– มีการกล่าวกันว่า อิหม่ามมาลิกได้ให้คำตัดสินว่าสัตว์ผู้ล่าทั้งหมดเป็นฮะรัม (ต้องห้าม) ในหนังสือมุวัตตาของเขา แต่ในหนังสือมุทะวานะห์ของเขาได้ให้คำตัดสินว่าสัตว์เหล่านั้นเป็นมักรูห์ (ไม่พึงปรารถนา) คำถามคือ คำกล่าวจากแหล่งที่แตกต่างกันทั้งสองนี้ ข้อไหนถูกต้อง?
พี่น้องที่รักของเรา
–
อิหม่ามมาลิก
ในฮะดีษที่ท่านรอสูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสไว้
“เนื้อสัตว์ของสัตว์ผู้ล่าเป็นสิ่งต้องห้าม”
ได้ตรัสไว้ดังนี้
(ดู มุวัตตาอ์ 2/496)
ผู้ที่เล่าเรื่องฮาดิสนี้
อิหม่ามมาลิก
“คำตัดสินนี้เป็นสิ่งที่พวกเราเห็นด้วยด้วย”
ไม่ได้ละเลยการเพิ่มเติมใดๆ
(ดู Muvatta, อ้างอิงข้างต้น)
–
มุสลิม
ก็…ก็
“ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงห้ามการรับประทานเนื้อสัตว์ที่ดุร้ายทุกชนิด”
(มุสลิม, สัยดะ, 15, 16)
มีเรื่องเล่าอีกเรื่องหนึ่งที่เสริมความหมายเดียวกันในลักษณะเดียวกัน
–
อิหม่ามนาวาวี
ขณะอธิบายฮะดีษข้อนี้ของมุสลิม เขาได้กล่าวไว้ดังนี้:
“ตามความเห็นของนักปราชญ์ส่วนใหญ่ เนื้อสัตว์ทุกชนิดที่กินเนื้อเป็นสัตว์ต้องห้าม (ฮะรัม) มีเพียงอิหม่ามมาลิกเท่านั้นที่เห็นว่าไม่ใช่สัตว์ต้องห้าม แต่เป็นสัตว์ที่ควรหลีกเลี่ยง (มัคูร์) หลักฐานที่เขาอ้างอิงคือข้อความนี้:
จงกล่าวเถิด: ข้าพเจ้าไม่พบสิ่งใดที่ถูกห้ามสำหรับผู้ที่รับประทานอาหารในสิ่งที่ได้รับแจ้งจากพระเจ้าแก่ข้าพเจ้า เว้นแต่ศพ สัตว์ที่ถูกฆ่าแล้วเลือดไหลออก เนื้อหมูซึ่งเป็นสิ่งสกปรก และสัตว์ที่ถูกฆ่าเพื่อบูชาแด่สิ่งอื่นนอกเหนือจากพระเจ้าโดยการละเลยการเชื่อฟังพระเจ้า
หากใครจำเป็นต้องกินสิ่งเหล่านี้โดยไม่ละเมิดสิทธิของผู้อื่นและไม่เกินขอบเขตที่กำหนดไว้ แน่นอนว่าพระเจ้าผู้ทรงพระคุณยิ่งใหญ่และทรงเมตตาอย่างยิ่ง
(อัล-อีนาม, 6/145)
เนเววี
-โดยสรุป- กล่าวต่อดังนี้:
“อย่างไรก็ตาม มีการกล่าวว่า ในขณะนั้นไม่มีสิ่งใดที่ถูกห้ามนอกเหนือจากสี่สิ่งที่กล่าวถึงในข้อพระคัมภีร์นี้ แต่ต่อมาเนื้อสัตว์ของสัตว์ผู้ล่าก็ถูกรวมเข้าไว้ในกลุ่มสิ่งต้องห้ามเหล่านั้น ดังนั้นจึงไม่ถูกต้องที่จะบอกว่าสัตว์ผู้ล่าเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาโดยอ้างข้อพระคัมภีร์นี้”
(ดู Nevevi, Şerhu Müslim, ความหมายของฮาดิสที่เกี่ยวข้อง)
– ข้อมูลเดียวกันที่ปรากฏในหนังสือของมุสลิม ก็มีอยู่ในหนังสือของบุฮารีเช่นกัน
(ดูหมายเลขเอกสาร: 5530)
สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้
ดูเพิ่มเติมได้ที่ อิบน์ ฮัจัร, ฟัตฮุ้ล-บารี, 9/657.
อิบนุรุชด นักปราชญ์ผู้มีชื่อเสียงจากนิกายมาลิกี ได้อธิบายเรื่องนี้อย่างละเอียด และได้ให้ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังต่อไปนี้:
“ตามที่อิบน์ อัล-กอซิมได้กล่าวไว้ อิหม่ามมาลิกได้กล่าวว่า เนื้อสัตว์ของสัตว์ผู้ล่าเป็นสิ่งที่ไม่ควรบริโภค เพื่อนร่วมงานของเขาหลายคนอ้างอิงจากคำกล่าวนี้…”
“ความเกลียดชัง”
พวกเขาเลือกที่จะปฏิบัติตามคำตัดสินนั้น แต่
ในหนังสือมุวัตตา อิหม่ามมาลิกได้แสดงความคิดเห็นอย่างชัดเจนว่าเนื้อสัตว์ของสัตว์ผู้ล่าเป็นสิ่งต้องห้าม (ฮะรัม)
ตามความเห็นของอิหม่ามชะฟีอี อิหม่ามอะซาม อัชฮับ และนักปราชญ์ส่วนใหญ่ของนิกายมลิกี – ยกเว้นข้อแตกต่างในรายละเอียดบางประการ –
เนื้อสัตว์ของสัตว์ผู้ล่าเป็นสิ่งต้องห้าม (ฮะรัม)
(ดู อิบน์ รุชด์, บิดายะตุล-มุจตะฮิด, 3/20)
ในความเห็นของเรา การถือว่าเนื้อสัตว์ผู้ล่าเป็นสิ่งต้องห้ามตามเหตุการณ์ที่อิหม่ามมาลิกกล่าวไว้ในอัล-มุวัตตาห์นั้น ถูกกว่าการอ้างถึงคำกล่าวของอิบนุ กอซิมที่ระบุว่ามันเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา เพราะว่าสิ่งหนึ่งนั้นตรงกับคำพูดของเขาเอง คำกล่าวที่ได้รับการยืนยันในหนังสือ และตรงกับความเห็นของบรรดาอุลามะส่วนใหญ่
“ฮะรัม”
คำตัดสินของเขาถือว่ามีน้ำหนักมากกว่าคำบอกเล่าที่มาจากแหล่งที่สองโดยอ้อม
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
