– สามารถกล่าวถึงข้อ 34-35 ของซูเราะห์อัล-เตาบะห์สำหรับชาวมุสลิมที่ไม่ได้จ่ายซะกาตได้หรือไม่?
– ในกรณีนี้ มุสลิมที่ไม่จ่ายซะกาตจะถูกโยนลงนรกหรือไม่?
พี่น้องที่รักของเรา
คำแปลของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องมีดังนี้:
“โอ้ผู้ศรัทธาเถิด! จงรู้เถิดว่าบรรดาผู้รู้ชาวยิวและบรรดาภราดาคริสต์ศาสนาจำนวนมากกินทรัพย์สินของประชาชนอย่างไม่เป็นธรรมและเบี่ยงเบนจากทางของอัลลอฮ์ จงแจ้งข่าวร้ายแก่บรรดาผู้ที่สะสมทองคำและเงินไว้แต่ไม่ใช้จ่ายในทางของอัลลอฮ์ด้วยโทษทรมานอันแสนสาหัส! ในวันนั้นพวกเขาจะถูกเผาด้วยไฟนรก และหน้าผาก ริมฝุ่น และหลังของพวกเขาก็จะถูกประทับตรา: นี่คือสิ่งที่คุณสะสมและเก็บไว้สำหรับตัวคุณเองเท่านั้น จงลิ้มรสสิ่งที่พวกคุณสะสมและเก็บไว้เถิด!”
(อัล-เตาบะ 9:34-35)
ข้อความในข้อพระคัมภีร์ข้อแรกนั้นชัดเจน และไม่มีข้อสงสัยว่าเป็นการกล่าวถึงนักบวชและผู้รู้ชาวยิว การที่ข้อความนี้ถูกกล่าวถึงต่อบรรดาผู้ศรัทธา ก็เพื่อทำให้ชาวมุสลิมได้เห็นแก่นแท้ของพวกเขา เพื่อให้พวกเขารู้ว่าพวกเขาซื้อโลกด้วยศาสนาอย่างไร และเพื่อให้พวกเขารู้ว่าพวกเขาใช้ศาสนาเพื่อผลประโยชน์ทางโลกอย่างไร เพื่อให้พวกเขาไม่หลงเชื่อพวกเขา
ผู้ที่สะสมทองคำและเงิน แต่ไม่นำไปใช้ในทางที่พระเจ้าทรงพอพระทัย
มีคำอธิบายที่แตกต่างกันเกี่ยวกับข้อความที่สองที่กล่าวถึงการลงนรก
ก)
ผู้ที่ข้อความนี้มุ่งหมายถึงก็คือกลุ่มคนกลุ่มเดิมที่กล่าวถึงในข้อความแรกนั่นเอง
(ดู ตะเบรี, ราซี, เซเมอร์กันดี, การตีความข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
ข)
ไม่ว่าจะเป็นมุสลิมหรือไม่ก็ตาม ผู้ที่สะสมทองคำและเงิน
(เพื่อการกุศลหรือการบริจาค)
เจ้าของทรัพย์สินทั้งหมดที่ไม่ได้อยู่ในสถานะผู้ล้มละลายนั้น อยู่ภายใต้ขอบเขตของคำสั่งนี้
(ดู Razî, Semerkandi, agy)
ค)
ในยุคแรกๆ ของศาสนาอิสลาม มุสลิมผู้มีทรัพย์สินมีหน้าที่ต้องบริจาคส่วนหนึ่งของทรัพย์สินนั้นเพื่อการกุศล ต่อมาเมื่อมีข้อกำหนดเกี่ยวกับซะกาต (Zakat) ข้อกำหนดเดิมเหล่านี้จึงถูกยกเลิกไป
(ดู Razî, Semerkandi, agy)
ง)
ซึ่งปรากฏอยู่ในข้อพระคัมภีร์
เคนซ์
(ทองคำ-เงินสะสม)
มีสามมุมมองเกี่ยวกับทรัพย์สินที่กำหนดให้มีบทลงโทษทางกฎหมาย:
1)
ไม่ว่าจะเป็นทรัพย์สินที่ถูกซ่อนไว้หรือไม่ก็ตาม ทรัพย์สินทุกชนิดที่ถึงเกณฑ์จ่ายซะกาตแต่ไม่ได้จ่ายซะกาต จะตกอยู่ภายใต้การคุกคามของข้อความนี้ ผู้ที่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ ได้แก่ อับดุลลอฮ์ บิน อุมัร, สุฏดี, ชะฟีอี และฏะเบรี
2)
ทรัพย์สินประเภทนี้ที่เจ้าของถูกคุกคามนั้น หมายถึงทรัพย์สินที่มีมูลค่ามากกว่าสี่พันดิลาร์มเงิน ไม่ว่าเจ้าของจะจ่ายซะกาตหรือไม่ก็ตาม เจ้าของทรัพย์สิน/สมบัติ/เงินสะสมที่มีมูลค่ามากกว่าจำนวนนี้เป็นผู้ที่ได้รับคำเตือนในข้อความนี้ ตามที่เล่าต่อๆ กันมา อลีผู้เป็นผู้สนับสนุนความคิดเห็นนี้กล่าวว่า:
“ทรัพย์สินที่มีมูลค่าสี่พันดิลแรมหรือต่ำกว่านั้นถือเป็นค่าเลี้ยงชีพ”
(นั่นหมายความว่าการสะสมมากถึงจำนวนนี้เป็นที่ยอมรับได้) ส่วนทรัพย์สินที่เกินจำนวนนี้คือ
(ซึ่งถูกแสดงให้เห็นในบทกวีว่าไม่ดี)
เป็นส่วนหนึ่งของความหมายของคำว่า kenz
3)
สินค้าที่เกินความต้องการถือเป็นทรัพย์สินที่สะสมไว้โดยไม่ใช้ประโยชน์ และเป็นเป้าหมายของการเตือนในข้อพระคัมภีร์
(ดูที่ Maverdi, สถานที่ที่เกี่ยวข้อง)
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– คนที่ไม่จ่ายซะกาตจะได้รับโทษอย่างไรในโลกหน้า?
– อิดดิฮาร์.
– เคนซ์
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
