– ถ้าพระธรรมโมเสสถูกแก้ไขแล้ว จะอธิบายได้อย่างไรว่าทำไมถึงมีข้อความที่บ่งบอกถึงศาสดาของเราอยู่ได้?
พี่น้องที่รักของเรา
เป็นที่ทราบกันดีว่าพระธรรมเดิมสูญหายไปแล้ว อย่างไรก็ตาม พระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมซึ่งมีหลายฉบับแปลนั้น มีความแตกต่างกันในแต่ละฉบับ ตัวอย่างเช่น มีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดระหว่างฉบับแปลภาษากรีกซึ่งรู้จักกันในชื่อเซปต์วายจินท์ กับฉบับต้นฉบับภาษาฮีบรู การบิดเบือนความหมายเริ่มขึ้นพร้อมกับการแปลพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมซึ่งมีภาษาต้นฉบับเป็นภาษาฮีบรู ไปเป็นภาษาอารามิกและภาษากรีก
(สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม ดูที่ ม. ซียาอูร์-เราะห์มาน อัล-อะซามี, อัล-ยะฮูดีเยาะห์ วะ อัล-มะซีฮียียะห์, หน้า 175-181)
นอกจากนี้ ยังมีความแตกต่างระหว่างการแปลเป็นภาษาคัลดี, ภาษาละติน, ภาษาเฮเบรุ, ภาษาเกาติก, ภาษาอาร์เมเนีย และภาษาอาหรับอีกด้วย
(อายุ, เดือน)
ข้อนี้ยังใช้ได้กับพระกิตติคุณที่ไม่มีต้นฉบับอยู่ด้วย
– การบิดเบือนพระธรรมโมเสะนั้นถูกพิจารณาในสองแง่มุม:
ประการแรก:
การบิดเบือนคำพูดของข้อพระคัมภีร์และการเพิ่มเนื้อหาบางส่วนเข้าไป
ประการที่สอง
การบิดเบือนความหมาย เกี่ยวกับขอบเขตของการบิดเบือนในข้อแรก
“ฮิตเตทูน/ฮินทาทูน”
มีตัวอย่างเช่นนี้อยู่
นอกจากนี้ยังมีพระคัมภีร์
ที่
“ทั้งคำกล่าวที่ขัดแย้งกับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ และเรื่องราวของท่านลุตและท่านดาวูด”
เช่นเดียวกับเรื่องราวที่แต่งขึ้นซึ่งไม่เหมาะสมกับเกียรติคุณของศาสดาผู้ใดเลย นอกจากการบิดเบือนและการตีความ
ซึ่งเกิดขึ้นจริงตามตัวอักษร
เป็นตัวบ่งชี้
ประเด็นที่สองเกี่ยวกับการปลอมแปลงคือ
การบิดเบือนความหมายและบิดเบือนทางศาสนาเกิดขึ้นมาโดยตลอด และหนึ่งในหน้าที่สำคัญของศาสดาที่มาภายหลังท่านโมเสส รวมถึงท่านซัคารียาและท่านยอฮันนาห์ คือการแก้ไขการตีความที่ผิดพลาดและการบิดเบือนทางศาสนาเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม โรคของการบิดเบือนนี้ก็กลับมาเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในหมู่ชาวยิวเสมอมา
เนื่องจากพระธรรมโตราห์และพระกิตติคุณถูกบิดเบือน
ไม่ได้หมายความว่าไม่มีความจริงใด ๆ เหลืออยู่ในนั้นอีกต่อไป ดังที่ ฮุเซยน์ จิสรี ได้แสดงให้เห็นในงานเขียนชื่อ Risale-i Hamidiyye ของเขา ซึ่งได้รวบรวมข้อมูลหลายร้อยรายการจากพระคัมภีร์ไบเบิลและพระธรรมใหม่ที่บ่งชี้ถึงศาสดาโมฮัมหมัดของเรา
ดังที่ปรากฏในคัมภีร์กุรอาน, ฮะดีษ, หนังสือประวัติศาสตร์ และชีวประวัติของศาสดาอิสลามอย่างชัดเจนว่า ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ท้าทายนักปราชญ์ชาวยิวและคริสเตียนในสมัยนั้น โดยกล่าวว่าพวกเขาบิดเบือนความจริงในหนังสือของพวกเขา (โดยการตีความ) และทำให้พวกเขาเงียบระหว่างการพูด
ตัวอย่างบางส่วนเกี่ยวกับเรื่องนี้:
ก.
“ก่อนที่พระธรรมทอราห์จะถูกประทานลงมานั้น อาหารทุกชนิดเป็นสิ่งบริสุทธิ์สำหรับบุตรอิสราเอล ยกเว้นสิ่งที่อิสราเอล (ยาโคบ) ได้ห้ามไว้ จงกล่าวเถิดว่า ถ้าหากพวกท่านเป็นคนพูดความจริง จงนำพระธรรมทอราห์มาอ่านให้ฟังเถิด และผู้ใดที่กล่าวเท็จใส่พระองค์อัลลอฮ์หลังจากนี้ไป นั่นแหละคือพวกคนชั่วร้าย”
(อิล-อิหมรอน 3:93-94)
มีรายงานเหตุการณ์ที่ทำให้ข้อความนี้ถูกเปิดเผยอยู่สองสามประเด็น:
– ชาวยิว ต่อศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
“การยกเลิก = การยกเลิกข้อกำหนดก่อนหน้า”
พวกเขาคัดค้านเรื่องนี้และบอกว่าสิ่งเช่นนั้นไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในศาสนา บทนี้ถูกเปิดเผยเพื่อตอบพวกเขา
“ก่อนพระธรรมโมเสส สิ่งต่างๆ ไม่ได้เป็นสิ่งต้องห้าม ยกเว้นสิ่งที่พระยาโคบทรงห้ามตนเองไว้ พระธรรมโมเสสไม่ได้ปฏิเสธการยกเลิกกฎหมาย แต่ตรงกันข้าม พระธรรมโมเสสได้ยกเลิกกฎหมายโดยการห้ามสิ่งต่างๆ ที่เคยถูกอนุญาตให้แก่ชาวอิสราเอล”
และท้าทายชาวยิวที่อ้างในทางตรงกันข้ามด้วยถ้อยคำดังกล่าว
– ตามอีกเรื่องเล่าหนึ่ง ชนชาวยิวได้กล่าวกับท่านศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ว่า
“คุณบอกว่าคุณเป็นคนเชื้อสายของท่านอิบรอฮีม แต่คุณกลับถือว่าเนื้อและนมของอูฐซึ่งเป็นสิ่งต้องห้ามในศาสนาของท่านอิบรอฮีมนั้นเป็นสิ่งบริสุทธิ์หรือฮะลัลได้อย่างไร?..”
พวกเขาคัดค้านด้วยเหตุผลดังกล่าว
ข้อความนี้เน้นย้ำว่าข้อห้ามดังกล่าวไม่ได้มาจากยุคของท่านอิบรอฮีม แต่เป็นข้อห้ามที่ท่านยาโคบซึ่งเป็นหลานของท่านอิบรอฮีมได้กำหนดขึ้นเอง ตามตำนานเล่าว่า ท่านยาโคบถูกจับได้…
“เส้นประสาทไซอาติก”
เขาได้สัญญากับพระเจ้าว่าจะไม่กินเนื้อและนมของอูฐ ซึ่งเป็นอาหารโปรดของเขา หากเขาหายจากอาการป่วย
ไม่ว่าสาเหตุของการเปิดเผยจะเป็นอย่างไร สิ่งหนึ่งที่ชัดเจนก็คือ พระผู้เป็นศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงยืนยันถึงการมีอยู่ของความรู้ที่ชาวยิวอ้างว่าไม่มีอยู่ในพระธรรมโตราห์
“ถ้าพวกท่านพูดความจริง จงนำพระธรรมโมเสสมาและอ่านให้ฟัง”
แล้วก็ท้าทายพวกเขาว่า “ถ้ากล้าก็เอามาสิ” แต่พวกเขาก็ปฏิเสธที่จะนำมา
(ดู ตะเบรี, กุรตูบี, ราซี, อิบน์ กัสซีร, อิบน์ อัชูร, นัสซาฟี, อาลูซี, ความหมายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
ข. “จงบอกแก่ผู้ที่โต้แย้งกับท่านในเรื่องนี้หลังจากที่ความรู้ได้มาถึงท่านแล้วว่า “มาเถิด พวกเราและพวกท่าน รวมทั้งบุตรหลานของพวกเราและพวกท่าน ภรรยาของพวกเราและพวกท่าน มาเถิด เราจะขอพรจากพระเจ้า และขอให้พระเจ้าทรงประทานคำสาปแช่งแก่ผู้ที่โกหก”
(อิลีอิมรอน 3:61)
– คำท้าทายในข้อพระคัมภีร์นี้มาจากชาวคริสต์นัจรานที่เดินทางมาเมดินา และ
“ผู้ที่ยืนกรานว่าพระเยซูเป็นพระบุตรของพระเจ้า”
เป็นการกระทำต่อคณะผู้แทน ซึ่งผู้นำของคณะผู้แทนคือ ‘อัคบีบ อับดุล-เมซีห์’ และการกระทำนี้ก็เป็นไปตามความเห็นของเขา
“การถูกสาปแช่ง”
พวกเขาไม่กล้าตอบคำเสนอของเขา
(ดู ตะเบรี, กุรตูบี, ราซี, อิบน์ กัสิร, อิบน์ อัชูร, นัสเซฟี, ความหมายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
ค. “ผู้ที่เราได้ประทานคัมภีร์ให้แก่พวกเขา พวกเขารู้จักเขา (มุฮัมมัด) เหมือนที่พวกเขารู้จักบุตรหลานของตนเอง แต่ถึงกระนั้น บางคนในพวกเขาก็ปิดบังความจริงโดยเจตนา”
(อัลบะกอระ, 2/146)
– ข้อความนี้เน้นย้ำว่า ผู้คนรู้จักท่านศาสดาโมฮัมหมัด (ศล.) ด้วยคุณสมบัติที่ปรากฏในพระคัมภีร์ไบเบิลและพระธรรมโตราห์ เช่นเดียวกับที่พวกเขาแยกแยะและรู้จักลูกหลานของตนจากคนอื่นๆ ตามที่เล่ากันมา ท่านอุมัรได้ถามนักปราชญ์ชาวยิว อับดุลลอฮ์ บิน ซาลาม…
“คุณรู้จักพระศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เหมือนกับที่คุณรู้จักลูกๆ ของคุณหรือไม่? (โดยอิงจากหนังสือของคุณ)”
ถามว่า แล้วเขาก็บอกว่า
“รู้จักพวกเขามากกว่า”
ได้กล่าวไว้แล้ว
(ดู ตะเบรี, กุรตูบี, ราซี, อิบน์ กัสิร, อิบน์ อัชูร, นัสเซฟี, ความหมายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
– จุดสำคัญอีกประเด็นหนึ่งที่ควรกล่าวถึงก็คือ:
หากสิ่งที่ท่านศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ย้ำอยู่เสมอ และกล่าวว่ามีอยู่ในพระธรรมโตราห์นั้น ไม่เป็นความจริง คนกลุ่มแรกที่ควรจะกลับไปนับถือศาสนาเดิมของตนก็คือบรรดานักปราชญ์ชาวยิวที่เชื่อในท่าน เช่น อับดุลลอฮ์ บิน ซาลาม แต่ความจริงแล้วพวกเขาเหล่านั้นกลับยังคงนับถือศาสนาอิสลามอย่างจริงใจตลอดชีวิต และสิ่งนี้ก็เป็นหลักฐานที่ชัดเจนว่าข้อความในอายัตนี้และคำกล่าวของท่านศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เป็นความจริง และสิ่งนี้ก็เป็นเช่นเดียวกันกับบรรดานักปราชญ์คริสเตียนด้วย
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
