– ตามความเชื่อทางศาสนาอิสลาม แม้ในคนเลวที่สุด ก็ยังมีประกายแห่งพระพรของอัลลอฮ์อยู่ (ถ้าผิดโปรดแก้ไขให้ด้วย) พระผู้สร้างผู้ทรงมีประกายแห่งพระพรแม้เพียงเล็กน้อยในตัวมนุษย์ จะยอมให้มนุษย์ต้องเผชิญกับนรกนิรันดร์ได้อย่างไร?
– ไม่ว่าคนเราจะทำชั่วร้ายแค่ไหน การลงโทษด้วยการเผาไหม้ในนรกซึ่งเป็น “ความทรมานที่เจ็บปวดอย่างแสนสาหัสตลอดนิรันดร์” จะสอดคล้องกับผู้สร้างที่ถูกเรียกว่ามีพระเมตตาอย่างไม่มีที่สิ้นสุดได้อย่างไร?
พี่น้องที่รักของเรา
ก่อนอื่น
“ตามความเชื่อของศาสนาอิสลาม แม้แต่ในคนเลวร้ายที่สุด ก็ยังมีประกายแห่งพระพรของอัลลอฮ์อยู่”
แหล่งที่มาของข้อมูลนี้คืออะไร? เราไม่พบข้อมูลดังกล่าวเลย
ประการที่สอง:
พระเมตตาอันหาที่สุดมิได้ของอัลลอฮ์นั้น ไม่ขัดแย้งกับความจริงที่ว่าผู้ไม่เชื่อจะอยู่ในนรกนิรันดร์ เรามาอธิบายประเด็นนี้กันทีละข้อดังนี้:
ก)
พระอัลเลาะห์ทรงสร้างสองสวรรค์ในโลกนิรันดร์ สวรรค์แห่งหนึ่งคือสวรรค์ ซึ่งเป็นที่ประทับของพระคุณและพระเมตตา อีกแห่งหนึ่งคือนรก ซึ่งเป็นที่ประทับของพระเดชะและพระอำนาจ
เป็นไปได้หรือที่พระเจ้าจะไม่สามารถแยกแยะระหว่างมิตรกับศัตรูของพระองค์ได้?
“คนเราไม่สามารถแยกแยะได้ว่าใครเป็นมิตรและใครเป็นศัตรู”
เมื่อการกระทำเช่นนั้นถือเป็นข้อบกพร่องอย่างใหญ่หลวง การคิดเช่นนั้นเกี่ยวกับพระเจ้าจึงเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลไม่ได้อย่างแน่นอน
ดังนั้นพระเจ้าจะทรงนำผู้เป็นมิตรของพระองค์เข้าสวรรค์เพื่ออยู่เป็นนิรันดร์ และทรงนำศัตรูของพระองค์ลงนรกเพื่ออยู่เป็นนิรันดร์ และพระองค์จะทรงให้ผู้มีสติรู้แจ้งได้ตระหนักถึงความแตกต่างนี้
ข)
การที่พระเจ้าทรงมีพระเมตตาอย่างไม่มีที่สิ้นสุดไม่ได้หมายความว่าพระองค์จะไม่มีพระพิโรธ เราไม่สามารถจินตนาการถึงพระเจ้าตามใจเราเองได้ กล่าวได้ว่า การจินตนาการถึงพระเจ้าที่ไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันนั้นไม่มีที่ว่างในศาสนา เราจะเรียนรู้คุณลักษณะของพระเจ้า ว่าพระองค์ทรงมีพระเมตตาและพระพิโรธหรือไม่ ได้จากพระองค์เท่านั้น พระเจ้าตรัสว่า:
“จงแจ้งให้บรรดาบ่าวรับใช้ของข้าได้ทราบว่า ข้าคือพระผู้ทรงอภัย (ซึ่งทรงปกคลุมบาป) และพระผู้ทรงเมตตา (ซึ่งมีพระคุณอันมากมาย) แต่ถึงกระนั้น การลงโทษของข้าก็แสนสาหัสยิ่งนัก!”
(อัลฮิกร์, 15/49-50)
เมื่อมีคำกล่าวที่ชัดเจนของพระเจ้าเช่นนี้ การใช้พระเมตตาของพระเจ้าเป็นข้ออ้างเพื่อต่อต้านพระองค์นั้น เป็นเรื่องไร้สาระอย่างแท้จริง เช่น การพูดว่า “ถ้าพระเจ้ามีพระเมตตาอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ทำไมถึงลงโทษ”
ค)
หนึ่งในหลักฐานที่ชัดเจนที่สุดที่แสดงให้เห็นว่าพระเจ้าทรงเมตตาอย่างไม่มีที่สิ้นสุดก็คือ พระเจ้าทรงสร้างพวกเขาขึ้นมาจากการเป็นอะไรไม่ได้ และประทานพรต่างๆ มากมายให้แก่พวกเขา แต่ถึงกระนั้น พวกเขาก็ยังคงแสดงความไม่เคารพต่อพระองค์ แต่พระเจ้าก็ไม่ได้ทรงทำลายพวกเขา ปิดกั้นการอุปการะพวกเขา ทำให้พวกเขาพูดไม่ออก ทำให้พวกเขาตาบอด หูหนวก หรือโยนพวกเขาลงนรกทันที หรือแม้แต่พรากชีวิตพวกเขาไปทันทีและส่งพวกเขาลงนรก
เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าจักรวาลเป็นพยานถึงอำนาจอันไร้ขอบเขตของพระผู้สร้างผู้ทรงไว้ซึ่งพระเมตตาอันหาที่สุดมิได้ เหตุใดพระองค์จึงไม่ทรงทำลายศัตรูผู้ต่ำช้าของพระองค์ทันทีทันใด แล้วจะอธิบายได้อย่างไร นอกจากด้วยพระเมตตาอันหาที่สุดมิได้ของพระองค์?
ง)
ดังที่กล่าวไว้ในข้อพระคัมภีร์ข้างต้น พระเจ้าทรงมีทั้งความเมตตาและความโกรธ ความจริงก็คือ ความเมตตาแสดงให้เห็นถึงความงดงามของผู้คน ในขณะที่ความโกรธแสดงให้เห็นถึงศักดิ์ศรีของผู้คน ความเมตตาและความรักแสดงถึงความงาม ส่วนความโกรธและความศักดิ์ศรีแสดงถึงความยิ่งใหญ่ ความเมตตาและความรักนำมาซึ่งรางวัล ส่วนความโกรธและความอาฆาตนั้นเป็นคุณลักษณะที่นำไปสู่การลงโทษ
ได้รับการยกย่องในแวดวงสังคมมนุษยธรรม
“ศักดิ์ศรี”
คุณลักษณะของการเป็นเจ้าของนั้น คงไม่ได้แสดงถึงความเมตตา ตรงกันข้าม มันแสดงให้เห็นถึงความสง่างาม ความเยือกเย็น และความสมบูรณ์แบบของผู้ที่แสดงปฏิกิริยาต่อสิ่งที่ผิดพลาด
เช่นเดียวกัน การที่พระเจ้าทรงประทานพรแก่ทุกคนโดยไม่เลือกปฏิบัติ ไม่ว่าจะเป็นศิษย์หรือศัตรู ก็เป็นสิ่งที่สะท้อนให้เห็นถึงพระเมตตาอันหาที่สุดมิได้ของพระองค์ การปฏิเสธสิ่งนี้ได้นั้น ต้องเป็นคนบ้าหรือตาบอดเสียก่อน
ในทางตรงกันข้าม การที่พระเจ้าทรงลงโทษผู้ที่ประพฤติไม่เหมาะสมต่อพระองค์ แสดงให้เห็นถึงอำนาจอันไม่มีที่สิ้นสุด พระเกียรติ พระบารมี พระบารมีอันสูงส่ง และการเป็นพระเจ้าและผู้ปกครองเพียงพระองค์เดียวของพระองค์
ดังนั้น ระบบการลงโทษ ซึ่งเป็นผลสะท้อนของพระเมตตาอันไม่มีที่สิ้นสุด เช่นเดียวกับระบบรางวัล จึงเป็นเครื่องบ่งชี้ว่าพระเจ้าทรงเป็นผู้ทรงคุณอันสมบูรณ์แบบ
ง)
ไม่มีรัฐบาลหรือกษัตริย์ใดที่จะปฏิบัติต่อผู้ที่เชื่อฟังและผู้ที่ก่อกบฏต่อตนเองอย่างเท่าเทียมกัน เพราะการกระทำเช่นนั้นจะทำให้กษัตริย์/ผู้นำระดับสูงนั้นถูกกล่าวหาว่าไม่รู้จักศักดิ์ศรีของตนเอง ขาดความภาคภูมิใจในตนเอง และโง่เขลาและบริสุทธิ์เกินกว่าจะแยกแยะความดีและความชั่วได้ และข้อกล่าวหานั้นก็ถูกต้องอย่างยิ่ง เพราะมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบจะไม่ปฏิบัติต่อคนดีและคนเลวอย่างเท่าเทียมกัน ไม่ว่าจะเป็นเพื่อนหรือศัตรู
ใช่แล้ว คนเลว คนร้าย และคนกดขี่ประชาชน จะพูดกับผู้ปกครองผู้ทรงเกียรติของที่นั่นได้อย่างไร:
‘คุณไม่สามารถและไม่ควรจะขังฉันได้…’
ถ้าหากมีคนมาดูหมิ่นศักดิ์ศรีของเขา เขาก็จะสร้างคุกขึ้นมาเพื่อคนไร้มารยาทคนนั้นโดยเฉพาะ แม้ว่าในเมืองนั้นจะไม่มีคุกอยู่ก็ตาม แล้วก็จะขังคนไร้มารยาทคนนั้นไว้ในนั้น เช่นเดียวกันกับคนนอกรีตที่ปฏิเสธอย่างสิ้นเชิงต่อศาสนาอิสลาม ด้วยความไม่เชื่อของเขา
พระบารมีอันยิ่งใหญ่
สัมผัสอย่างรุนแรง และ
พระเดชานุภาพอันยิ่งใหญ่
ด้วยการปฏิเสธ
ถึงความสมบูรณ์แบบแห่งพระคุณธรรมของพระองค์
เกี่ยวข้องกับการถูกล่วงละเมิดทางเพศ
แน่นอนว่านรกอาจไม่มีเหตุผลและประโยชน์มากมายสำหรับภารกิจต่างๆ และไม่มีปัญญาอยู่เบื้องหลังการมีอยู่ของมัน แต่สำหรับพวกมุสลิมนิรศน์นั้น มีนรกอยู่
การสร้างสรรค์/สร้างสิ่งต่างๆ และการนำสิ่งเหล่านั้นไปไว้ในที่ที่เหมาะสมนั้น เป็นสิ่งที่สมควรแก่พระเกียรติและพระเดชานุภาพของพระองค์”
(ดู Nursi, Asa-yı Musa, 48-49)
เมื่อข้อเท็จจริงเหล่านี้ปรากฏชัดแล้ว การอ้างว่าพระเจ้าไม่มีเมตตาและไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบ โดยใช้การลงโทษศัตรูของพระเจ้าเป็นข้ออ้างนั้น เป็นความบ้าคลั่งที่ล้าสมัยที่สุดในโลก เป็นการใส่ร้ายที่ชาญฉลาดที่สุด และเป็นคำโกหกที่เก่าแก่ที่สุด
ฉ)
พระเจ้า –
ไม่ว่าจะเป็นผู้ไม่นับถือศาสนา ผู้นับถือเท็จ หรือผู้ศรัทธา
การที่พระองค์ทรงเปิดประตูแห่งการกลับใจให้แก่ทุกคน และทรงอภัยโทษแก่ผู้ที่กลับใจอย่างจริงใจด้วยการยอมรับการกลับใจของพวกเขา ไม่ใช่การแสดงออกถึงพระเมตตาอันหาที่สุดมิได้ของพระองค์หรือ?
– จากที่ปรากฏในอายะห์และฮะดิษ แสดงให้เห็นว่าอัลลอฮ์ทรงอภัยโทษมนุษย์ผู้ทำบาปนับพันล้านคนโดยไม่ทรงลงโทษพวกเขาในนรก เรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงความเมตตาและการอภัยโทษอันหาที่สุดมิได้ของอัลลอฮ์หรือไม่?
– นอกจากนี้ การที่พระเจ้าทรงช่วยผู้ที่มีศรัทธาแม้เพียงเล็กน้อยในหัวใจให้พ้นจากนรกในที่สุด ไม่ใช่การสะท้อนให้เห็นถึงพระเมตตาอันหาที่สุดมิได้ของพระองค์หรือ?
– แม้ว่าผู้ไม่นับถือศาสนาจะได้รับโทษที่สมควรแก่กรรมของตนเอง (การเข้านรก) แล้วก็ตาม แต่หลังจากที่ได้รับโทษกรรมของตนแล้ว
ไฟจะกลายเป็นมิตรกับพวกเขา และพวกเขาจะพ้นจากความรุนแรงก่อนหน้านี้ พวกเขาได้รับพระเมตตาจากพระเจ้าเป็นการตอบแทนต่อการกระทำอันดีงามที่พวกเขาได้กระทำในโลกนี้ แม้ว่าพวกเขาจะเป็นผู้ไม่เชื่อก็ตาม
มีคำแนะนำจากฮาดีษเกี่ยวกับเรื่องนี้”
(อิศฺฎารัตุลอิจฺอัซ, 81)
หลังจากที่ผู้ที่ตายไปแล้วในฐานะผู้ไม่นับถือศาสนาอิสลามได้รับโทษที่สมควรแล้ว พระเจ้าอาจจะทรงบรรเทาความทรมานให้พวกเขา หรือแม้แต่…
-ตามที่อิบนุ อาริบีกล่าวไว้-
การที่ปลาสามารถว่ายน้ำในน้ำได้ การที่มนุษย์สามารถทนต่อความร้อนได้ นั่นไม่ใช่การแสดงออกถึงพระเมตตาอันหาที่สุดมิได้ของพระองค์หรือ?
จ)
เราเชื่อว่าทุกคนที่อ่านคำกล่าวอันล้ำค่าของ Bediüzzaman Hazretleri ในเรื่องนี้โดยปราศจากอคติ จะมีจิตสำนึกที่สนับสนุนการมีอยู่ของนรกอย่างแน่นอน
สรุปแล้ว ขอแนะนำดังนี้:
“การมีอยู่และการลงโทษอย่างรุนแรงของนรกนั้น ไม่ได้ขัดแย้งกับพระเมตตาอันหาที่สุดมิได้ ความยุติธรรมที่แท้จริง และปัญญาอันเที่ยงธรรมที่ปราศจากการละเมิด ตรงกันข้าม พระเมตตา ความยุติธรรม และปัญญาต้องการให้มันมีอยู่ เพราะ เช่นเดียวกับการลงโทษผู้ร้ายที่ละเมิดสิทธิของคนบริสุทธิ์นับพัน และการฆ่าสัตว์ร้ายที่ทำร้ายสัตว์นับร้อย เป็นการกระทำยุติธรรมต่อผู้ถูกกระทำ”
พัน
คือพระคุณ
และการให้อภัยแก่ผู้กระทำผิดและปล่อยให้ปีศาจหลุดพ้นนั้น คือการปราศจากเมตตาต่อผู้ไร้ทางออกนับร้อยคน เพื่อเมตตาเพียงครั้งเดียว
เช่นเดียวกัน ผู้ปฏิเสธอย่างสิ้นเชิงที่ตกนรกนั้น ด้วยการปฏิเสธของเขา เขาได้ละเมิดสิทธิของพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า (การปรากฏของพระนามนับพัน เช่น พระเมตตา พระกรุณา พระคุณของพระเจ้า) เขาได้ละเมิดสิทธิของสิ่งมีชีวิตที่ให้พยานแก่พระนามเหล่านั้นด้วยการปฏิเสธพยานของพวกมัน และเขาได้ละเมิดสิทธิของสิ่งมีชีวิต/สิ่งสร้างที่ประกาศว่าพระเจ้าปราศจากความบกพร่องทุกประการ ด้วยการปฏิเสธหน้าที่อันสูงส่งที่พวกมันปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง และด้วยการปฏิเสธการตอบแทนพระคุณต่อการปกครองอันสูงส่งของพระเจ้า ซึ่งเป็นเหตุผลของการสร้างจักรวาล การดำรงอยู่ และการดำรงอยู่ต่อเนื่องของมัน เช่น การสร้าง การปกครอง การอบรม การเลี้ยงดู การดูแล และการคุ้มครอง การกระทำเหล่านี้เป็นการละเมิดสิทธิของพระเจ้าอย่างร้ายแรง จนไม่เหลือความสามารถหรือสิทธิ์ที่จะได้รับการอภัย (พระเจ้าจะไม่ทรงอภัยการนับถือสิ่งอื่นร่วมกับพระองค์) เขาจึงสมควรได้รับโทษตามคำขู่ในข้อพระคัมภีร์นั้น
การไม่ทิ้งเขาลงนรก คือการปราศจากความเมตตาอย่างไม่เหมาะสม ในขณะที่ผู้ฟ้องร้องที่ถูกละเมิดสิทธิได้รับความโหดร้ายอย่างไม่เหมาะสมตอบแทน”
(ชูอาร, หน้า 230)
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– การที่คนไม่นับถือศาสนาต้องไปนรกนิรันดร์นั้นเป็นความยุติธรรมได้อย่างไร?
– การที่คนไม่นับถือศาสนาต้องเผชิญกับนรกนั้นเป็นธรรมหรือไม่?
– มีคนบอกว่าคนที่อยู่ในนรกจะชินกับความทรมานหลังจากผ่านไประยะเวลาหนึ่ง ฉันคิดว่านั่นหมายความว่าความทรมานจะเบาลงสำหรับพวกเขาไม่ใช่เหรอ?
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
