พี่น้องที่รักของเรา
อย่างไรก็ตาม ตามความเห็นของนักวิชาการจำนวนมาก ข้อความนี้ถูกเปิดเผยเกี่ยวกับพวกเขา พวกเขาทำเช่นนั้นกับพี่สะใภ้ของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากความรักอันแรงกล้าของนางอายิชาที่มีต่อศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
– อย่างไรก็ตาม การใช้คำพูดดังกล่าวต่อท่านอายิชา ซึ่งเป็นภรรยาที่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) รักมากที่สุดในบรรดาผู้คน ตามที่ปรากฏในฮะดิษหลายฉบับ ถือเป็นการกระทำที่ไร้ความเคารพอย่างร้ายแรงที่สุดจากมุสลิมคนหนึ่ง
แต่ในขณะที่ตำแหน่งศาสดาผู้สืบทอดอำนาจยังไม่ได้รับการยอมรับจากมุสลิมทั้งหมดนั้น อุมัร มุอาวียะห์ก็ต้องการตำแหน่งนี้เช่นกัน การที่คนๆหนึ่งทำผิดพลาดไม่ได้หมายความว่าเขาจะไม่มีคุณสมบัติอื่นๆ เรายอมรับว่า อาลีเป็นผู้ที่ถูกต้อง และมุอาวียะห์ทำผิดพลาด แต่เราก็รู้ว่ามุอาวียะห์เคยเป็นเลขาธิการรับพระวจนะของพระอัลลอฮ์ด้วย
เราติดตามเส้นทางของผู้ที่หล่อเลี้ยงนักปราชญ์และนักบุญนับล้านคน และเราก็ไม่ลังเลที่จะบอกเขาว่าเราคิดว่าเขาไม่ยุติธรรม แม้ว่าเราจะไม่เห็นด้วยกับเขา
เหตุผลที่เราใช้คำนี้กับมุอาวียะห์ ไม่ใช่เพราะเขาต่อต้านฮัจญ์อะลี แต่เป็นเพราะเขาเป็นหนึ่งในสาวกของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เราไม่คิดว่าพระเจ้าจะทรงถามคำถามใดๆ จากเราเพราะเราใช้คำนี้กับมุอาวียะห์ ซึ่งเป็นหนึ่งในสาวกของพระองค์ เนื่องจากความรักและความเคารพที่เรามีต่อศาสดาของพระองค์
แต่เมื่อพิจารณาถึงข้อผิดพลาดบางประการของเขาแล้ว เราคิดว่าสิ่งที่พวกคุณชีอะห์ต้องเผชิญนั้นยากลำบากมาก เพราะพวกคุณต้องละเลยคุณธรรมทางศาสนาอิสลามนับพันประการของเขา และในฐานะมุสลิมด้วยกัน เราเสียใจกับพวกคุณจริงๆ
ยิ่งกว่านั้น งานของคุณไม่ใช่แค่เรื่องการใช้คำว่า “สำหรับมุอาวียะห์” หรือไม่ใช้คำนั้น คุณยังนับรวมบรรดาผู้ติดตามศาสดาอิสลามทั้งหมดที่ได้รับการยกย่องซ้ำแล้วซ้ำอีกในอัลกุรอานและฮะดิษที่ถูกต้องอีกด้วย คุณกำลังอยู่ในสถานะที่ไร้เหตุผลและจิตสำนึกจนคิดว่าศาสนาอิสลามทั้งหมดนั้นได้รับการช่วยเหลือเพียงเพราะคำๆ เดียว
ณ จุดนี้เองที่ผู้มีสติแม้เพียงเล็กน้อยจะเข้าใจว่าคุณได้ก้าวเข้าสู่ขอบเขตแห่งการแสดงออกที่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้กำหนดไว้ และจะรู้สึกสงสารคุณในนามของศาสนาอิสลาม…
ขอให้พระเจ้าประทานสิ่งที่เขา/เธอสมควรได้รับ
อย่างไรก็ตาม ท่านอุมัร อับดุลอัซซีส อับดุลลอฮ์ อับดุลอัซซีส อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ์ อับดุลลอฮ
หากมีใครคิดว่าการที่ท่านอุมาร์ได้แต่งตั้งมัรวานให้ดำรงตำแหน่งนั้น เป็นเพราะท่านอุมาร์ต้องการให้ท่านมัรวานทำเพื่อท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เราก็ไม่สามารถมองได้แบบนั้นได้ นั่นหมายความว่าท่านอุมาร์ก็เห็นประโยชน์บางอย่างในเรื่องนี้ในช่วงเวลานั้น และได้แสดงท่าทีเช่นนั้นตามความเหมาะสม
มีหลายเวอร์ชันของฮะดิส
เราสามารถพูดถึงเรื่องนี้ได้ดังนี้:
มีการใช้คำพูดที่แตกต่างกันออกไปในเรื่องเดียวกัน ในรายงานหนึ่งกล่าวถึง: แต่ในรายงานฮะดีษอื่นๆ โดยทั่วไปแล้วกล่าวถึง:
เนื่องจากทั้งหมดเป็นเรื่องเล่าที่ถูกต้อง การให้ความสำคัญกับสิ่งที่ส่วนใหญ่เห็นตรงกัน และการพิจารณาเรื่องเล่าที่คำนั้นปรากฏเป็นเหมือนการตีความของผู้วิทยากรนั้นเป็นการประเมินที่ถูกต้องที่สุด เพราะสถานการณ์ของบรรดาผู้ติดตามศาสดาซึ่งได้รับการยกย่องโดยทั่วไปในอัลกุรอานและฮะดิษที่ถูกต้องนั้นเอื้อต่อการประเมินเช่นนี้มากที่สุด
เมื่อพิจารณาจากเรื่องเล่าฮะดีษนี้แล้ว จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุชื่อบุคคลบางคนจากกลุ่มผู้ติดตามศาสดาว่าเป็นผู้ทรยศศาสนา เพราะไม่มีชื่อใดๆปรากฏอยู่ในเรื่องเล่าเหล่านั้น การทำเช่นนั้น เช่น การทำรายชื่อผู้ทรยศศาสนา เป็นเพียงวิธีการที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์และไม่จริงจังอย่างสิ้นเชิง
ตามความเข้าใจของเรานั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุชื่อของขุนพลสี่คนจากกลุ่มอัชะเราะห์ มุบับชะเราะห์ (สิบคนผู้ได้รับข่าวดี) หรือชื่อของกลุ่มอันซาริและมุฮาจิรินที่ได้รับการกล่าวถึงอย่างชื่นชมในอัลกุรอาน
การที่กลุ่มราฟิดิยะห์หัวรุนแรงบางกลุ่มในนิกายชีอะห์อ้างว่าจากเหตุการณ์นี้ ทำให้เห็นว่าบรรดาอุละมาทั้งหมด ยกเว้นเพียงไม่กี่คน เช่น อาลี อัล-มิกดาด อัล-อัมมาร์ อัล-ซัลมาน และอับู ซาร์ เป็นมุรตะดัรนั้น เป็นความผิดพลาดอย่างร้ายแรง เพราะพระศาสดาไม่ได้ระบุชื่อใครเลยในเรื่องนี้ การที่พวกเขาถือว่าบรรดาอุละมาทั้งหมด ยกเว้นเพียงไม่กี่คน เป็นมุรตะดัร แสดงให้เห็นว่าพวกเขาอคติมากเพียงใด และเพราะความอคติเหล่านั้น พวกเขาจึงไม่ย่อหย่อที่จะกล่าวหาพระเจ้าและศาสดา ใช่แล้ว นี่คือการกล่าวหา เพราะการใส่ชื่อผู้ที่พระเจ้าและศาสดาไม่ได้ระบุชื่อไว้ในรายชื่อ หมายความว่าพวกเขาได้วางตนเองไว้ในที่ที่พระเจ้าและศาสดาควรอยู่ และตัดสินตามความเห็นของตนเอง
ในฮาดิสระบุไว้ด้วยคำว่า คำว่านี้ในภาษาอาหรับหมายถึง ดังนั้น แม้ว่าเราจะยอมรับว่าบางคนในฮาดิสนี้ซึ่งปรากฏในเพียงแค่การเล่าเรื่องหนึ่งเรื่องเท่านั้น เป็นมุรตั๊ด (ผู้ทรยศศาสนา) เราก็ไม่สามารถขยายความหมายไปถึงคนมากกว่านั้นได้ เพราะคำว่านี้ในภาษาอาหรับของฮาดิสหมายถึงเพียงคนนั้นคนเดียวเท่านั้น มิฉะนั้นเราจะกลายเป็นผู้กล่าวเท็จ
หลังจากศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เสด็จสวรรคตแล้ว ชนเผ่าอาหรับบางกลุ่มได้ทรยศต่อศาสนา อับูบักร อัล-อัศดิค ผู้เป็นขุนพลคนแรกได้ทำการสงครามกับพวกเขาและทำให้พวกเขากลับมาอยู่ในเส้นทางที่ถูกต้อง
ในรายงานของบุฮารีที่ระบุว่าพวกเขาเป็นผู้ทรยศนั้น ความหมายที่ว่ามีโอกาสเป็นไปได้สูงมากนั้นเป็นสิ่งที่น่าเชื่อถือ โดยทั่วไปแล้วพวกเขาไม่ได้มีชื่อเสียงเป็นเพื่อนของศาสดา แต่ก็เป็นไปได้ว่าจะมีคนห้าถึงสิบคนที่ได้รับชื่อเสียงนี้อยู่ด้วย การตีความ hadith ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้ ไม่ก่อให้เกิดปัญหาใดๆ ทั้งในแง่ของความรู้และในแง่ของภาษาอาหรับ
ดังนั้น นักปราชญ์อิสลามจึงเน้นย้ำอย่างชัดเจนว่า หลังจากศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เสด็จสวรรคตแล้ว ไม่มีบรรดาผู้ติดตาม (อัศฮาบ) ท่านใดเลยที่กลายเป็นผู้ทรยศต่อศาสนา ผู้ทรยศต่อศาสนาคือกลุ่มชาวเบดูอินบางกลุ่ม แม้ว่าพวกเขาจะได้พบปะกับศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) แต่ก็ไม่เคยเป็นอัศฮาบที่มีชื่อเสียงโด่งดัง คำพูดของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ที่ใช้คำว่า “ความน้อยและเล็กน้อย” แทนพวกเขาในฮะดิษนั้น เป็นสิ่งที่บ่งชี้ถึงเรื่องนี้
ในข้อพระคัมภีร์ที่แปลความหมายได้ว่า “ผู้ที่เข้าสวรรค์” มีการกล่าวถึงผู้ติดตามศาสดาหลายร้อยคนอย่างชัดเจนว่าพวกเขาจะได้เข้าสวรรค์
การกล่าวอ้างที่ขัดแย้งกับข้อความที่ชัดเจนของข้อพระคัมภีร์นี้และข้ออื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันนั้น หมายความว่าเป็นการปฏิเสธข้อพระคัมภีร์นั้น บุคคลที่มีสติสัมปชัญญะแม้เพียงเล็กน้อยก็จะไม่เสี่ยงเช่นนั้น… และพยายามทำความเข้าใจถ้อยคำของฮาดิสที่เกี่ยวข้องให้สอดคล้องกับข้อความของข้อพระคัมภีร์นี้และข้ออื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน…
ดังที่อับดุลกอฮร์ อัล-บักดาดีกล่าวไว้ ผู้ที่ปฏิเสธศาสนาหลังการสิ้นพระชนม์ของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) นั้นเป็นที่แน่ชัดแล้ว พวกเขาเหล่านั้นไม่ได้เป็นทั้งกลุ่มมุฮาจิรินและกลุ่มอันซาร…
อย่างไรก็ตาม อุ๊มมะฮ์อิสลาม (ยกเว้นกลุ่มศาสนทิฐิบางกลุ่ม เช่น ชิอะห์) ได้ยอมรับเป็นเอกฉันท์ว่า อัศฮาบิ ริดวัน (ประมาณ 1400-1500 คน) และ อัศฮาบิ บาดิร (มากกว่า 300 คน) เป็นผู้ที่เข้าสวรรค์ พวกเขาอ้างอิงหลักฐานจากข้อความในอัลกุรอานและฮะดิษเพื่อสนับสนุนข้ออ้างนี้
ตามที่คูร์ตูบีกล่าวไว้ จากมติฉันทรีย์ของนักปราชญ์อิสลาม ผู้ที่กล่าวถึงในฮะดิษคือพวกที่ปฏิเสธศาสนา ซึ่งได้แก่กลุ่มที่ละทิ้งชุมชนมุสลิม เช่น กลุ่มฮาริยิร กลุ่มราฟิซี และกลุ่มมุตะซิลา
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
