงตรัสกับบรรดาผู้ติดตามของพระองค์ใน hadith (คำสอน) ว่า:
“พวกท่านอยู่ในยุคสมัยหนึ่งที่หากใครละเลยคำสั่งเพียงหนึ่งในสิบก็จะพินาศ ต่อมาจะถึงยุคสมัยหนึ่งที่ใครทำตามคำสั่งเพียงหนึ่งในสิบก็จะรอดพ้น”
(3)
ในฮะดิษที่คล้ายคลึงกัน กล่าวไว้ดังนี้:
“ประชาชาติของฉันเปรียบเสมือนสายฝนที่ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าช่วงต้นหรือช่วงปลายจะดีกว่ากัน”
(4)
ที่นี่คือที่ของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
“ฝน”
การที่เขาเลือกใช้คำนี้มีความหมายอย่างยิ่ง เขาเปรียบเทียบชุมชนของเขา (อุมมะฮ์) เหมือนกับฝนที่ตกหนักจากเมฆที่เต็มไปด้วยความชื้นและมีประโยชน์ ฝนที่ตกหนักนี้เปรียบเสมือนจุดเริ่มต้นของอุมมะฮ์ และฝนที่ตกหนักนี้ก็เปรียบเสมือนจุดสิ้นสุดของอุมมะฮ์เช่นกัน
นอกจากนี้ พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ยังทรงเปรียบเทียบผู้ที่จะปฏิบัติตามบทบัญญัติทางศาสนาในยุคสุดท้าย ซึ่งจะปรากฏความชั่วร้าย บาป และความผิดร้ายต่างๆ ในยุคสุดท้าย ให้เหมือนกับบรรดาผู้ติดตามของพระองค์ (Sahaba) ในแง่ของความดีงาม
แหล่งข้อมูล:
1. คัมมูซุล-อะฮาดิส หน้า 83, hadith ข้อ 1151 (จากอิบน์ อัสซากิร อัมรุ บิน อูสมาน); คันเดห์เลวี มุฮัมมัด บิน ยูซุฟ, Hayatu’s-Sahabe I-IV, Konya 1983, II, 599; ซูบูละซ-ซะลาม IV, 127; อัส-สะวาอิกุล-มุฮริกะ หน้า 211.
2. สุนัน อิบน์มะญะห์, เล่ม 2, 1306 (หมายเลข 3956), 1309 (หมายเลข 3988); 1320 (หมายเลข 4014): ความยึดมั่นในศาสนาจะยากลำบากยิ่งนัก นอกจากนี้ ผู้ที่ประสบกับความยากลำบากอย่างรุนแรงที่สุดคือบรรดานบี ดู งานเดียวกัน เล่ม 2, 1334 (หมายเลข 4023): ขนาดของรางวัลจะสัมพันธ์กับขนาดของความยากลำบาก ความยากลำบากยิ่งมาก รางวัลก็ยิ่งมาก งานเดียวกัน เล่ม 2, 1334 (หมายเลข 4031, 4032)
3. รามูซุล-อะฮาดิส หน้า 136, hadith ข้อ 1753 (ตับะรอนี ฟิลกะบีร, อิบน์-อะดีย, จากอับู ฮุไรเราะห์)
4. อัล-ญามิ’ลิ อัคกามิล-กุรอาน, IV, 172; สำหรับประเภทของเมฆและเมฆฝน ดู II, 222 (ที่นี่ได้อธิบายสถานะของผู้มีศรัทธาและผู้ไม่เชื่อด้วยตัวอย่างฝน ดู อัล-อา’รัฟ, 57-58); อิบน์ มัจญะ, มุฮัมมัด บิน ยะซีด, สุนัน อิบน์ มัจญะ I-II, อิสลามบูล, ไม่ระบุปี, II, 1319, หมายเลข: 3987; อัล-สะวาอิกุล-มุห์ริกะ หน้า 211, ซูบูลุส-ซาลาม IV, 127.
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
