– ในอัลกุรอานกล่าวไว้ว่า พระผู้เป็นเจ้าอิบราฮิม (อัส) ได้ทำลายรูปเคารพ และหลังจากนั้นก็ตรัสว่า “ไม่ใช่ฉัน แต่พวกใหญ่ๆ นั่นแหละทำมัน พวกเขาทำมันไปถามพวกเขาสิ ถ้าพวกเขาสามารถพูดได้!”
พี่น้องที่รักของเรา
เมื่อพิจารณาคำพูดบางอย่างของท่านอิบรอฮีม (ศจ์) ซึ่งเป็นศาสดาผู้เป็นมิตรของพระเจ้าและเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะผู้เป็นมิตรของพระเจ้า ควรพิจารณาในมุมมองที่แตกต่างจากคนธรรมดาทั่วไปอย่างเรา
เจตนาหรือความตั้งใจมีบทบาทสำคัญในการกำหนดว่าการกระทำของมนุษย์เป็นบาปหรือบุญ
นักปราชญ์ของเราอธิบายคำพูดของท่านอิบรอฮีม (ศจล.) ดังนี้:
นั่นหมายความว่าเขา/เธอรู้สึกไม่สบายใจกับสิ่งที่คุณทำ และการที่คุณจะเชิญเขา/เธอไปงานนั้น
ซึ่งก็หมายความว่าเขาต้องการจะบอกว่าเขาเป็นพี่น้องร่วมศาสนาด้วยนั่นเอง
ในคำอธิบายนี้ เหตุการณ์เป็นดังนี้: เมื่อพวกเขาถามว่าใครเป็นคนทำสิ่งนี้ อิบรอฮีม (อัส) จึงตอบราวกับว่า: เพื่อกระตุ้นให้พวกเขาคิด นั่นหมายความว่าเจตนาเป็นเช่นนั้น คำพูดจึงไม่ใช่คำโกหก
ด้วยเจตนาที่ดี สิ่งที่น่าเกลียดจะกลายเป็นสิ่งที่ดีงาม ด้วยเจตนาที่เลวร้าย สิ่งที่สวยงามจะกลายเป็นสิ่งน่าเกลียด
คำว่า “กุบิฮะ” หมายถึงสิ่งที่เลวร้ายและความชั่วร้าย ในขณะที่คำว่า “ฮัสเซเน” หมายถึงสิ่งที่สวยงามและความงาม
โดยทั่วไปแล้ว มักจะยกตัวอย่างต่อไปนี้เป็นกรณีที่สิ่งที่ไม่ดีกลายเป็นสิ่งที่ดีได้ด้วยเจตนา:
หากผู้บัญชาการทหารที่ไม่นับถือศาสนาอิสลามขอข้อมูลเกี่ยวกับกองทัพอิสลาม แน่นอนว่าสามารถโกหกได้เพื่อป้องกันไม่ให้ศาสนาอิสลามได้รับความเสียหาย และการโกหกเช่นนั้นก็ถือว่าสมควรอย่างยิ่ง การโกหกนั้นเป็นสิ่งที่ไม่ดีและน่ารังเกียจโดยธรรมชาติ แต่หากเจตนาดี มันก็จะกลายเป็นสิ่งที่ดีได้ ในโลกปัจจุบันที่การโกหกแพร่หลายและเกิดขึ้นอย่างไม่ระมัดระวัง แน่นอนว่าคำพูดเช่นนี้ของท่านอิบรอฮีม (อัส) ไม่ควรจะถูกสับสนกับคำโกหกของเรา
ตัวอย่างเช่น การฆาตกรรม หรือการฆ่าคนนั้น เป็นสิ่งที่เลวร้ายในตัวของมันเอง เป็นบาปอย่างหนึ่ง
แต่สิ่งที่ทำไปเพื่อความดีและถูกต้องตามหลักศาสนา ถือเป็นความดีงามและได้รับชื่อเสียงในทางที่ดี
การกินทรัพย์สินของเด็กกำพร้าเป็นบาปอย่างหนึ่ง ไม่ใช่แค่การกินเท่านั้น แต่การเข้าใกล้ทรัพย์สินนั้นก็ถูกห้ามเช่นกัน แต่ถ้าจุดประสงค์ของการเข้าใกล้ทรัพย์สินนั้นคือการปกป้องทรัพย์สินนั้น สถานการณ์ก็จะเปลี่ยนไป และบาปก็จะกลายเป็นบุญ
บุคคลผู้เชี่ยวชาญและมีอำนาจในสาขาของตนสามารถติดตามสิ่งพิมพ์ที่ต่อต้านศาสนาอิสลามได้ เห็นได้ชัดว่าการอ่านสิ่งพิมพ์เชิงลบนั้นไม่ใช่เรื่องที่ดี แต่หากเจตนาคือการตอบโต้ความคิดที่ผิดพลาดเหล่านั้น สิ่งที่ไม่ดีก็จะกลายเป็นสิ่งที่ดีได้
บาปแบ่งออกเป็นสองประเภท คือบาปใหญ่และบาปเล็ก บาปที่สำคัญมีดังนี้: 1
ศาสดาผู้ทรงคุณค่าทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นก่อนหรือหลังการเป็นศาสดา ก็ไม่เคยทำบาปใหญ่เลยแม้แต่น้อย
อย่างไรก็ตาม ผู้เผยพระวจนะบางคนได้กระทำความผิดพลาดบางอย่างที่แตกต่างจากที่เราเข้าใจ โดยการทำผิดพลาด ลืม หรือละทิ้งสิ่งที่ดีกว่า2 การที่ท่านอาดัม (อัส) ทรงรับประทานผลไม้จากต้นไม้ที่ถูกห้ามในสวรรค์เป็นตัวอย่างหนึ่ง ท่านอาดัม (อัส) ไม่ได้กระทำบาปในความหมายที่เราเข้าใจ แต่ทรงละทิ้งสิ่งที่ดีกว่า เพราะการรับประทานผลไม้จากต้นไม้นั้นไม่ได้ถูกห้ามไว้ จึงไม่สามารถถือว่าเป็นบาปได้ และในที่สุด พวกเขาจึงถูกริบสวรรค์เพราะความผิดพลาดเหล่านี้ การที่ไม่มีความหมายของบาปและบุญในสวรรค์แสดงให้เห็นว่าบาปนี้มีรูปแบบที่แตกต่างจากที่เราเข้าใจ
หนึ่งในพระพรของสวรรค์ก็คือไม่มีความต้องการเช่นนั้น3 เนื่องจากไม่มีสิ่งตกค้างจากการกินและดื่มในสวรรค์ อดัม (อัส) และฮาววาจึงไม่ได้ขับถ่ายอุจจาระและปัสสาวะในสวรรค์ อวัยวะส่วนที่ต้องปกปิดถูกปกปิดด้วยเสื้อผ้าหรือแสงสว่าง4
พระองค์ทรงห้ามพวกเขาไม่ให้กินผลของต้นไม้นั้น เพราะการกินผลของต้นไม้นั้นจะทำให้ส่วนที่ต้องปกปิดเปิดออก และทำให้เกิดสิ่งสกปรก เช่น อุจจาระและปัสสาวะ ซึ่งเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ5
ทันทีที่พวกเขาได้กินผลไม้จากต้นไม้ที่ถูกห้ามนั้น ร่างกายส่วนที่เคยถูกปกปิดก็ปรากฏให้เห็น ซึ่งก่อนหน้านั้นพวกเขาไม่เคยเห็นมาก่อน และเนื่องจากพวกเขาเห็นว่าการที่ส่วนนั้นปรากฏให้เห็นนั้นไม่เหมาะสม พวกเขาก็เริ่มปกปิดด้วยใบไม้6
เราไม่ควรลืมบทบาทของชะตาฟ้าประทานในการที่อาดัม (อัส) ถูกขับออกจากสวรรค์เพราะการกินผลไม้จากต้นไม้ที่ถูกห้าม เพราะความหมายและจุดประสงค์ของการสร้างมนุษย์โดยพระเจ้าจะบรรลุผลได้ก็ต่อเมื่ออาดัม (อัส) และฮาววาลงจากสวรรค์มายังโลกนี้เท่านั้น อับุล-ฮาเซน-อิ ชาเซลี กล่าวถึงบาปของอาดัม (อัส) ดังนี้:
7
หลังจากท่านยูนุส (อัส) ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นศาสดา ท่านก็เริ่มชักชวนชนเผ่าของท่านให้มาสู่ศาสนาอิสลาม แม้ว่าท่านจะประกาศศาสนาอยู่เป็นเวลานาน แต่ก็ยังไม่มีผลกระทบใดๆ ต่อประชาชน สถานการณ์นี้ทำให้ท่านยูนุส (อัส) ท้อแท้ ด้วยความหวังที่จะหลุดพ้นจากความทุกข์นี้ ท่านจึงละทิ้งชนเผ่าของท่านไปโดยไม่ได้รับอนุญาตจากพระเจ้า การกระทำของท่านยูนุส (อัส) ครั้งนี้ ทำให้ท่านตกอยู่ในฐานะทาสที่หนีจากนายของตน8
อย่างไรก็ตาม การกระทำของท่านยูซุฟ (อัส) นี้ไม่ควรตีความว่าเป็นการหลบหนีหน้าที่หรือการกบฏต่อผู้ที่มอบหมายหน้าที่ให้ ท่านยูซุฟ (อัส) เพียงแค่ถอยห่างจากผู้คนที่ไม่ปฏิบัติตามคำเชิญของพระเจ้า การกระทำเช่นนี้ไม่ถือเป็นความผิดสำหรับคนทั่วไป และไม่ใช่บาปที่ต้องลงโทษสำหรับศาสดา
อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงแนะนำให้ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ไม่ควรทำเหมือนกับท่านยูซุฟ (อา) แม้จะอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก และตรัสว่า:
9
ใช่แล้ว เราไม่ควรมองการกระทำของศาสดาว่าเป็นบาป เพราะบาปนั้นหมายถึงสิ่งที่ต้องรับโทษ แต่ศาสดาจะไม่ได้รับโทษใดๆ จากความผิดพลาดของพวกเขา
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
1. บาร์ลา ลาฮิกา, หน้า 179.
2. Muvazzah ilm-i Kelâm, หน้า 184; Fıkh-ı Ekber Şerhi, หน้า 154; Risale-i Hamidiye, หน้า 491.
3. มุสลิม, สวรรค์ 15.
4. เทฟสิรุ้ล-เคบิร, 14:49; ศาสนาที่แท้จริง ภาษาของอัลกุรอาน, 3:2140.
5. หุลาสัตุล-เบยัน, 2:4748
ซูเราะห์ อัล-อาอ์รัฟ บทที่ 6 ข้อที่ 22
7. หนังสือ Risale-i Hamidiye หน้า 611
8. หุลาสัตุ้ล-เบยัน, 2: 4748.
9. อัลกอแรม (سورة القلم) อายะที่ 68/48
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
