พี่น้องที่รักของเรา
จากท่านศาสดา มุฮัมมัด ผู้ทรงได้รับพระพรและสันติสุขจากพระเจ้า
มี hadith (คำกล่าวของศาสดาอิสลาม) ที่มีความหมายเช่นนั้น
ในอีกหนึ่งเรื่องเล่าของศาสดา (Hadith) กล่าวไว้ว่า:
อีกครั้งหนึ่ง ขณะที่ท่านอับู อัด-ดาร์ดาอ์ เดินนำหน้าท่านอับูบักรุ้ อัล-อัศดิqqq ท่านศาสดาได้ตรัสกับท่านอับู อัด-ดาร์ดาอ์
ขอรับ (or) ได้เลย (or) เชิญตามสบาย (or) เชิญตามสบายครับ (or) เชิญตามสบายค่ะ
นอกจากนี้ คำกล่าวต่อไปนี้ของอับดุลลอฮ์ บิน อุมัร ยังช่วยให้เข้าใจประเด็นนี้ได้ดียิ่งขึ้น:
หนึ่งในผู้ที่กล่าวเช่นนั้นคือ ‘Zehebi’ ในข่าวที่ Zehebi กล่าวว่ามีชื่อเสียงนั้น อลีกล่าวว่า
กล่าวไว้
อุมัร อิบนั้ล-คัฏฏอบกล่าวว่า “หลังจากศาสดา มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัมแล้ว อับูบักร คือผู้ที่ดีที่สุดในอุมมัตนี้ ผู้ใดกล่าวสิ่งอื่นใดนอกจากนี้ ผู้นั้นคือผู้กล่าวเท็จ และผู้กล่าวเท็จเช่นนั้นสมควรได้รับโทษ” (จากหนังสือ ตารีฮุ้ล-ฮุละฟา)
อิหม่ามชะฟีอีย์, มาลิก, อะห์มาด บิน ฮันบัล, ซุฟยัน อัส-ซอวรี, ผู้เชี่ยวชาญด้านฮะดิษและฟิกฮ์ทั้งหมด, รวมถึงนักปราชญ์อย่าง อัช-อารี และ บากิลลานี ต่างก็กล่าวว่าพวกเขามีฉันทามติและเห็นพ้องกันในเรื่องนี้
อิหม่ามอะบูนูม อะหมัด อิบนุ ฮันบัล กล่าวไว้ในหนังสือ Fiqh-i Akbar ซึ่งสั้นและกระชับมากว่า:
ซึ่งเป็นการแสดงความคิดเห็นของกลุ่มอะห์ลุสซุนนะฮฺเกี่ยวกับเรื่องนี้
ดังนั้น ความเห็นที่ว่า ในด้านคุณธรรมและความเป็นเลิศนั้น ท่านอับูบักร อัลอัศดิคก์มาเป็นอันดับแรก ตามด้วยท่านอุมัร ตามด้วยท่านอุมัร อับดุลอัศ ตามด้วยท่านอับดุลอัศ อับดุลลอฮ์ อับู อัลอับบัส อัลฮัสซาน อัลฮุเซน อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อัลอับบัส อ
หลังจากท่านศาสดา มุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) แล้ว บุคคลแรกที่สมควรได้รับการกล่าวถึงคือ ท่านอับูบักรุ้ลอัศดิฏฏิก (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ) แม้จะเขียนหนังสือหลายเล่มก็ยังไม่เพียงพอที่จะบรรยายคุณธรรมอันสูงส่งของท่านอับูบักรุ้ลอัศดิฏฏิก (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ) ผู้เป็นคนดีที่สุดในมุสลิมมุฮัมมัด หากรวบรวมถ้อยคำของท่านศาสดาเกี่ยวกับท่านอับูบักรุ้ลอัศดิฏฏิก (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ) ก็จะกลายเป็นหนังสือขนาดใหญ่ ครอบครัวของท่านอับูบักรุ้ลอัศดิฏฏิก (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ) เป็นครอบครัวเดียวที่ได้รับเกียรติให้เป็นสาวกของท่านศาสดาตั้งแต่รุ่นปู่ย่าตายายจนถึงรุ่นหลาน อิลมี่ อัลมาลี (ว. 1942) กล่าวไว้ดังนี้เกี่ยวกับเรื่องนี้: “อัลลอฮฺ (ซ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ทรงตอบรับคำอธิษฐานของท่านเกี่ยวกับวงศ์ตระกูลของท่าน ท่านได้เห็นทั้งพ่อและแม่ รวมถึงลูกๆ ของท่านเข้ารับอิสลามทั้งหมด พ่อของท่านคือ อับูคุฮาฟะห์ (อุมัร บิน อัมร) แม่ของท่านคือ อุมมุล-ไคร บินติตัซฮาร์ บิน อุมัร บุตรชายของท่านคือ อับดุลเราะห์มัน และหลานชายของท่านคือ อับูอาติค… ทั้งหมดได้พบกับท่านศาสดา และระดับความดีงามนี้ของท่านอับูบักรุ้ลอัศดิฏฏิก (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ) ไม่มีสาวกคนใดได้รับ (1)”
ในบทความนี้ เราต้องการกล่าวถึงข้อ 22 ของซูเราะห์อัน-นูร (24:22) ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยนักอรรถาธิบายทั้งหมดว่าถูกเปิดเผยเกี่ยวกับท่านอับูบักร (ร่อ) อย่างย่อๆ
ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้ว หนึ่งในเหตุการณ์ที่เจ็บปวดที่สุดในประวัติศาสตร์อิสลามก็คือ เหตุการณ์อิฟกิ ศาสดาผู้เป็นที่รักของพระผู้เป็นเจ้าทรงเผชิญกับความยากลำบากทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณ และทรงต้องเผชิญกับความเจ็บปวดจากการถูกกล่าวหาว่าเสื่อมเสียชื่อเสียง เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปีที่ 4 หลังฮิจเราะ (ค.ศ. 625) หลังจากการรบที่บานุ มุสตัลิก การกล่าวหาครั้งนี้ทำให้ศาสดาและครอบครัวของท่าน รวมถึงอับูบักร อัศ-ศิดดิ๊ก (ซึ่งเป็นพ่อตาของศาสดา) และบรรดาอุลามาทั้งหมดโศกเศร้า ในขณะที่พวกมุนาฟิกิ (ผู้แฝงแฝง) กลับดีใจ หนึ่งในผู้ที่แพร่ข่าวลือนี้และพูดเกินความจริงคือ มุสตาฮ บิน อัสซาเซ ลูกชายของป้าของท่านอับูบักร (ซึ่งเป็นผู้ที่อับูบักรให้เงินช่วยเหลืออย่างต่อเนื่องและไม่คิดค่าตอบแทน) (3) หลังจากที่บทอัลกุรอานที่ประกาศความบริสุทธิ์และความเป็นผู้ไร้เดียงสาของท่านอาอิชา (ร.อนฮา) ถูกเปิดเผย อับูบักร (ร.อ.) ได้สาบานว่าจะหยุดช่วยเหลือมุสตาฮอย่างถาวรเพราะความผิดพลาดของเขา มาฟังต่อจากสุยูฏี (ว. 911) ผู้ทรงความรู้ลึกซึ้ง (4) เมื่อบทอัลกุรอานถูกเปิดเผย อับูบักร (ร.อ.) กล่าวว่า และท่านก็ยังคงช่วยเหลือมุสตาฮ (ร.อ.) ต่อไป และท่านก็ทรงปฏิญาณว่าจะไม่หยุดช่วยเหลือเขาอย่างถาวร เพื่อเป็นการแก้คำพูดก่อนหน้านี้ (5)
อัลอูลูซี (ศ.1270) ผู้เชี่ยวชาญด้านการตีความแบบเล่าเรื่อง การตีความเชิงวิเคราะห์ และการตีความเชิงปรัชญา กล่าวว่า มิสตาห์ (ร.อ.) ไม่ได้มีส่วนร่วมในการแผ่ข่าวลือปลอม แต่เขาหัวเราะเพียงครั้งเดียวในที่ที่เรื่องนี้ถูกพูดถึง เพราะความน่าสนใจของสิ่งที่ถูกพูด และเขาก็ขอโทษสำหรับเรื่องนี้ (6) นอกจากนี้แล้ว การที่คนอพยพจะทำอะไรแบบนั้นเป็นไปไม่ได้ทั้งในทางเหตุผลและหลักฐานทางศาสนา
ทีนี้เรากลับมาที่ข้อพระคัมภีร์ที่เรากำลังพูดถึงกัน:
(7)
เราขอฝากคำพูดไว้กับ อัลลามะห์ อัรรอซี (ศ.606) ผู้ซึ่งได้จารึกชื่อของเขาไว้ในประวัติศาสตร์การตีความอย่างไม่จางหาย: “ข้อความนี้ชี้ให้เห็นว่าหลังจากท่านศาสดาแล้ว อับูบักร คือผู้ที่มีคุณธรรมสูงสุดในประชาคมมุสลิม (…) อัลลอฮฺ (ศจ.) ได้อธิบายถึงความสูงส่งทางศาสนาของ อับูบักร ผู้ซื่อสัตย์ที่สุด ด้วยคุณลักษณะที่น่าสนใจในข้อความนี้”
พระองค์ทรงใช้คำสรรพนามพหูพจน์เมื่อทรงกล่าวถึงพระองค์ การใช้คำสรรพนามพหูพจน์เพื่ออธิบายถึงบุคคลหนึ่งนั้นบ่งบอกถึงความสูงส่งของสถานะของบุคคลนั้น ดังที่พระเจ้าทรงใช้คำสรรพนามพหูพจน์เมื่อทรงกล่าวถึงพระองค์เองในข้อพระคัมภีร์ต่างๆ และ…เป็นต้น
ด้วยถ้อยคำที่ปราศจากเงื่อนไข (อย่างสมบูรณ์) แสดงให้เห็นว่าเขาเป็นคนดีและทำความดีต่อผู้อื่น ซึ่งเป็นสัญญาณบ่งบอกว่าเขาจะบรรลุคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ (ในโลกหน้า) (…)
การที่พระเจ้า (ซบ.) ใช้คำว่า “มิน” ซึ่งมีความหมายว่า การแยกแยะ การเลือก การคัดสรร ในคำว่า “อับูบักรุ้ลอัศดิฏิก” เหมือนกับว่าได้ทรงแยกท่านอับูบักรุ้ลอัศดิฏิก (ร่อ.) ออกจากบรรดาผู้ติดตามท่านศาสดา (ซอลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ด้วยคุณธรรมพิเศษ ซึ่งนั่นหมายความว่าคุณธรรมพิเศษนั้นเป็นเฉพาะท่านอับูบักรุ้ลอัศดิฏิก (ร่อ.) เท่านั้น นั่นคือ ท่านอับูบักรุ้ลอัศดิฏิก (ร่อ.) เท่านั้นที่สามารถบรรลุถึงระดับคุณธรรมในความหมายนี้ได้ (ดังที่ท่านได้บรรลุถึงจุดสูงสุดของความซื่อสัตย์สุจริต)
สามารถตีความคำว่า “มีทรัพย์สิน” ว่าเป็นการอุทิศตนให้กับการกราบไหว้พระเจ้าได้ ในกรณีนี้ การเป็นคนร่ำรวยหมายถึงการยื่นมือช่วยเหลือมุสลิมและแสดงความเมตตาต่อพวกเขา ดังนั้น คุณลักษณะอันสูงส่งสองประการจึงมารวมกัน ผู้ที่รวมคุณลักษณะทั้งสองนี้ไว้ในตนเองจะบรรลุถึงจุดสูงสุดของระดับซิดดิคียะห์ พระเจ้าอยู่กับผู้เช่นนี้ (8) เนื่องจากท่านอับูบักร (ร่อ) ได้รวมคุณลักษณะทั้งสองนี้ไว้ด้วยกัน ศาสดาจึงตรัสกับเขาในถ้ำว่า “อย่ากลัว พระเจ้าอยู่กับเรา” (9)
การเป็นคนร่ำรวยจะมีความหมายก็ต่อเมื่อใช้ทรัพย์สินนั้นช่วยเหลือผู้อื่นอย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ นั่นหมายความว่าคนรวยคือคนใจบุญ ดังนั้นท่านศาสดาจึงตรัสว่า (10) ท่านอับูบักร (ร่อ) ไม่เพียงแต่ใจบุญในเรื่องทรัพย์สินเท่านั้น แต่ยังใจบุญในทุกๆ การกระทำที่เป็นประโยชน์อีกด้วย ด้วยความใจบุญนี้เองที่ทำให้ภายในไม่กี่วันหลังจากที่ท่านได้รับเกียรติให้เป็นมุสลิม ผู้คนจำนวนมากได้กลายเป็นมุสลิมและมาเฝ้าพระผู้ทรงพระเมตตาด้วยความช่วยเหลือของท่าน
เขาไม่เพียงแต่แจกจ่ายทรัพย์สินของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นเลิศในการรับใช้ศาสนาอิสลามด้วยมือและปากของเขาอีกด้วย ดังนั้นเขาจึงสมควรได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ร่ำรวยในทุกแง่มุม เรื่องที่ว่าท่านอับูบักร อัล-อัศดิค ได้เข้ารับอิสลามก่อนท่านอาลีนั้นยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่ถึงอย่างนั้นก็ตาม ท่านอับูบักร อัล-อัศดิค คือผู้แรกที่เริ่มเผยแผ่ศาสนาอิสลาม ไม่ใช่ท่านอาลี ซึ่งทำให้เขาได้ขึ้นสู่ระดับสูงสุดของความดีงามรองจากศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และยังได้รับข่าวดีจากศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) อีกด้วย:
(11)
ดังนั้น ตราบใดที่ยังมีผู้คนชักชวนให้เข้าสู่ศาสนาอิสลาม จนถึงวันสิ้นโลก สรรเสริญจากผู้เหล่านั้นก็จะถูกบันทึกให้กับท่านอับูบักร (ร่อ) ด้วย ซึ่งนับเป็นสิ่งที่ยกย่องท่านให้สูงส่งยิ่งขึ้นไปอีก
แต่สิ่งที่ทำกับญาติมิตรนั้นเลวร้ายยิ่งกว่า การที่ญาติมิตรตอบแทนความดีด้วยความชั่วร้ายนั้นเจ็บปวดกว่าการที่คนแปลกหน้าตอบแทนด้วยความชั่วร้ายเสียอีก นี่คือสิ่งที่ท่านมุสตาฟ (ร่อ) ได้กระทำ ท่านได้ร่วมแคมเปญที่ป้ายดำชื่อเสียงของญาติมิตรผู้ได้ประพฤติความดีต่อท่าน ลองนึกภาพดูว่าท่านอับูบักร (ร่อ) รู้สึกเจ็บปวดเพียงใด ถึงกระนั้น เมื่ออัลลอฮ (ซ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ประชามอบความดีต่อท่านและทรงบัญชาให้ให้อภัยแก่ท่าน อับูบักร อัศ-ซิฏฏิกก็ยอมรับโดยไม่ลังเล การต่อสู้กับจิตใจนั้นยากกว่าการต่อสู้กับกองทัพของพวกมุชริกอย่างแน่นอน ดังนั้น พระผู้เป็นใหญ่ของเรา (12) จึงตรัสไว้ (ที่นี่ ท่านอับูบักรก็ยังคงอยู่บนจุดสูงสุด)
เมื่ออัลลอฮฺ (ซ็อ) ประทานคำสั่งให้ท่านอับูบักรฺ (รฎิอัลลอฮุอันฮุ) ดำเนินความดีต่อไป อัลลอฮฺ (ซ็อ) ได้ทรงอธิบายท่านว่า เป็นผู้มีคุณธรรมและร่ำรวยในทุกด้าน ราวกับว่าพระองค์ทรงประสงค์จะตรัสว่า: คำกล่าวเช่นนี้เพียงพอที่จะยกย่องบุคคลให้ถึงระดับสูงสุด และยังเกินกว่านั้นเสียอีก
การเติมคำว่า “alif-lam” (لام التعريف) ไว้ข้างหน้าคำใดคำหนึ่ง หมายความว่าครอบคลุมทั้งหมด การที่คำว่า “คุณธรรม” (فضيلة) และ “ความมั่งคั่ง” (ثروة) มี “alif-lam” ไว้ข้างหน้า หมายความว่ามันรวมคุณธรรมและความมั่งคั่งทุกประเภทไว้ด้วยกัน ซึ่งก็หมายความว่ามันเป็นสิ่งที่เข้าถึงไม่ได้เช่นกัน
การให้อภัยนั้นจำเป็นต้องมีคุณลักษณะของความกตัญญูด้วย ทั้งสองอย่างนี้ไม่สามารถแยกจากกันได้ ดังนั้น ในซูเราะห์อัล-เลย์ล คุณลักษณะของความกตัญญูถูกกล่าวถึง และที่นี่คุณลักษณะของการให้อภัยถูกกล่าวถึง
พระองค์ทรงบัญชาให้ศาสดาของพระองค์ว่า “(13)” การที่พระองค์ทรงตรัสกับท่านอับูบักร แสดงให้เห็นว่าท่านเป็นบุคคลที่สองในศาสนาอิสลาม
คำว่า “อภัยโทษ” เป็นคำในอนาคตกาล และไม่ได้มีการแบ่งแยกว่า “ฉันจะอภัยโทษความผิดพลาดนี้ แต่ฉันจะไม่ให้อภัยความผิดพลาดนั้น” คำพูดนี้แสดงให้เห็นว่าท่านอับูบักรได้รับอภัยโทษตลอดช่วงชีวิตที่เหลือของท่าน สำหรับคำว่า “(14)” ที่ใช้กับท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) การที่ใช้คำพูดข้างต้นกับท่านเช่นกัน ก็เป็นการยืนยันถึงคำพยากรณ์ของศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ที่บอกว่าท่านเป็นคนลำดับที่สอง และเป็นหนึ่งในกลุ่มผู้ได้รับข่าวดีสิบคน (อัชะเราะตุนมุบับชะเราะ) (15)
นี่คือสิ่งที่ปรากฏเมื่อพิจารณาดูท่านอับูบักรฺ (ร่อ) ภายใต้แสงสว่างของเพียงข้อความเดียวของอัลกุรอาน หากเราพิจารณาอัลกุรอาน ซึ่งแต่ละตัวอักษรเปรียบเสมือนดวงอาทิตย์ โดยนำมาพิจารณาบนพื้นฐานของท่านผู้เป็นเพื่อนสนิท ผู้รู้ใจ ผู้เป็นพ่อตา ผู้เป็นมือขวา ผู้เป็นมุขมนตรีของศาสดาผู้ยิ่งใหญ่ สิ่งที่จะปรากฏขึ้นนั้น ทั้งคำพูดและลายลักษณ์อักษรก็ไม่อาจบรรยายได้! ขอให้เราได้เป็นผู้ที่ได้รับความเมตตาจากท่านเหล่านั้น (อาเมน)!
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
