พี่น้องที่รักของเรา
ข้อความทั้งหมดของฮะดิษที่รายงานโดยเบย์ฮะกี (9/362) และอิบนุ อะซากิร จากอิบนุ อับบาส มีดังนี้:
“ผู้ที่ปฏิบัติตามคำสั่งสอนของพระเจ้าและกลับใจจากบาปนั้น เหมือนกับผู้ที่ไม่เคยทำบาปเลย แต่ผู้ที่ยังคงทำบาปอยู่แต่ยังขออภัยจากพระเจ้าด้วยคำพูดนั้น เหมือนกับผู้ที่เยาะเย้ยพระเจ้า ผู้ที่ทำร้ายผู้มุสลิมคนหนึ่งนั้น เหมือนกับผู้ที่สะสมบาปมากเท่าจำนวนใบและกิ่งก้านของต้นมะเดา”
(ดู Kenzu’l-Ummal, h.no: 10176)
ฮาฟิซ ไซนิล-อิลากี กล่าวว่า เรื่องเล่านี้ไม่น่าเชื่อถือ
(ดูที่ Tahricu ahadis’l-İhya-ihya ร่วมกัน-,4/47)
เรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อของเราคือ
“ผู้ที่ยังคงทำบาปอยู่ แต่ขออภัยบาปด้วยคำพูดของเขา ก็เหมือนกับผู้ที่เยาะเย้ยพระเจ้าของเขา”
เราสามารถอธิบายประโยคที่มีความหมายเช่นนี้ได้ดังนี้:
ขออภัย (ขอขมา)
คือการขออภัยในบาปที่ตนได้กระทำลงไป การขออภัยในบาปหมายความว่าตนได้สำนึกผิดต่อบาปที่ตนได้กระทำลงไป การที่ผู้ใดกล่าวว่าบาปนั้นเป็นสิ่งที่ไม่ดีและตนได้สำนึกผิดต่อบาปนั้นแล้ว แต่กลับยังคงกระทำการเหล่านั้นต่อไป แสดงว่าคนผู้นั้นไม่ได้เชื่ออย่างแท้จริงในสิ่งที่ตนกล่าวด้วยวาจา ความหมายของคำว่า “ไม่เชื่อ” ในที่นี้ไม่ได้หมายความว่าปฏิเสธ แต่หมายความว่า…
“ฉันจะขอโทษในภายหลัง พระเมตตาของพระเจ้ามีมากมาย…”
การหลบซ่อนอยู่เบื้องหลังข้ออ้างเช่นนี้ หมายความว่าไม่เชื่อว่าบาปนั้นจะต้องได้รับการลงโทษอย่างแน่นอน
การที่อัลลอฮ์ทรงอภัยนั้นเป็นสิ่งที่แน่นอน
อย่างไรก็ตาม พระเจ้าไม่ได้ทรงสัญญาว่าจะทรงอภัยโทษทุกบาป หรือทรงอภัยโทษบาปทั้งหมดของทุกคน แต่ทรงสัญญาว่าจะทรงอภัยโทษหลังจากมีการกลับใจอย่างแท้จริงและเป็นที่ยอมรับแล้วเท่านั้น
ดังนั้น ในทางหนึ่ง
“ขออภัยโทษด้วยคำพูด แต่กลับยังคงทำบาปที่ต้องรับโทษอยู่”
เป็นข้อขัดแย้งกันเอง ข้อขัดแย้งนี้อยู่ในฮะดิษ
“เยาะเย้ยพระเจ้าของตน”
ถูกกล่าวไว้ในลักษณะเช่นนี้
ควรระลึกไว้ด้วยว่า ในฮะดิษนี้
“ขณะที่บุคคลนั้นขออภัยและขอขมาด้วยวาจา” “แต่ยังคงกระทำบาปต่อไป โดยไม่หยุดกระทำบาปนั้นเลย”
ในกรณีนั้น
“เยาะเย้ย”
เน้นย้ำถึงการตกอยู่ในสถานการณ์เช่นนั้น เพราะนั่นคือความเย่อหยิ่งอย่างแท้จริง มิฉะนั้นแล้ว หากคนๆ หนึ่งกลับใจและละทิ้งบาป แต่กลับตกเป็นเหยื่อของความอยากและความชั่วร้ายของปีศาจอีกครั้งและกลับไปทำบาปเดิมอีก
“เยาะเย้ย”
จะไม่ถูกตราหน้าว่าเป็นคนผิด เพราะการที่ใครบางคนละทิ้งบาปนั้น แสดงให้เห็นถึงความจริงใจของเขาในขณะนั้น การที่เขาไปทำบาปนั้นอีกครั้งในภายหลัง ไม่ได้หมายความว่าความจริงใจเดิมของเขาจะหายไป
ดังที่ได้กล่าวไว้ใน hadith (คำกล่าวของศาสดาอิสลาม)
“ผู้ที่กลับใจและขออภัยอย่างจริงใจ แม้จะกลับมาทำผิดซ้ำถึงเจ็ดสิบครั้งในหนึ่งวัน ก็ยังไม่ถือว่ายังคงทำบาปอยู่”
ได้สั่งการไว้แล้ว
(อิฮยา, 1/312; 4/47)
Hadith นี้,
อ้างอิงจาก อบู ดาวูด, สลัต, 361, วิตร์, 26 และ ติรมีซี, ดาอ์วาต, 106
ได้เล่าเรื่องราวไว้
สิ่งที่สำคัญสำหรับเราคือการวัดความจริงใจของเราในขณะที่เราขออภัยและขอขมาต่อพระเจ้า
ถ้าเป้าหมายคือ,
“ฉันขอสำนึกผิดเสียก่อน เพื่อให้บาปที่ทำไว้ในอดีตจะได้รับการลบล้าง แล้วฉันจะสำนึกผิดอีกครั้งสำหรับบาปที่ฉันจะทำในอนาคต… เพื่อให้ไม่มีอะไรเสียหายเลย”
ถ้าเป็นเช่นนั้น เราควรให้ความสนใจอย่างจริงจังต่อคำเตือนจากพระคัมภีร์กุรอานข้อนี้:
“จงรู้เถิดว่าอัลลอฮ์ทรงรู้ทุกสิ่งที่ซ่อนเร้นอยู่ในใจของพวกท่านอย่างแท้จริง จงระวังอย่าได้ฝ่าฝืนคำสั่งของพระองค์!”
(อัลบะกะเราะ 2:235)
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– การกลับใจจากบาป
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
