พี่น้องที่รักของเรา
มีสองเรื่องเล่าเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้:
ท่านอับดุลลอฮ์ อิบนุ อุมัร (รอดิลลอฮุ อัณฮุมา) กล่าวว่า:
“เราถูกห้ามมิให้มีส่วนร่วมในการผูกขาด”
คำพูดที่ปรากฏในคำถามนั้นเป็นคำพูดของท่านอับดุลลอฮ์ อิบนุ มัสอูด
มัสรูกกล่าวว่า: เราได้ไปหาอับดุลลอฮ์ อิบนุ มัสอูด ราฎิยัลลอฮุ อันฮุ แล้วเขาก็บอกเราดังนี้:
“เพื่อนๆ! ผู้ที่รู้ควรพูดสิ่งที่ตนรู้ ส่วนผู้ที่ไม่รู้ควรพูดว่า ‘อัลลอฮ์ทรงรู้’ เพราะการที่คนเราพูดว่า ‘อัลลอฮ์ทรงรู้’ ในเรื่องที่ตนไม่รู้ ก็เป็นความรู้เช่นกัน อัลลอฮ์ทรงตรัสกับศาสดาของพระองค์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ดังนี้:
จงกล่าวเถิดว่า “ข้าพเจ้าไม่ขอค่าตอบแทนใดๆ จากท่านทั้งหลายในการเผยแผ่คัมภีร์กุรอาน และข้าพเจ้าก็มิใช่ผู้ที่คิดเรื่องขึ้นมาเองแล้วจะบังคับให้ท่านทั้งหลายเชื่อตาม”
”
[บุฮารี, การตีความซูเราะห์ (30, 38), 3; ดู มุสลิม, มุนาฟิกีน 39, 40]
เรื่องเล่าทั้งสองนี้อยู่ในศาสนาของเรา
ความหรูหรา, ความหรูหราฟุ่มเฟือย
กล่าวคือ;
– การบังคับและการถูกบังคับ
– เสียเวลาและแรงไปกับการทำสิ่งที่ไม่จำเป็นและไร้ประโยชน์
– ไม่ควรจมปลักอยู่กับเรื่องทางวิทยาศาสตร์และแนวคิดที่เกินความสามารถของตนเอง จนทำให้เสียเวลาและรบกวนผู้อื่นโดยเปล่าประโยชน์
– อย่าพยายามตอบคำถามที่ถามด้วยการหาคำตอบที่เข้าท่าเข้าทางจากหลายๆ แหล่ง เพื่อให้ดูเหมือนว่าคุณรู้คำตอบ ทั้งๆ ที่คุณไม่รู้จริงๆ
แสดงให้เห็นว่าพฤติกรรมและแนวทางปฏิบัติเช่นนี้เป็นสิ่งต้องห้าม
เรื่องเล่าแรก,
มีคุณลักษณะที่ได้รับการประเมินด้วยคำว่า “มัรฟู” ในหลักการของฮะดีษ ซึ่งหมายถึงการที่ผู้รายงานฮะดีษ (ซึ่งเป็นสาวกของศาสดา) ไม่ได้อ้างอิงถึงยุคสมัยของศาสดาอิสลาม (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
“เราได้รับคำสั่งให้ทำอย่างนี้ หรือถูกห้ามมิให้ทำอย่างนั้น”
หากกล่าวเช่นนั้น จะเข้าใจได้ว่าผู้ที่สั่งการและห้ามพวกเขาคือศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และข่าวสารที่ให้โดยใช้รูปแบบคำพูดนี้ จะถือเป็นข่าวสาร คำสั่ง และข้อห้ามที่ได้รับมาจากศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
การที่บุคคลใดก็ตามก่อกวนงานในทุกด้าน สร้างอุปสรรค โต้แย้งอยู่ตลอดเวลา สร้างภาระและภาระหนัก ให้พฤติกรรมเชิงลบ และให้ความสำคัญกับเรื่องที่ไม่สำคัญราวกับเป็นเรื่องใหญ่โต โดยเสียเวลาไปกับเรื่องไร้สาระ นั่นคือสิ่งที่เรียกว่า “การก่อกวน” อย่างแท้จริง
ค่าธรรมเนียม, ค่าบริการ, ค่าใช้จ่าย
การกระทำดังกล่าวถูกห้ามไว้ เพราะโดยพื้นฐานแล้วเป็นการปลอมแปลง และสุดท้ายแล้วก็ไม่มีประโยชน์ต่อใครเลย ผู้ที่ประพฤติตนอย่างพอเหมาะ เรียบง่าย เข้าถึงเรื่องราวและเหตุการณ์เท่าที่เกี่ยวข้อง ไม่ยึดติด ไม่โอ้อวด ไม่ว่าในเวลาใดและเรื่องใด ก็จะถือว่าได้ปฏิบัติตามแนวทางที่ทั้งเป็นประโยชน์และปฏิบัติได้ ควรเลือกที่จะแสดงท่าทีเชิงบวกที่เน้นการสร้างผลงานมากกว่าคำพูด ทำให้คนอื่นทำงานได้ง่ายขึ้น หลีกเลี่ยงการโอ้อวดและภาระที่ไม่จำเป็น นี่คือสิ่งที่ฮะดีษต้องการจากเรา
ครั้งหนึ่งมีคนมาหาอุมัร อิบนั้ล-คัตตับ (อุมัรผู้ยิ่งใหญ่) แล้วถามว่า…
“และเป็นคนยากจนและเป็นคนไร้ที่พึ่ง”
ถามข้อความในอายะต์นั้น แล้วเขาก็ตอบโดยกล่าวอายะต์นั้นซ้ำอีกครั้ง
ผลไม้ที่เปรี้ยวคือแอปเปิ้ล แล้วผลไม้ที่ชื่อเอ็บบันคืออะไร?
พูดจบก็หยุดทันที
“เราถูกห้ามไม่ให้เข้ายึดครองผูกขาด”
กล่าวไว้ว่า เขาหลีกเลี่ยงการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำที่เขาไม่รู้ความหมาย
เรื่องเล่าที่สอง,
เป็นรายงานที่ถูกตัดทอนมา กล่าวคือเป็นการบอกเล่าความคิดเห็นของ Sahabi (ผู้ติดตามศาสดาอิสลาม) ให้เราทราบ
จากรายงานอีกฉบับหนึ่งในหนังสือของมุสลิม เราได้ทราบว่า ขณะที่ผู้เล่าเรื่องมัสรูคและเพื่อนๆ อยู่กับอิบนุมาซูด มีชายคนหนึ่งมาและเล่าเรื่องราวที่เขาไม่ได้ระบุชื่อของผู้เล่าเรื่องในสถานที่ที่เรียกว่าประตูคินเด ในเมืองคุฟา
“จงรอคอยวันนั้นเถิด เมื่อท้องฟ้าจะปล่อยควันดำมิดมิดออกมาปกคลุมผู้คน”
(ดูฮาน, 44/10)
เขาเล่าเรื่องราวที่บอกว่าควันในข้อพระคัมภีร์นั้นจะเกิดขึ้นในวันสิ้นโลก อิบน์ มัสอูดลุกขึ้นจากที่นอนด้วยความโกรธและพูดคำพูดข้างต้น จากนั้นเขาก็อธิบายว่าเหตุการณ์ควันนั้นเกิดขึ้นกับผู้มีพหุเทวนิยมในสงครามบิดร์
(ดู มุสลิม, มุนาฟิกีน, 39-40)
จากคำกล่าวของอิบนุมาซอูด (รอดิลลาฮุอันฮุ) เราเข้าใจได้ว่า การที่ผู้คนพูดหรือแสดงออกราวกับว่ารู้เรื่องที่ตนไม่รู้ โดยการแต่งเรื่องหรือสมมติสถานการณ์ขึ้นมา เป็นการพูดเกินความจริงหรือการพูดเกินความสามารถ นี่คือสิ่งที่ถูกห้ามไว้ เป็นพฤติกรรมและทัศนคติที่ไม่ควรมี
ดังนั้นสิ่งที่ต้องทำคือ ผู้ที่รู้ควรบอกสิ่งที่ตนรู้ และผู้ที่ไม่รู้ควร…
“อัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด”
การที่พวกเขามอบหมายเรื่องนี้ให้แก่ผู้ทรงความรู้ที่แท้จริงนั้น เป็นการแสดงออกถึงความเคารพ และการกล่าวว่า “อัลลอฮ์ทรงรู้” ในเรื่องที่ตนไม่รู้ ก็เป็นการแสดงออกถึงความรู้และความรับผิดชอบเช่นกัน
เมื่อท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงถามคำถามแก่บรรดาอัครสาวก หากพวกเขารู้คำตอบ พวกเขาก็จะไม่ตอบทันที
“อัลลอฮ์และศาสดาของพระองค์ทรงรู้ดีกว่า”
พวกเขาเคยพูดอย่างนั้น พวกเขาเคยชินกับสิ่งนี้ แต่น่าเสียดายที่คนในยุคปัจจุบันมักจะ…
“ลองไปดูในคัมภีร์และคำสอนของศาสดา (ซุนนะห์) กันก่อน”
บางคนชอบแสดงความคิดเห็นโดยไม่จำเป็นต้องมีใครขอให้พูด หรือบางคนก็ชอบแสดงความคิดเห็นในทุกเรื่องราวราวกับว่าพวกเขาต้องพูดให้ได้ ไม่ว่าจะเป็นบนหน้าจอ ไมโครโฟน หรือเวที พวกเขาเป็นคนรักการพูดและเป็นโรคพูดมาก ซึ่งนั่นเป็นการยึดครองพื้นที่สื่ออย่างเปิดเผย
สิ่งที่น่าเศร้ากว่านั้นในประเทศของเราก็คือ สื่อบางส่วนและนักการเมืองบางคนชอบออกความเห็นเรื่องศาสนา ทั้งๆ ที่ไม่ได้มีความเชี่ยวชาญในเรื่องนั้นเลย ยิ่งได้เห็นและได้ยินคนประเภทนี้มากเท่าไหร่ ก็ยิ่งเข้าใจได้ว่าทำไมกฎห้ามการแสดงความคิดเห็นอย่างไม่เหมาะสมจึงมีความหมายมากขนาดนั้น
ในเรื่องที่เขาไม่รู้
“อัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด”
อับดุลลอฮ์ อิบนุ มัสอูฎ (รอดิยัลลอฮุ อันฮุ) ผู้ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการบอกว่า “ฉันไม่รู้” ก็เป็นความรู้ชนิดหนึ่ง และกล่าวว่าการบอกว่าไม่รู้จะไม่ทำให้คนดูเล็กกว่า แต่จะทำให้ดูยิ่งใหญ่ขึ้น ได้ให้ความเห็นเช่นนี้ และเราได้ให้คำอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับความเห็นนี้ไปแล้ว
จงกล่าวเถิดว่า “ข้าพเจ้าไม่ขอค่าตอบแทนใดๆ จากท่านทั้งหลายในการเผยแผ่คัมภีร์กุรอาน และข้าพเจ้าก็มิใช่ผู้ที่คิดเรื่องขึ้นมาเองแล้วจะบังคับให้ท่านทั้งหลายเชื่อตาม”
(ซาด, 38/86)
ใช้ข้อความในอายะดังกล่าวเป็นหลักฐานอ้างอิง
ดังนั้น:
– เราต้องหลีกเลี่ยงการเอาแต่ใจตัวเองและการเอาแต่ใจผู้อื่นในทุกเรื่อง
– การบังคับซื้อขายนั้นถูกห้ามไว้ทั้งในอัลกุรอานและในฮะดิษของศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
– โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เผยแพร่ศาสนาอิสลามควรพูดถึงเรื่องที่พวกเขารู้ดี และไม่ควรพูดถึงเรื่องที่พวกเขาไม่รู้
“อัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด”
โดยการบอกว่า “ฉันไม่รู้” หรือแสดงให้เห็นถึงความรับผิดชอบและความมีวุฒิภาวะในการบอกอย่างตรงไปตรงมาว่าตนไม่รู้เรื่องนั้น
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
