– ข้อความในอายะต่างๆ เหล่านี้กล่าวถึงผู้ที่กระทำบาปบางอย่างจะตกนรกนิรันดร์: อัลฟุรกัน 25/68, 69; อัลบะกะเราะ 2/275; อัลมุอ์มินูน 23/103 ดังนั้นบาปบางอย่างจึงก่อให้เกิดโทษทัณฑ์นิรันดร์หรือไม่?
– เราทราบดีว่าไม่มีบาปใด ๆ นอกจากการนับถือพระเจ้าหลายองค์ที่นำไปสู่นรกนิรันดร์
พี่น้องที่รักของเรา
– ตามความเห็นของนักปราชญ์นิกายอะห์ลุสซุนนะฮ์ ซึ่งได้ข้อสรุปโดยอิงจากข้อพระคัมภีร์และฮะดิษที่หลากหลาย
การปฏิเสธทุกรูปแบบ รวมถึงการนับถือเท็จ (ชิรก์) เป็นบาปที่ต้องลงนรกนิรันดร์
ความจริงก็คือ…
“ผู้ที่ตายไปโดยปราศจากศรัทธาจะตกนรกนิรันดร์”
กล่าวได้ว่า ไม่มีบาปใดที่ไม่ได้ก่อให้เกิดความไม่เชื่อศรัทธา ซึ่งจะนำไปสู่การลงโทษในนรกนิรันดร์
– คำแปลของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง -เรียงตามลำดับ- มีดังนี้:
ก) “ผู้ที่กินดอกเบี้ยจะลุกขึ้นเหมือนกับคนที่ถูกปีศาจเข้าสิง” นี่คือสิ่งที่
‘การช้อปปิ้งก็เหมือนดอกเบี้ย’
ซึ่งเป็นคำพูดที่ผิดความจริง แท้จริงแล้วอัลลอฮฺทรงอนุญาตให้การซื้อขายเป็นสิ่งถูกกฎหมาย แต่ทรงห้ามการเอาดอกเบี้ย ผู้ใดที่ได้รับคำสั่งจากพระเจ้าของตนและละทิ้งการเอาดอกเบี้ย การกระทำที่ผ่านมาของเขาก็ยังคงถูกต้อง และการตัดสินใจเกี่ยวกับเขาเป็นอำนาจของอัลลอฮฺ แต่ผู้ใดที่กลับไปเอาดอกเบี้ยอีก พวกเขาเหล่านั้นจะเป็นคนตกนรก และจะอยู่ในนรกนิรันดร์”
(อัลบะกอระ, 2/275)
เราสามารถเพิ่มข้อพระคัมภีร์ต่อไปนี้ลงในหัวข้อนี้ได้:
ข) “ผู้ใดฆ่าผู้ศรัทธาอย่างจงใจ ฐานทัณฑ์ของเขาคือ นรก ซึ่งเขาจะเข้าไปอยู่เป็นนิจนิรันดร์ พระเจ้าทรงโกรธเขา ทรงสาปแช่งเขา และทรงเตรียมโทษมหันต์ไว้สำหรับเขา”
(อัฏฏิกา, 4/93)
ค) “ผู้ใดที่ความดีของตนมีน้ำหนักเบา นั่นคือผู้ที่ทำลายตนเอง และพวกเขาจะเป็นผู้ที่อยู่ในนรกนิรันดร์”
(อัล-มูมินูน 23:103)
ง) “พวกเขาไม่ขอร้องพระเจ้าอื่นนอกจากอัลลอฮฺ พวกเขาไม่ฆ่าชีวิตที่อัลลอฮฺทรงคุ้มครองโดยไม่ชอบธรรม พวกเขาไม่ทำผิดประเวณี ผู้ใดกระทำการเหล่านี้จะต้องได้รับโทษกรรมของตน และโทษกรรมของเขาจะทวีคูณขึ้นในวันกิยามะห์ วันพิพากษาครั้งใหญ่ และเขาจะอยู่ในนรกอย่างถาวร”
(อัลฟุรกัน, 25/68-69)
เราจะอธิบายข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ตามลำดับของหัวข้อต่างๆ:
ก)
ผู้ที่ต้องตกนรกนิรันดร์เพราะเรื่องดอกเบี้ย คือผู้ที่ปฏิเสธศาสนา เพราะตามที่ระบุไว้ในข้อพระคัมภีร์
“การช้อปปิ้งก็เหมือนกับดอกเบี้ย”
ได้กล่าวไว้ดังนี้
นั่นหมายความว่าพวกเขาปฏิเสธว่าดอกเบี้ยเป็นสิ่งต้องห้าม
อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้ว
การถือสิ่งที่เป็นฮะลีลเป็นฮะรัม และสิ่งที่เป็นฮะรัมเป็นฮะลีลนั้น คือการปฏิเสธศาสนา (กุฟรี)
ดังนั้น สาเหตุที่พวกเขาต้องอยู่ในนรกนิรหัง ไม่ใช่เพราะพวกเขาคิดดอกเบี้ย แต่เป็นเพราะพวกเขาถือว่าการคิดดอกเบี้ยเป็นสิ่งที่ถูกกฎหมาย (ฮะลัล)
(ดูที่ ราซี, ไบดาวี, นัสเซฟี, การตีความบทที่เกี่ยวข้อง)
ตามความเห็นของนักวิชาการบางคน ข้อความที่ปรากฏในตอนท้ายของข้อพระคัมภีร์
“พวกเขาจะอยู่ตรงนั้นตลอดไป”
คำว่า “ความหมาย” ในประโยคนี้สามารถอธิบายได้ในสองความหมาย คือ ความหมายที่แท้จริงและความหมายที่เปรียบเปรย
เมื่อมันเป็นสิ่งที่แท้จริง;
ผู้ให้กู้ดอกเบี้ยที่ถูกกล่าวถึง
“การช้อปปิ้งก็เหมือนดอกเบี้ย”
แล้วก็
เพราะพวกเขาเป็นผู้ไม่เชื่อ ดังนั้นพวกเขาจึงจะอยู่ในนรกนิรันดร์
จะยังคงอยู่ต่อไป
เมื่อใช้ในความหมายเปรียบเทียบ:
ซึ่งปรากฏอยู่ในข้อพระคัมภีร์
“อยู่นรกตลอดกาล”
คำพูด,
พักอยู่เป็นเวลานาน
มีความหมายว่า (ในข้อพระคัมภีร์)
“ผู้ใดได้รับคำสั่งจากพระเจ้าของตน…”
ประโยคที่เริ่มต้นด้วยคำว่า “ile” สามารถมีความหมายเช่นนี้ได้
(ดู อิบน์ อัชูร์, หน้าที่เกี่ยวข้อง)
(ข) “ผู้ใดฆ่าผู้ศรัทธาอย่างจงใจ ฐานะโทษของเขาคือ นรก ซึ่งเขาจะต้องเข้าไปอยู่เป็นนิจนิรันดร์”
แม้ว่านักปราชญ์จะมีข้อสรุปที่แตกต่างกันเกี่ยวกับข้อความในบทที่แปลว่า “และผู้ที่เข้าสู่สุสานด้วยความศรัทธาจะไม่ถูกเนรเทศไปสู่นรกนิรันดร์” แต่พวกเขาก็เห็นพ้องกันว่าผู้ที่เข้าสู่สุสานด้วยความศรัทธาจะไม่ถูกเนรเทศไปสู่นรกนิรันดร์ ดังนั้นข้อสรุปต่างๆ จึงถูกกำหนดขึ้นโดยรอบความคิดนี้
(ดูที่ ราซี, การตีความข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
อย่างไรก็ตาม เราเห็นว่าข้อคิดเห็นต่อไปนี้มีความสำคัญ:
1)
ในข้อพระคัมภีร์นี้ พระเจ้าได้กล่าวว่า
“ผู้ที่ฆ่าผู้ศรัทธาอย่างจงใจ”
การระบุว่าบทลงโทษ/ผลที่ตามมาจากการกระทำผิดนี้คือนรกนิรันดร์ แสดงให้เห็นถึงความน่าสะพรึงกลัวของความผิดและบทลงโทษที่สมควรได้รับ อย่างไรก็ตาม การลงโทษนี้จะเกิดขึ้นหรือไม่นั้น ขึ้นอยู่กับพระประสงค์ของพระเจ้า พระองค์ทรงสามารถนำคนนอกรีตที่กระทำความผิดนี้ไปลงนรกนิรันดร์ได้ หรือทรงอภัยให้คนเชื่อ หรือทรงปล่อยพวกเขาออกจากนรกหลังจากถูกกักขังไว้เป็นเวลานาน ความคิดเห็นนี้เป็นของ Kaffal ซึ่ง Razî ไม่เห็นด้วย
(ดู Razî, หัวข้อที่เกี่ยวข้อง)
2)
แม้ว่าบทบัญญัติในอายัติตำหนักนี้จะเป็นความจริงตามความหมายที่แท้จริง แต่เมื่อพระเมตตาของอัลลอฮ์เข้ามาเกี่ยวข้อง บทบัญญัตินี้ก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ดังนั้น ตามความเห็นของนักปราชญ์ส่วนใหญ่แล้ว ผู้ฆ่าคนสามารถได้รับการอภัยโทษได้ หากเขารู้สึกสำนึกผิดอย่างแท้จริง การที่การสำนึกผิดจากการไม่เชื่อถือ (กุฟรี) ได้รับการยอมรับ แต่การสำนึกผิดจากการฆ่าคนกลับไม่ได้รับการยอมรับนั้น เป็นสิ่งที่นึกไม่ออก
“แท้จริงแล้ว อัลลอฮฺจะไม่ทรงอภัยโทษแก่ผู้ที่นับถือสิ่งอื่นเป็นคู่กับพระองค์ แต่พระองค์จะทรงอภัยโทษแก่ผู้ใดก็ตามที่กระทำบาปอื่น ๆ นอกเหนือจากนั้นตามที่พระองค์ประสงค์”
(อัฏฏะนีสาอ์, 4/48)
ข้อความในบทที่แปลได้นั้นสนับสนุนสิ่งนี้
(ดู Razî, หัวข้อที่เกี่ยวข้อง)
3)
ตามความเห็นของนักวิชาการบางคน เนื้อหาของข้อความนี้กล่าวถึง
-ดังที่ปรากฏในบางตำนาน-
อาจมีคนชื่อ Mekis b. Dababe /หรือผู้ไม่นับถือศาสนาที่ถือว่าการฆ่าเป็นสิ่งที่ถูกกฎหมายได้ ดังนั้นความหมายที่แท้จริงของบทบัญญัตินี้จึงหมายถึงผู้ไม่นับถือศาสนา หรือไม่ก็คำว่า “นิรันดร์” ในที่นี้เป็นคำเปรียบเทียบและหมายถึงระยะเวลานาน
(ดู บัยดาวี, นัสซีฟี, ในส่วนที่เกี่ยวข้อง)
ค)
ในข้อ 102-103 ของซูเราะห์อัล-มุอ์มินูน
การชั่งน้ำหนักไม่ได้อยู่ที่บาปและบุญ แต่เป็นการชั่งน้ำหนักระหว่างศรัทธาและปฏิเสธศรัทธา ดังนั้น ในข้อความที่ว่า “ในวันนั้น ผู้ใดที่ความดีของเขามีน้ำหนักมากกว่า จะเป็นผู้ได้รับความรอด” จึงได้กล่าวถึงสถานะของผู้ที่มีศรัทธาและกรรมดีมีน้ำหนักมากกว่า
“ผู้ใดที่ความดีของเขาเบาหนักกว่า ก็คือผู้ที่ทำลายตนเอง และพวกเขาจะเป็นผู้ที่อยู่ในนรกนิรันดร์”
ในข้อพระคัมภีร์ที่แปลความหมายนี้ หมายถึงผู้ที่ทำบาปและกระทำการชั่วร้าย
(ดูเทียบกับ ราซี, ไบดาวี, อบูสุอูด, การตีความบทต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง)
ง) “พวกเขาไม่ขอร้องพระเจ้าอื่นนอกจากพระเจ้าผู้ทรงเป็นหนึ่งเดียว พวกเขาไม่ฆ่าชีวิตที่พระเจ้าทรงคุ้มครองโดยไม่ชอบธรรม พวกเขาไม่ทำผิดประเวณี และผู้ใดกระทำการเหล่านี้จะต้องรับโทษกรรมของตน”
ซึ่งปรากฏอยู่ในข้อพระคัมภีร์ที่แปลความว่า
“พวกเขาไม่ขอร้องให้พระเจ้าอื่นช่วยนอกเหนือจากพระเจ้าผู้ทรงเป็นหนึ่ง”
ประโยคนี้ยังได้กล่าวถึงเรื่องความเชื่ออีกด้วย ดังนั้น ในข้อพระคัมภีร์ที่กล่าวถึง
“ใครก็ตามที่ทำแบบนี้…”
ในข้อความที่แปลว่า
“ผู้ใดที่นับถือบูชาสิ่งอื่นนอกเหนือจากอัลเลาะห์”
รวมถึงเรื่องนี้ด้วย ซึ่งเป็นการด่าทออย่างโจ่งแจ้ง
ผู้ที่ถูกกล่าวถึงในข้อความนี้คือผู้ไม่นับถือศาสนา/ผู้นับถือเท็จ
โดยทั่วไปแล้ว คนไม่นับถือศาสนาจะเป็นผู้ก่ออาชญากรรมในที่นั้น ดังนั้น
คำหยาบคาย / การนับถือเทพเจ้าหลายองค์
และพวกเขาก็ถูกกล่าวถึงพร้อมกับคุณสมบัติดังกล่าวเช่นกัน
(ดู อบูส-สุอูด, อิบน์ อัชชูร์, ความหมายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
