“พระองค์ทรงควบคุม (จัดระเบียบ) ทุกสิ่งจากฟ้าลงสู่แผ่นดิน แล้วในวันหนึ่ง พระองค์จะทรงยกขึ้นสู่พระองค์ ซึ่งระยะเวลานั้นเท่ากับ 1,000 ปีตามการนับของคุณ”
(อัซ-ซัจดาห์ 32:5)
– จากข้อความนี้ เราเข้าใจว่าคำสั่งนั้นได้ถูกส่งไปยังพระเจ้า
“และพวกเขาจะถามท่านเกี่ยวกับวิญญาณ จงกล่าวเถิดว่า วิญญาณนั้นเป็นสิ่งที่อยู่ในอำนาจของพระเจ้าของฉัน”
(อิลซอรา, 17/85)
– จากข้อพระคัมภีร์นี้ เราจึงเข้าใจได้ว่าจิตวิญญาณมาจากพระบัญชาของพระเจ้า
“พระองค์ทรงส่งจิตวิญญาณของพระองค์มาสู่มารีย์ และเธอก็เป็นจิตวิญญาณจากพระองค์”
(อัฏฏอนิสาอ์ 4/171)
– จากข้อพระคัมภีร์ข้อนี้ เราจึงเข้าใจว่าพระเยซูคือพระวิญญาณ
“แท้จริงแล้ว อัลลอฮฺทรงยกย่องเขาให้สูงส่งขึ้น อัลลอฮฺทรงเป็นผู้ทรงอำนาจและทรงปรีชาญาณ”
(อัฏฏอนนิสาอ์ 4/158)
– ในข้อพระคัมภีร์นี้ กล่าวว่าพระเจ้าทรงยกยอบรดาษี (อีซา) ขึ้นสู่สวรรค์
–
เนื่องจากจิตวิญญาณมาจากคำสั่งของพระเจ้า และคำสั่งนั้นก็ยกขึ้นสู่พระเจ้า ดังนั้นพระเยซูจึงเป็นจิตวิญญาณและมาจากคำสั่งของพระเจ้าเช่นกัน พระเยซูจึงยกขึ้นสู่พระเจ้าเช่นเดียวกับคำสั่งอื่นๆ หรือไม่?
– มีหลายข้อความในอัลกุรอานที่กล่าวถึงการลงและการขึ้น ซึ่งคำว่า “คำสั่ง” และ “วิญญาณ” ปรากฏอยู่ด้วยซ้ำไปถึงข้อ 52 ของ Surah Ash-Shura
“เราได้ประทานจิตวิญญาณแห่งพระบัญชาของเราแก่ท่านเช่นนี้ เพราะก่อนหน้านี้ท่านไม่รู้ว่าหนังสือคืออะไร และศรัทธาคืออะไร”
(จากข้อความนี้ เราสามารถเข้าใจได้ว่าอัลกุรอานก็คือจิตวิญญาณเช่นกัน) คำว่า “ลงมา” ก็ใช้กับอัลกุรอานเช่นกัน
– คำว่า “ลง” และ “ขึ้น” ถูกใช้บ่อยมากในคำต่างๆ เช่น วิญญาณ, อัลกุรอาน, หนังสือ, คำสั่ง, อีซา ฯลฯ ดังนั้นฉันคิดว่าน่าจะมีส่วนเชื่อมโยงระหว่างการทรงขึ้นของพระเยซูและการทรงขึ้นของคำสั่ง คุณสามารถดูคำแปลภาษาอาหรับของคำสั่ง, วิญญาณ และคำอื่นๆ ที่ฉันพูดได้เช่นกัน คุณคิดว่าไม่มีสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันระหว่างคำสั่งของพระเจ้าและอีซาหรือ?
พี่น้องที่รักของเรา
– ขอชี้แจงก่อนว่า คำศัพท์และแนวคิดที่ใช้ในอัลกุรอานอาจมีความหมายแตกต่างกันไปในแต่ละที่ การพิจารณาความหมายตามพจนานุกรมของคำเหล่านั้นโดยแยกออกจากบริบทของข้อความนั้นๆ อาจไม่ถูกต้องเสมอไป
– ซึ่งปรากฏอยู่ในซูเราะห์อัล-สะจดาห์
“คำสั่งจะถูกดำเนินการตาม”
ประโยคที่ว่า “พระองค์ทรงประทาน (พระกิตติคุณ) แก่ผู้ที่ทรงเลือก” นั้นถูกตีความแตกต่างกันไปโดยนักวิชาการ (ว่าเป็นงาน, เป็นพระวจนะ)
ก)
ตามความเข้าใจของมุจาฮิด ประโยคนี้มีความหมายว่า:
“ควบคุมคำสั่ง / จัดการงาน”
”คือ
ข)
ตามที่ซุดดีกล่าวไว้
“นำพระวจิมาตรลงมา”
มีความหมายว่า
(ดูที่ Maverdi, สถานที่ที่เกี่ยวข้อง)
แม้ว่าการจัดการกิจการต่างๆ หรือการประทานพระวจนะนั้นเป็นสิ่งที่พระเจ้าทรงกระทำ แต่ก็เป็นที่ทราบกันว่ามีเทวดาที่ทำหน้าที่ในกิจการเหล่านี้ด้วย ตัวอย่างเช่น จาบรีลเป็นเทวดาผู้ประทานพระวจนะ
– ในการจัดการงาน:
พระคัมภีร์กล่าวว่า พระคัมภีร์กิลแบรีลดูแลเรื่องลมและกองทัพสวรรค์ พระคัมภีร์ไมเคิลดูแลเรื่องน้ำและฝน พระคัมภีร์อัซราเอลดูแลเรื่องการเก็บรวบรวมวิญญาณ และพระคัมภีร์อิสราฟีลมีหน้าที่นำคำสั่ง (ที่ได้รับโดยตรงจากพระเจ้า) มาบอกพวกเขา
(มาเวอร์ดี, คูร์ตูบี, ความหมายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
–
“เขาจะขึ้นไปอยู่กับพระองค์ในวันหนึ่ง”
ซึ่งปรากฏอยู่ในข้อความของบทที่แปลความหมาย
การเพิ่มขึ้น
นอกจากนี้ ยังมีสามมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่งานนี้เกี่ยวข้อง:
ก)
หลังจากที่ جبرائيل (กาเบรียล) นำพระวจิสิทธิ์มาให้แล้ว เขาก็จะกลับขึ้นไปหาพระองค์ภายในหนึ่งวัน
ข)
เมื่อทูตสวรรค์ลงมาจากสวรรค์มายังโลกเพื่อปฏิบัติภารกิจ เขาก็จะกลับขึ้นไปหาพระเจ้าในวันเดียวกัน
ค)
ข่าวสารของบรรดาผู้ที่อาศัยอยู่บนโลกและเหล่าทูตสวรรค์ผู้รับมอบหมายหน้าที่ในการนำข่าวสารเหล่านั้นจะขึ้นไปหาพระองค์ในเวลาเพียงวันเดียว
(ดู Kurtubi, Maverdi, ay)
– ตามความเห็นของกูร์ตูบี บทนี้ไม่ได้ระบุถึงเทวดาอย่างชัดเจน แต่สามารถเข้าใจได้จากความหมายโดยรวมของข้อความ อย่างไรก็ตาม
,
“เหล่าทูตสวรรค์และวิญญาณจะขึ้นไปสู่พระที่นั่งของพระองค์ ในวันหนึ่งซึ่งมีค่าเท่ากับห้าหมื่นปี”
(มาริก, 70/4)
ในข้อพระคัมภีร์ที่แปลความหมายไว้ ได้กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่าสิ่งเหล่านี้คือเหล่าทูตสวรรค์ คำว่า “ขึ้นไปหาพระองค์/พระเจ้า” ในข้อพระคัมภีร์ หมายถึงขึ้นไปสู่ท้องฟ้า / สิทะรุตุ้ล-มุนตะฮา
(อัล-กูร์ตูบี, เดือน)
– ตามความเชื่อของฟัห์รุดดิน ราซี คำสั่ง (วะฮี) ของอัลลอฮ์จะลงมาจากเบื้องบนสู่เบื้องล่าง สู่เหล่าบรรดาผู้รับใช้ของพระองค์ และการกระทำอันดีงามของเหล่าผู้รับใช้ที่สอดคล้องกับคำสั่งนั้นจะพุ่งขึ้นจากเบื้องล่างสู่เบื้องบน
(อธิบายข้อความที่เกี่ยวข้องโดยราซี)
คำอธิบายนี้
“คำพูดที่งดงามและบริสุทธิ์จะถูกยกย่องขึ้นสู่พระองค์ และพระเจ้าจะยกย่องการกระทำอันดีงาม/การงานอันงดงามและเป็นที่ยอมรับด้วย”
(หรือ: การกระทำอันดีงามยกระดับคำพูดที่สวยงามและบริสุทธิ์)
(ฟัตฮิรฺ, 35/10)
สอดคล้องกับข้อความในบทที่แปลแล้ว
– กฎีเบย์ดาวีได้ตีความเรื่องนี้ดังนี้:
“อัลลอฮ์ทรงกำหนดการงานบนโลกด้วยวิธีการต่างๆ เช่น ทูตสวรรค์ที่ทรงส่งลงมาจากสวรรค์ และการกำหนดการงานนี้จะถูกนำขึ้นสู่เบื้องบนในวันหนึ่ง และจะปรากฏขึ้นในความรู้ของพระองค์” (เบยดาบี, ส่วนที่เกี่ยวข้อง)
– ตามที่อิบนุ อัชูร์กล่าวไว้
“แล้วในวันหนึ่งเขาจะขึ้นไปอยู่กับพระองค์”
ความหมายของข้อความนี้คือการเน้นย้ำว่าทุกสิ่งทุกอย่างเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อด้วยการทรงสร้างของพระเจ้าเท่านั้น แม้ว่าการทรงดูแลจากสวรรค์สู่โลกจะดูเหมือนว่าขึ้นอยู่กับสาเหตุต่างๆ แต่สาเหตุเหล่านี้เป็นเพียงฉากบังหน้าเท่านั้น ในความเป็นจริงแล้ว พระเจ้าทรงเป็นผู้ดูแลจัดการ สร้างสรรค์ และควบคุมทุกสิ่งทุกอย่าง
(ดูเทียบกับ อิบน์ อัชูร, ความหมายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)
– ข้อมูลเกี่ยวกับการที่พระเยซูทรงขึ้นสวรรค์
นี่เป็นความจริงที่นักปราชญ์อิสลามส่วนใหญ่ยอมรับ ข้อมูลนี้ได้รับการสนับสนุนทั้งจากข้อความในอัลกุรอานและฮะดิษที่เชื่อถือได้
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– การกล่าวอ้างว่าพระเจ้ามีบุตร การกล่าวถึงพระสามปรมาตมะ และคำว่า “พระวิญญาณของพระเจ้า” คืออะไร?
– อัลกุรอาน บทที่ 4 (สุเราะห์อันนิสาอ์) ข้อ 171-173 อธิบายข้อมูลเกี่ยวกับพระเยซูอัสซา …
– คำว่า “จิตวิญญาณ” (Ruh) ในพระอัลกุรอานหมายความว่าอย่างไร? Ruhî = จิตวิญญาณของฉัน, Ruhu = จิตวิญญาณของเขา, Ruhuna/Ruhana …
– เนื่องจากในอัลกุรอานได้กล่าวถึงพระเยซู (อัส) ว่าเป็นผู้ทรงพระวาจา ดังนั้น พระเยซูจึง…
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
