วาฮีคืออะไร? ลักษณะและประเภทของวาฮีมีอะไรบ้าง? มีคำกล่าวถึงประเภทของวาฮีในอัลกุรอานหรือไม่?

คำตอบ

พี่น้องที่รักของเรา

คำว่า (VHY) เป็นคำกริยาที่แปลว่า พูดคุยกันเป็นความลับ, สั่งการ, สั่งการด้วยการกระทำหรือท่าทาง, รีบเร่ง, เรียก, กระซิบ, เขียนจดหมาย และแรงบันดาลใจ (ดู el-Cevherî, es-Sihah; ibn Manzûr, Lisânü’l-Arab, “VHY” ในพจนานุกรม)

คำนี้ใช้ในอัลกุรอานทั้งในความหมายที่เป็นการกระทำของอัลลอฮ์ และใช้กับบุคคลอื่นที่ไม่ใช่อัลลอฮ์ด้วย ดังนั้นจากความหมายตามพจนานุกรมแล้ว คำว่าวะฮีจึงถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท คือ วะฮีจากอัลลอฮ์ และวะฮีที่ไม่ใช่จากอัลลอฮ์ (Cerrahoğlu, Ismail, Tefsir Usûlü, 37; Turgut, Ali, Tefsir Usûlü ve Kaynakları, 79-80.)

ข้อความต่อไปนี้สามารถยกตัวอย่างเป็นข้อความที่ได้รับจากพระพรหมที่ไม่ใช่พระเจ้าได้:

(เมอรีเยม, 19/11)

ในข้อความนี้ คำว่า “วะฮี” (wahy) ถูกใช้ในความหมายของ “การบอกใบ้” และ “การให้สัญญาณ”

(อัล-อันอาม 6:112)

คำว่า “พูดถึง” ในที่นี้ หมายถึงการกระซิบหรือการพูดเบาๆ (Cerrahoğlu, Tefsir Usûlü, 37?).

สามารถแบ่งแยกแนวคิดเรื่องการดลบันดาลจากพระเจ้าออกเป็นส่วนต่างๆ ได้แก่ การดลบันดาลโดยธรรมชาติ การดลบันดาลโดยแรงบันดาลใจ และการดลบันดาลทางกฎหมาย/การดลบันดาลที่แท้จริง

การดลใจแบบสร้างสรรค์ (Tekvinî vahiy) เป็นรูปแบบหนึ่งของการดลใจที่แจ้งให้สิ่งมีชีวิตที่ไม่มีชีวิตทราบถึงหน้าที่เฉพาะของตนเอง อัลเลาะห์ทรงแจ้งหน้าที่เฉพาะของสิ่งมีชีวิตเหล่านั้นให้พวกมันทราบ และทรงใช้คำว่า วะฮี (wahiy) ในการกล่าวถึงการดลใจแบบนี้ ในอัลกุรอาน การดลใจแบบนี้ปรากฏให้เห็นในการดลใจที่ให้กับท้องฟ้าและแผ่นดิน ข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องมีดังนี้:

(ฟุสซิเล็ต, 41/12)

(อัล-ซิลาซัล, 99/1-5)

คำว่า “วะฮี” หมายถึงข้อความจากพระเจ้าที่กำหนดหลักการสำหรับความสุขของมนุษย์และจินในโลกนี้และโลกหน้า โดยส่งผ่านศาสดาที่ได้รับการเลือกและมอบหมายจากชุมชนมนุษย์ เรียกได้อีกอย่างว่า “วะฮีที่แท้จริง” หรือสามารถนิยามได้ว่า…

การมาถึงของพระวจนะแก่ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มีรูปแบบที่แตกต่างกันออกไป เราสามารถเรียงลำดับรูปแบบเหล่านั้นได้ดังนี้:

ตามที่ท่านอายิชา (ร่อ) กล่าวไว้ การดลพระหัตถ์ครั้งแรกที่เกิดขึ้นกับท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เกิดขึ้นในรูปแบบของความฝัน ความฝันที่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เห็นนั้นปรากฏขึ้นอย่างแจ่มชัดราวกับแสงอรุณ (บุฮารี, เบดอุลวาฮี, 3)

บางครั้ง พระผู้เป็นเจ้าทรงประทานพระวจนะแก่ใจของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ขณะที่ท่านยังตื่นอยู่ โดยที่ไม่มีทูตสวรรค์ปรากฏให้เห็น ซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นการประทานพระวจนะรูปแบบหนึ่ง เพราะพระวจนะนั้น แม้จะไม่ใช่ข้อความในอัลกุรอาน แต่ก็ยังคงมีสาระสำคัญทางศาสนาอยู่:

(สุยูฏี, อิทกาน, I/59; อัคลูนี, เคชฟุ้ล-ฮาฟา, I/231)

คำคมศาสนาอิสลามที่แปลว่า… บ่งชี้ถึงประเภทของการดลใจนี้

(บุฮารี, เบดอุล-วาฮี, 2)

ฮาดิสที่กล่าวถึงอิสลามและอิห์ซานของ جبرเอิล (Jibril) เป็นตัวอย่างหนึ่งของพระวจนะประเภทนี้ (Bukhari, Iman, 57) หนังสือประวัติศาสตร์และชีวประวัติรายงานว่า เมื่อ جبرเอิล (Jibril) ปรากฏในรูปมนุษย์ มักจะมาในรูปของท่านดะฮิยะ (Dihya) อัล-อัซดี้ (ra) หนึ่งในบรรดาผู้ติดตามศาสดาอิสลาม (Keskioğlu, Osman, Kur’an-ı Kerim Bilgileri, 30.)

ตามที่ท่านอายิชาได้รายงานมาว่า พระผู้เป็นเจ้า (สลาม) ได้ตรัสว่า:

[บุฮารี, บัดอุลวาฮ์, 2; สำหรับประเภทต่างๆ ของการดลใจ ดูเพิ่มเติมที่ อิบน์ กัยยิม อัล-จาวซี, ซาดุลมาอาด, (แปลโดย ชุครู ออเซน), I/24-25]

(อัชชูรอ, 42/51)

เช่นเดียวกับที่ข้อพระคัมภีร์เน้นย้ำถึงรูปแบบต่างๆ ของพระวาจาพระเจ้าสามรูปแบบนั้น ก็มีการกล่าวถึงประเภทของพระวาจาพระเจ้าที่ได้รับผ่านคนกลางและไม่ผ่านคนกลางด้วย (ดู Subhi Salih, 25.)

(อัฏนินสาอ์ 4/163)

ข้อความนี้แสดงให้เห็นว่าความจริงอันแท้จริงเป็นคุณค่าร่วมกันของศาสดาผู้ได้รับพระพรทั้งหมด

(ซูเราะห์ อัฎฎะรีอัต 51:50)

ดังที่กล่าวไว้ในข้อพระคัมภีร์ กล่าวคือ พระผู้สร้างสูงสุดผู้ทรงมีจุดประสงค์ทั้งหมดเพื่อเผยให้รู้จักพระองค์ พระคุณ พระลักษณะ และพระนามของพระองค์ ทรงเผยให้รู้จักพระคุณ พระลักษณะ เช่น พระวิจารณญาณ พระประสงค์ พระชีวิต และพระเดชานุภาพ ด้วยการกระทำและศิลปะของพระองค์ เช่นเดียวกับที่พระองค์จะทรงแสดงให้เห็นถึงพระนามและพระลักษณะเหล่านั้นด้วยการตรัส/การสนทนา ซึ่งเป็นการเผยให้รู้จักในเส้นทางที่สั้นที่สุด (Nursi, Şualar, p. 103) การที่พระเจ้าทรงตรัสกับบุคคลสำคัญบางคนซึ่งเป็นผู้ที่ได้รับการเลือกสรรจากบรรดามนุษย์ เพื่อเผยให้รู้จักพระองค์ด้วยพระวาจา นอกเหนือจากการกระทำของพระองค์นั้น แสดงให้เห็นถึงความจริงและจุดประสงค์ของพระวจนะ

ตามที่บิดูซซามัน ไซด์ นูร์ซี ผู้เป็นนักปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในยุคของเรากล่าวไว้ ความจริงของพระวจนะซึ่งเป็นสิ่งที่บรรดาศาสดาจำนวนแสนคนได้ประกาศอย่างเป็นเอกฉันท์ และซึ่งได้รับการพิสูจน์ด้วยหลักฐานจากพระคัมภีร์และหนังสือศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ สามารถพิสูจน์ได้ดั่งแสงแดดในเวลากลางวันด้วยวิธีการที่เปรียบได้กับแสงห้าดวง (ดู: ชูอาลาร์, ชูอาลาร์ที่เจ็ด)

คำว่า “พระเจ้า” หมายถึงพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสร้างสรรพสิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งมนุษย์ที่ทรงสร้างขึ้นมาในรูปลักษณ์ที่งดงามที่สุด และเป็นพระเจ้าผู้ทรงสิทธิ์เหนือพวกเขา

การที่พระเจ้าผู้ทรงสรรพางค์ทรงให้สรรพสิ่งมีชีวิตได้พูดและทรงรู้คำพูดของพวกมัน การที่พระองค์ทรงตรัสและทรงมีส่วนร่วมในการสนทนาของพวกมันนั้น เป็นสิ่งที่เหมาะสมกับพระลักษณะอันเป็นพระเจ้าและพระผู้ทรงปกครอง/พระผู้ทรงสร้างและพระผู้ทรงบริหาร การที่พระเจ้าตรัสกับมนุษย์หมายความว่าพระองค์ทรงตรัสกับพวกเขาในแบบที่พวกเขาสามารถเข้าใจได้ ตามระดับความเข้าใจของพวกเขา เป็นการที่พระองค์ทรงลดพระองค์ลงมาด้วยพระเมตตาต่อสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง

คำว่า “พระผู้เป็นเจ้า” หมายถึงพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งปวง พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงควบคุมและปกครอง พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงยอมพระองค์ลงมาสู่โลกมนุษย์เพื่อประทานพระคุณแก่สรรพสิ่งทั้งปวง

พระองค์อัลลอฮ์ผู้ทรงสร้างจักรวาลด้วยความประเสริฐอย่างเหลือล้นและทรงประกาศพระคุณอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ผ่านภาษาต่างๆ นับพันภาษา เพื่อให้ผู้คนได้รู้จักพระองค์ พระองค์ผู้ทรงมีพระวิจารณญาณและพระพลานุภาพอันหาที่สุดมิได้ ย่อมจะทรงประกาศพระองค์เองผ่านพระวจนะของพระองค์อย่างแน่นอน

คำว่า “อิลฮาม” หมายถึงการที่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเมตตาและกรุณาอย่างยิ่ง ตอบรับคำขอของมนุษย์ผู้ยากไร้ทุกสิ่งทุกอย่างด้วยพระเมตตาของพระองค์

การที่พระผู้เป็นเจ้าทรงตอบสนองต่อความต้องการและความกตัญญูของมนุษย์ผู้แท้จริง ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่เลือกสรรที่สุด อ่อนโยนที่สุด และปรารถนาต่อพระผู้สร้างมากที่สุด แต่ก็เป็นผู้ที่ยากจนที่สุด อ่อนแอที่สุด และต้องการพระผู้สร้างมากที่สุดนั้น ไม่เพียงแต่เป็นการกระทำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตอบสนองต่อความต้องการของพวกเขาด้วยพระวาจา ซึ่งเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับคุณลักษณะแห่งการเป็นพระผู้สร้าง

คำว่า “วะฮี” หมายถึงการที่พระเจ้าผู้ทรงสูงส่งและบริสุทธิ์จากคุณลักษณะที่บกพร่องทุกประการ ทรงตรัสกับสรรพสิ่ง – โดยเฉพาะมนุษย์ – ผ่านการเปิดเผยที่ปราศจากข้อบกพร่องทุกประการ

คุณลักษณะแห่งการตรัส ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นและเป็นปรากฏการณ์อันสดใสของชีวิตและปัญญา ย่อมปรากฏอย่างครอบคลุม ไม่มีที่สิ้นสุด และต่อเนื่องในพระองค์อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง ซึ่งทรงมีปัญญาอันครอบคลุม ไม่มีที่สิ้นสุด และชีวิตที่นิรันดร์ ไม่เสื่อมถอย และการดลพระราชทานก็คือการปรากฏการณ์/การสะท้อนของคำตรัสอันไม่มีที่สิ้นสุดนี้

แนวคิดนี้หมายถึงการที่พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสูงส่งซึ่งไม่ทรงต้องการสิ่งใด ทรงแจ้งให้สรรพสิ่งทั้งปวงที่ต้องการพระองค์ในทุกด้าน โดยเฉพาะมนุษย์ ทราบถึงพระองค์ผ่านการตรัส ซึ่งเป็นการพิสูจน์ที่แน่ชัดที่สุดถึงการมีอยู่ของพระองค์ และทำให้พวกเขารู้สึกว่าพระองค์ทรงพร้อมและทรงอยู่เคียงข้างพวกเขาด้วยพระปัญญาและพระพลานุภาพในทุกยาม

การที่พระเจ้าทรงประทานความปรารถนาและความรักแก่จิตวิญญาณของมนุษย์ –ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่ารักที่สุด อบอุ่นที่สุด กังวลใจมากที่สุด และต้องการจุดพิงที่มั่นคงที่สุดในชีวิต และปรารถนาที่จะพบกับเจ้าของและผู้สร้างของตน– และในขณะเดียวกันก็ทรงสร้างพวกเขาให้ยากจนและอ่อนแอ การที่พระองค์ทรงตรัสและทรงแจ้งให้พวกเขาทราบถึงพระองค์เอง ซึ่งทรงมีกำลังและอำนาจที่จะบรรเทาความทุกข์ทุกข์ทุกอย่าง นับเป็นสิ่งที่สมควรแก่พระลักษณะอันเป็นพระเจ้าของพระองค์ (ดู Nursi, age).

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:

วาฮี…

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ