– ทำไมความสมบูรณ์แบบทั้งหมดต้องมาอยู่ที่เขาคนเดียว?
– การที่เขาจะมีข้อบกพร่องอะไรสักอย่าง ทำไมถึงทำให้เขาไม่ใช่พระเจ้า?
– ถ้ามีผู้สร้างสรรค์ทุกสิ่งทุกอย่าง ทำไมต้องเป็นพระเจ้าในศาสนาอิสลามเท่านั้น แต่ไม่ใช่พระเจ้าหลายองค์ในศาสนาคริสต์ หรือพระเยโฮวาห์ในศาสนายิวไม่ได้?
พี่น้องที่รักของเรา
– เทพเจ้า
หมายถึงพระเจ้าผู้แท้จริง
พระผู้เป็นเจ้าที่แท้จริงหมายถึงผู้สร้างสรรค์สิ่งมีชีวิตทั้งหมด สิ่งที่ไร้พลังไม่สามารถสร้างอะไรได้ สิ่งที่ไม่สามารถสร้างสรรค์สิ่งมีชีวิตทั้งหมดได้จึงไม่สามารถเป็นพระเจ้าได้ในหลายแง่มุม
ประการแรก:
พระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์คือพระเจ้าที่สรรพสิ่งทั้งปวงเคารพบูชา พระองค์ผู้ไม่ทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งปวงไม่มีสิทธิ์ได้รับความเคารพบูชาจากพวกมัน และผู้ที่ไม่มีสิทธิ์ได้รับความเคารพบูชาก็ไม่สามารถเป็นพระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์ได้
ประการที่สอง:
พระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์หมายถึงผู้สร้างสรรค์ทุกสิ่งทุกอย่าง
“ทุกเข็มต้องมีช่างฝีมือ”
จากความจริงข้อนี้ เราเห็นความจริงที่ว่าทุกสิ่งที่ดำรงอยู่มีผู้สร้าง ความจำเป็นของพลังอันไร้ขอบเขตในการสร้างสรรค์สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นความจริงที่ไม่อาจปฏิเสธได้ เนื่องจากผู้สร้างที่ไม่สามารถทำได้นั้นไม่สามารถสร้างสรรค์สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเหล่านี้ได้ ดังนั้น แนวคิดเรื่องผู้สร้างที่ไม่สามารถทำได้และพระเจ้าที่ไม่สามารถทำได้จึงเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ทางตรรกะ เพราะสิ่งมีชีวิตที่ยอดเยี่ยมที่ดำรงอยู่สามารถสร้างได้ด้วยพลังอันไร้ขอบเขตเท่านั้น และสิ่งที่ไม่อาจทำได้ก็หมายความว่าไม่มีพลังอันไร้ขอบเขต ผลสรุปที่แน่นอนของห่วงโซ่ตรรกะนี้คือ “สิ่งที่ไม่อาจทำได้นั้นไม่สามารถเป็นพระเจ้าได้”
– ความสมบูรณ์แบบ
นิรันดร์กาล
เป็นสิ่งที่จำเป็น ตรงข้ามกับความสมบูรณ์แบบ
ข้อบกพร่อง
มันตรงกันข้ามกับความเป็นนิรันดร์อย่างสิ้นเชิง เพราะความบกพร่องเป็นลักษณะเฉพาะของสิ่งที่มีอยู่ภายหลัง
เป็นไปไม่ได้ที่พระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์จะมีข้อบกพร่องที่เกิดขึ้นภายหลังในพระองค์
เพราะว่า
อัลเลาะห์ผู้เป็นนิรันดร์
การมีอยู่ของ ‘สิ่งนั้น’ เป็นสิ่งที่ปราศจากคุณลักษณะที่บกพร่อง ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสิ่งที่เกิดขึ้นภายหลัง
เพราะเป็นคุณสมบัติที่เกิดขึ้นภายหลัง
นิรันดร์
สิ่งที่เป็นอยู่กับสิ่งที่เป็นอยู่ไม่ได้อยู่ร่วมกันได้
เพราะถ้าเป็นเช่นนั้น สิ่งที่ไม่ใช่สิ่งที่เป็นมาแต่เดิมจะต้องมีอยู่ในสิ่งที่เป็นมาแต่เดิม ซึ่งเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกับตรรกะ
เพราะว่า
เป็นไปไม่ได้ที่สิ่งตรงข้ามจะอยู่ร่วมกันได้
เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่เกาะเดียวกันจะทั้งเป็นกลางวันและกลางคืน ในขณะเดียวกัน สิ่งที่เป็นนิรันดร์ก็ไม่สามารถมีคุณสมบัติที่ไม่เป็นนิรันดร์ได้เช่นกัน
ดังนั้น การที่สิ่งมีชีวิตที่นิรันดร์และสมบูรณ์แบบปราศจากคุณลักษณะที่บกพร่องซึ่งไม่ใช่สิ่งนิรันดร์นั้น ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริงที่ไม่อาจปฏิเสธได้
– ความสมบูรณ์แบบของศิลปะชิ้นหนึ่งบ่งบอกถึงความสมบูรณ์แบบของศิลปินผู้สร้าง เช่นเดียวกับนักปราชญ์ผู้เปรียบเสมือนดวงดาวอย่างอิหม่ามกะซาลี
“สิ่งที่ดีกว่าจักรวาลปัจจุบันนั้นเป็นไปไม่ได้”
ความสมบูรณ์แบบที่ทำให้ต้องกล่าวคำพูดเช่นนั้น ย่อมบ่งบอกถึงความสมบูรณ์แบบอันไร้ที่สิ้นสุดของผู้สร้างอย่างแน่นอน
ด้วยเหตุนี้ นักปรัชญาจึงต่างเห็นพ้องกันว่าจักรวาลนี้มีผู้สร้าง
“เป็นสิ่งที่เป็นที่สุดของความงาม ความสมบูรณ์แบบ ไร้ข้อบกพร่อง และเหนือกว่า”
ได้กล่าวไว้แล้ว และความจริงที่ศาสนาที่แท้จริงกล่าวไว้ –
ถึงแม้จะมีข้อผิดพลาดในรายละเอียดบางประเด็นก็ตาม –
ได้รวมตัวกันแล้ว
เพราะเรื่องนี้เป็นความจริงที่ทุกปัญญาชนยอมรับ เพราะ:
“ความสมบูรณ์แบบทั้งหมดในจักรวาลทั้งหมด เป็นเครื่องหมายแห่งความสมบูรณ์แบบของพระผู้ทรงพระเดชะ และเป็นสัญญาณแห่งความงามของพระองค์ ความงามและความสมบูรณ์แบบทั้งหมดในจักรวาลอาจเป็นเพียงเงาที่จางซีดเมื่อเทียบกับความสมบูรณ์แบบที่แท้จริงของพระองค์”
(ดู คำคม, หน้า 620)
– ที่จริงแล้ว หลักคำสอนของศาสนาทั้งหลายที่มาจากพระเจ้านั้นเหมือนกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเชื่อเรื่องพระเจ้า ความแตกต่างในศาสนาต่างๆ นั้นอยู่ที่รายละเอียดและคำอธิบาย ความแตกต่างโดยทั่วไปนั้นเกี่ยวข้องกับ “ฟุรุอัต” ซึ่งเป็นส่วนของศาสนบัญญัติที่เกี่ยวกับพิธีกรรม การติดต่อค้าขาย และกฎเกณฑ์บางประการ
ด้วยเหตุนี้ ความเชื่อเรื่องพระเจ้าในศาสนายูดายและคริสต์ศาสนา ซึ่งเป็นศาสนาที่แท้จริงในแง่ของความเป็นศาสนาแห่งสวรรค์ จึงไม่แตกต่างจากความเชื่อเรื่องพระเจ้าในศาสนาอิสลาม
ชื่อและคำคุณศัพท์ที่แตกต่างกันซึ่งใช้ในภาษาต่างๆ ของศาสนาที่แตกต่างกันไม่ได้เปลี่ยนแปลงความจริงนี้ ตัวอย่างเช่น คำเหล่านี้ในภาษาฮิบรู อาหรับ อังกฤษ และภาษาอื่นๆ ล้วนชี้ไปในความหมายเดียวกัน
อย่างไรก็ตาม หลักคำสอนเรื่องพระสามพระองค์นั้นขัดกับคำสอนของศาสนาคริสต์ที่แท้จริงด้วย เราได้เรียนรู้เรื่องนี้จากอัลกุรอาน
“แท้จริงแล้ว ผู้ที่กล่าวว่า ‘อัลลอฮ์เป็นพระองค์ที่สามในสามพระองค์ (เป็นหนึ่งในสามพระเจ้า)’ นั้นเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธา และไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระเจ้าองค์เดียว และหาก (ผู้ปฏิเสธศรัทธาเหล่านี้) ไม่ละทิ้งคำพูดที่พวกเขาพูดนี้ พวกเขาจะถูกลงโทษ…”
(ยืนยันในคำพูดเหล่านั้น)
ผู้ที่ปฏิเสธศรัทธา จะต้องได้รับโทษทรมานอย่างแสนสาหัสอย่างแน่นอน”
(อัล-ไมดา, 5/73)
ข้อความในบทที่แปลนี้เน้นย้ำถึงความจริงข้อนี้
– สรุปแล้ว,
ชาวอับราฮามิกก็เชื่อในพระอัลเลาะห์ ผู้ทรงสร้างจักรวาลเช่นกัน แต่พวกเขาผิดพลาดในเรื่องคุณลักษณะของพระอัลเลาะห์
ในเรื่องนี้ นักปรัชญาจำนวนมากก็เชื่อในพระเจ้าซึ่งพวกเขาอธิบายว่าเป็นสิ่งที่เป็นเลิศ แต่พวกเขามีข้อผิดพลาดในเรื่องคุณลักษณะของพระเจ้า
พระเจ้าที่ศาสนาอิสลามยอมรับ คือพระผู้ทรงศักดิ์สิทธิ์ที่ทรงพระองค์เองทรงแนะนำในอัลกุรอาน ดังนั้นจึงไม่มีข้อผิดพลาดในเรื่องนี้เลย – ยกเว้นการตีความผิดพลาดของมนุษย์ –
แต่ไม่มีใครอ้างว่าพระธรรมโมเสสและพระกิตติคุณในปัจจุบันเป็นพระวจนะของพระเจ้าที่ได้รับมาจากพระเจ้าทั้งหมดตั้งแต่ต้นจนจบ
“นักบวชแห่งศาสนาอิสลาม”
ไม่มีเลยด้วยซ้ำ
ด้วยเหตุนี้ เมื่อพิจารณาจากมุมมองที่ใช้เหตุผลแล้ว ในคัมภีร์กุรอาน…
“ความคิดเรื่องพระเจ้า”
ต้องเป็นหลักสำคัญ ความคิดที่ขัดกับหลักการนั้นจึงเป็น
“ผิดพลาด”
ต้องยอมรับผลที่ตามมา
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
