เมื่อผู้ที่เคยเดินบนเส้นทางแห่งการไม่เชื่อถือศาสนามานานหลายปีหันมาเชื่อถือศาสนาแล้ว จะมีการให้อภัยบาปทั้งหมด รวมถึงบาปที่ทำต่อผู้อื่นด้วยหรือไม่?

– ถ้าหากละเมิดสิทธิ์ของผู้อื่น สิทธิ์นั้นจะไม่ได้รับการยกโทษจากพระเจ้าจนกว่าเจ้าของสิทธิ์จะให้อภัยแล้ว ทำไมคนเหล่านั้นที่ใช้ชีวิตอยู่ในความไม่เชื่อมานานหลายปี เมื่อพวกเขามีความเชื่อแล้ว บาปทั้งหมดของพวกเขากลับได้รับการยกโทษ?

พี่น้องที่รักของเรา

จากที่เรารู้จากแหล่งข้อมูลอิสลาม ผู้ที่ตายในสภาพเป็นผู้ปฏิเสธศาสนา (กุฟฟาร) จะได้รับการอภัยโทษจากอัลเลาะห์สำหรับบาปอื่นๆ นอกเหนือจากบาปที่พวกเขาปฏิเสธศาสนา (กุฟฟาร) แม้ว่าจะเป็นบาปที่เกี่ยวข้องกับสิทธิของผู้อื่นก็ตาม

“แท้จริงแล้ว อัลลอฮฺจะไม่ทรงอภัยโทษแก่ผู้ที่นับถือสิ่งอื่นร่วมกับพระองค์ แต่พระองค์จะทรงอภัยโทษแก่ผู้ใดก็ตามที่กระทำบาปอื่น ๆ นอกเหนือจากนี้ ผู้ใดที่นับถือสิ่งอื่นร่วมกับอัลลอฮฺ ก็จะหลงทางไกลจากความถูกต้อง”


(อัฏฏอนนิสาอ์ 4/116)

ดังที่ระบุไว้ในข้อพระคัมภีร์ที่ว่า

– ยกเว้นบริษัท –

ขอบเขตของอภัยโทษทั่วไปครอบคลุมถึงการละเมิดสิทธิของผู้อื่นด้วย

อย่างไรก็ตาม ในข้อพระคัมภีร์ไม่ได้ระบุว่าบาปจะได้รับการอภัยอย่างแน่นอน แต่ชี้ให้เห็นว่าบาปเหล่านั้นอยู่ในขอบเขตของการอภัยและอาจได้รับการอภัยได้ คำแปลในข้อพระคัมภีร์คือ

“แต่พระองค์ทรงอภัยบาปอื่น ๆ นอกเหนือจากบาปนี้แก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์”

คำกล่าวนี้ไม่ได้หมายความว่าการให้อภัยนั้นเป็นสิ่งที่แน่นอนสำหรับทุกคน แต่หมายถึงการให้อภัยแก่บางคนและบางบาป ขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของพระเจ้า

แน่นอนว่าการให้อภัยบาปเป็นหลักการของพระเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการให้อภัยนั้นเกิดขึ้นจากการกลับใจอย่างแท้จริง

มีข้อความในอัลกุรอานและฮะดิษมากมายที่กล่าวถึงการให้อภัยบาปหากการกลับใจเป็นที่ยอมรับ เมื่อพิจารณาจากมุมมองนี้แล้ว

การขออภัยในความผิดต่อผู้อื่น

จะเห็นได้ว่าบาปประเภทนี้มีลักษณะแตกต่างจากบาปอื่นๆ เพราะการทำบาปที่ไม่เกี่ยวข้องกับสิทธิของผู้อื่น สามารถชดใช้ได้ด้วยการสำนึกผิด การสารภาพความผิด และการกลับใจอย่างจริงใจ แต่การทำบาปที่เกี่ยวข้องกับสิทธิของผู้อื่นนั้น ต้องได้รับการให้อภัยจากเจ้าของสิทธิด้วย ซึ่งเป็นเรื่องยากมาก ดังนั้น การให้อภัยบาปที่เกี่ยวข้องกับสิทธิของผู้อื่นจึงยากกว่าการให้อภัยบาปอื่นๆ มาก

หากเรื่องนี้ไม่ได้รับการแก้ไขในโลกนี้ ปัญหาเรื่องการได้รับความยุติธรรมหรือไม่ของคนที่ถูกกระทำอย่างไม่เป็นธรรมในโลกหน้าก็จะกลายเป็นประเด็นสำคัญ ในเรื่องนี้ มี hadith ที่ถูกต้องสองเรื่องที่กล่าวถึงสถานการณ์ของเจ้าของสิทธิ์ที่ได้รับสิทธิ์ของตนในเรื่องหนึ่ง และในอีกเรื่องหนึ่งที่เจ้าของสิทธิ์สละสิทธิ์ของตนไปในบางลักษณะ ก่อนที่จะไปถึง hadith เหล่านั้น ควรฟัง hadith ต่อไปนี้ซึ่งสอนให้รู้จักความสมดุลระหว่างความหวังและความกลัว:

ท่านอับู อับดุลละห์ อับดุลละห์ อิบน์ มาลิก อัล-ฮัดรอมิ อัล-บะซรี อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-อัซดี้ อัล-

“ความอยุติธรรมมีสามประเภท:

ความอยุติธรรมที่อัลลอฮ์จะไม่ทรงอภัยเด็ดขาด ความอยุติธรรมที่อัลลอฮ์จะทรงอภัย และความอยุติธรรมที่อัลลอฮ์จะไม่ทรงมองข้าม

ก. การกดขี่ข่มเหงที่อัลเลาะห์จะไม่ทรงอภัยเด็ดขาด

คือการให้สิ่งอื่นเป็นคู่กับพระเจ้า เพราะการให้สิ่งอื่นเป็นคู่กับพระเจ้าคือการกระทำที่อยุติธรรมอย่างยิ่ง

ข. การกดขี่ข่มเหงที่อัลลอฮ์จะทรงอภัยโทษ

คือการที่มนุษย์ทำความอยุติธรรมต่อตนเองในความสัมพันธ์ระหว่างตนกับพระเจ้าของตน

ค. การกดขี่ข่มเหงที่อัลเลาะห์จะไม่ละเลย

คือการที่มนุษย์ทำความอยุติธรรมต่อกัน ซึ่งจะไม่ยอมปล่อยวางจนกว่าจะได้รับความเป็นธรรมตอบแทน”

(สุยูตีย์, อัล-จามิอ์อัซ-สะกีร, 2/94)

ต่อไปนี้คือ hadith ที่แสดงให้เห็นถึงสถานการณ์ของผู้กดขี่ข่มเหงเมื่อต้องเผชิญกับผู้ที่ตั้งใจจะเรียกร้องความยุติธรรมในวันสิ้นโลก:

ท่านอับูฮุไรเราะ (ร่อ) เล่าว่า:

ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)

“คุณรู้ไหมว่าใครคือคนล้มละลาย?”

ถามว่า แล้วคนแถวนั้นก็ตอบว่า:

“ตามความเข้าใจของเรา คนล้มละลายคือคนที่ไม่มีเงินและทรัพย์สิน”

พวกเขาพูดเช่นนั้น จากนั้นศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ก็ตรัสว่า:

“คนล้มละลายที่แท้จริง คือคนที่วันสิ้นโลกมาพร้อมกับสิ่งดีๆ เช่น การละหมาด การอดอาหาร และการจ่ายซะกาต แต่มาพร้อมกับบาปต่างๆ เช่น การดูหมิ่น การใส่ร้าย การกินทรัพย์สินของผู้อื่น การฆ่า และการทำร้ายร่างกาย ดังนั้นความดีและบุญกุศลที่เขาทำไว้จะถูกนำไปชดใช้ให้กับผู้ที่เขาได้ทำบาปไว้ หากบุญกุศลของเขาหมดไปก่อนที่หนี้จะชำระเสร็จ เขาก็จะต้องรับบาปของผู้อื่น และจะถูกโยนลงนรก”


(มุสลิม, อิบรอต, 59)

เรื่องเล่าของฮาดิสที่กล่าวถึงการที่อัลเลาะห์ทรงอภัยโทษต่อการละเมิดสิทธิของมนุษย์ด้วยเหตุผลบางอย่างนั้นมีดังนี้:

ท่านอับู อับดุลละห์ อับดุลละห์ อิบน์ มาลิก อัล-อัซดี้ อัล-อัสมี อัล-อัซดี้ อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล-อัสมี อัล

ในวันสิ้นโลก สองคนจะคุกเข่าต่อหน้าพระพักตร์ของพระเจ้าผู้ทรงศักดิ์สิทธิ์

บางคน:

“พระเจ้าของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอให้พระองค์ทรงปกป้องสิทธิของข้าพเจ้าจากพี่ชายคนนี้”

กล่าวว่า พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงยิ่งใหญ่:

“พี่น้องของเขาไม่มีบุญเหลืออยู่แล้ว… แล้วตอนนี้คุณอยากจะปฏิบัติต่อเขาอย่างไรล่ะ”

กล่าวไว้ดังนี้ ชายคนนั้น

“พระเจ้าจ๋า! ขอทรงโปรดอภัยบาปของข้าพเจ้าเถิด”

กล่าวคือ

(ระหว่างนี้ พระศาสดาตรัสต่อดังนี้)

“วันนั้นเป็นวันที่ยากลำบากมาก คนเราต้องแบกรับบาปของตนเอง”

)

พระเจ้าทรงประทานให้

“เงยหน้าขึ้นมามอง (ทางนี้) สิ”

พอพูดอย่างนั้น คนนั้นก็เงยหน้าขึ้นมามองและ

‘พระเจ้าข้า! ข้าพเจ้าเห็นพระราชวังที่สร้างด้วยทองคำ พระที่นั่งที่ประดับด้วยไข่มุกและทองคำ เหล่านั้นเป็นของศาสดาองค์ใด หรือของคนชอบธรรม หรือของวีรบุรุษผู้กล้าหาญองค์ใดกัน?’

ถามว่า: พระเจ้า:

“ใครจ่ายเงินได้ก็เป็นของคนนั้น”

เมื่อเขาตรัสเช่นนั้น ชายคนนั้นจึง;

‘โอ้ พระเจ้า! ใครเล่าจะทำสิ่งนี้ได้?’

กล่าวว่า อัลลอฮฺ:

“คุณทำได้” หรือ “คุณมีกำลังพอที่จะทำสิ่งนี้ได้”

พอพูดอย่างนั้นแล้ว ผู้ชายคนนั้นก็;

‘ฉันจะใช้อะไรซื้อสิ่งเหล่านี้ได้บ้าง?’

พระเจ้าตรัสถามว่า:

“ถ้าคุณให้อภัยน้องชายของคุณ สิ่งเหล่านี้จะเป็นของคุณ”

ตอบเช่นนั้น แล้วชายคนนั้นก็:

“ฉันให้อภัยเขาแล้ว”

กล่าวว่า:

“ดังนั้น จงจับมือพี่น้องของคุณ แล้วนำเขาไปสู่สวรรค์”

สั่งการเช่นนั้น

(หลังจากตรัสถ้อยคำนี้แล้ว พระผู้เป็นศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ก็ตรัสต่อดังนี้)

“โอ้ มนุษย์ทั้งหลาย จงยำเกรงต่ออัลลอฮฺ และจงทำสันติภาพกัน จงประนีประนอมผู้ที่ขัดแย้งกันเถิด แท้จริงอัลลอฮฺทรงประนีประนอมมุสลิมทั้งหลาย (ในวันกิยามะฮฺ)”


(ดู อัล-ตัรฆิบ วะ อัล-ตัรฮิบ, 3/309; คินซุ อัล-อุมมัล, เลขที่ 8863)

การที่ผู้ไม่นับถือศาสนาอิสลามจะได้รับการปล่อยจากบาปทั้งหมดหลังจากที่พวกเขารับนับถือศาสนาอิสลามนั้น เป็นเพราะพวกเขาได้ก้าวเข้าสู่ความเป็นพลเมืองของรัฐแห่งพระเจ้าเป็นครั้งแรก ส่วนชาวมุสลิมนั้น เนื่องจากพวกเขาเป็นพลเมืองของอิสลามมาโดยตลอด การกระทำที่ขัดต่อหลักศาสนาอิสลามของพวกเขาจะถูกประเมินตามกฎหมายและหลักการที่ใช้กับพวกเขา

“ศาสนาอิสลามจะตัดทิ้งความผิดในอดีต / มองข้ามความผิดที่ผู้คนเคยทำไว้ก่อนที่พวกเขาจะเปลี่ยนเป็นมุสลิม และเปิดหน้านิพจน์ใหม่ให้พวกเขา”


(อัหมัด บิน ฮันบัล, 4/199)

ข้อความในฮาดิสที่แปลว่า…ชี้ให้เห็นถึงความจริงข้อนี้

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ