พระเจ้าทรงเลือกปฏิบัติเพราะเชื้อชาติและเพศหรือไม่?

ข้ออ้างของนักปฏิเสธพระเจ้า:

– พระเจ้าทรงเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและเพศ เหตุผลอะไรที่ทำให้พระเจ้าห้ามพูดคุยกับผู้คนที่มีความเชื่ออื่น?

– กลัวว่าเรื่องจะถูกเปิดโปงเหรอ?

– แล้วจะให้ผู้สร้างอ้างได้อย่างไรว่า เขาได้มอบเพศหนึ่งให้เป็นผู้รับใช้เพศหนึ่ง?

– เทพเจ้าที่ถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ผู้ชายที่เชี่ยวชาญในงานของเขาหรือ?

– คุณเคยเห็นใครที่มองว่าพระเจ้าเป็นเพศหญิงหรือไม่มีเพศบ้างไหม?

– มีการกำหนดความหมายให้กับพระเจ้าอย่างจงใจเพื่อให้ถูกมองว่าเป็นเพศชายเสมอ เพศหญิงมักถูกมองว่าเป็นมนุษย์ที่ไม่สมบูรณ์ บางข้อพระคัมภีร์ที่ดูหมิ่นสตรี ได้แก่ Nisa 3 – 34 -128, Bakara 228, Nur 31, Ahzab 50 – 51 นอกจากนี้ มุมมองของศาสนาต่อเรื่องเพศทางเลือก เช่น การรักร่วมเพศและเพศทวิลักษณ์นั้น ผิดอย่างสิ้นเชิง ซึ่งทางวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่า การรักร่วมเพศและเพศทวิลักษณ์นั้นเป็นธรรมชาติเช่นเดียวกับเพศชายและเพศหญิง

คำตอบ

พี่น้องที่รักของเรา

– ไม่เพียงแต่พระเจ้าไม่ได้ห้ามให้ปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังทรงมอบหมายให้เป็นหน้าที่ของชาวมุสลิมอีกด้วย

การเผยแผ่และสอนศาสนาอิสลามให้ผู้อื่น และด้วยเหตุนี้ การพูดคุยและสนทนากับพวกเขา จึงเป็นหน้าที่หลักของชาวมุสลิม หากมิเช่นนั้น พวกเขาจะสามารถปกครองหนึ่งในห้าของประชากรโลกและครึ่งหนึ่งของโลกในแง่ของพื้นที่ได้นานถึงสิบสี่ศตวรรษได้อย่างไร…

“เราได้ส่งท่านมาเป็นผู้แจ้งข่าวดีและผู้เตือนสติแก่ประชาคมมวลมนุษย์ทั้งปวง”


(ซาบาอ์, 34/28)

ในเมื่อมีข้อความในอัลกุรอานอยู่ตรงนั้น การกล้าโกหกแบบนี้ช่างน่าประหลาดใจจริงๆ… ขอพระเจ้าประทานสติปัญญาให้เถิด!

– ของพระเจ้า

“ชาย”

ข้ออ้างที่ว่าถูกนำเสนอในลักษณะนั้นนั้น เป็นข้ออ้างที่ไร้มูลความจริงเช่นเดียวกับข้ออ้างอื่นๆ มีหลักฐานมากมายที่สามารถนำมาใช้เป็นข้อพิสูจน์ได้ แต่เพียงแค่ข้อความจากพระคัมภีร์ข้อนี้ก็เพียงพอแล้ว:

“ไม่มีสิ่งใดที่เหมือนกับพระองค์”




(อัล-ชูรอ 42:11)

ดังนั้น พระเจ้าจึงไม่เหมือนกับผู้หญิงหรือผู้ชายเลย…

– ในภาษาอาหรับ คำสรรพนามสามารถเป็นได้ทั้ง

“ชาย”

ทั้ง

“เพศเมีย”

ใช้เป็นภาษา

“คำสรรพนามบุรุษที่ 3 ชาย”

ใช้สำหรับพระเจ้า เพราะจำเป็นต้องใช้คำสรรพนามอย่างใดอย่างหนึ่งจากสองคำนี้ ถ้า…

“เพศเมีย”

ถ้าเคยใช้ได้ ทำไมครั้งนี้ถึงไม่ได้

“ชาย”

จะบอกว่าไม่ได้ใช้

ยิ่งกว่านั้น ตลอดประวัติศาสตร์ มนุษยชาติถือว่าผู้ชายมีอำนาจและมีอิทธิพลมากกว่า คำสรรพนาม “เขา” จึงเหมาะสมกว่าสำหรับผู้สร้างจักรวาล แต่สิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่าพระองค์มีเพศ -ขอพระองค์ทรงโปรดปราน- ข้อพระคัมภีร์และฮะดิสที่อ้างอิงมานั้นชี้แจงเรื่องนี้อย่างชัดเจนมาก

ไม่มีหลักฐานใด ๆ ในศาสนาอิสลามที่แสดงให้เห็นว่าผู้หญิงถูกมองว่าเป็นพลเมืองชั้นสอง

– ในอัลกุรอาน,

“อัล-นิสาอ์, อัล-มุฏะฮินะฮ์, อัล-มุจาดิลละฮ์, อัล-ฏะลาอ์ก”

เช่นเดียวกับที่มียุคนั้นมีบทที่เกี่ยวกับผู้หญิง แต่ไม่มีบทที่เกี่ยวกับผู้ชายโดยเฉพาะ บทที่เกี่ยวกับผู้หญิงในอัลกุรอานนั้น…

“การเลือกปฏิบัติเชิงบวก”

เป็นตัวบ่งชี้ว่าได้ดำเนินการเสร็จสิ้นแล้ว

– ในสมัยก่อนอิสลาม ผู้คนมองสาวๆ ด้วยสายตาต่ำต้อย และอัลกุรอานได้ประณามพวกเขาทุกคนไว้ดังนี้:

“เมื่อมีคนบอกข่าวว่าจะมีลูกสาว ผู้ชายคนนั้นจะหน้าดำมิดเป็นสีดำสนิทเพราะความเศร้า…”


(อัฏนะห์ล, 16/58)

– พระศาสดา:

“พระองค์ตรัสว่า ‘บิดาผู้เลี้ยงดูบุตรสาวสามคน สองคน หรือแม้แต่คนเดียว โดยปกป้องสิทธิของพวกเธอ จะได้อยู่กับพระองค์ในสวรรค์'”


(อิบนุมาจิห์, อัล-อะดับ 3)

“ผู้ชายที่ดีที่สุดคือผู้ชายที่ปฏิบัติต่อภรรยาของตนอย่างดีที่สุด”


(ดู บูฮารี, นิกะห์ 43; มุสลิม, เฟดาอิล 68)

การเพิกเฉยต่อฮาดิสแสดงให้เห็นถึงความไม่รู้ ความอกตัญญู และความตาบอดอย่างแท้จริง

ต่อไปนี้คือข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง:

ซูเราะห์อันนิสา ข้อ 3:

“หากท่านกังวลว่าจะไม่สามารถดูแลสิทธิของผู้หญิงที่อยู่ใต้การอุปถัมภ์ของท่านได้ หรือไม่สามารถปฏิบัติต่อพวกเธออย่างยุติธรรมได้ เมื่อท่านแต่งงานกับเด็กหญิงที่อยู่ใต้การอุปถัมภ์ของท่าน ก็จงแต่งงานกับผู้หญิงคนอื่นที่ถูกกฎหมายและท่านปรารถนาได้ สอง สาม หรือสี่คน แต่ถ้าหากท่านกังวลว่าจะไม่สามารถปฏิบัติต่อพวกเธออย่างยุติธรรมได้ในกรณีนี้ ก็จงแต่งงานกับผู้หญิงเพียงคนเดียว หรือใช้ผู้หญิงที่อยู่ใต้อำนาจของท่านเป็นภรรยา นี่คือสิ่งที่เหมาะสมที่สุดเพื่อให้ท่านไม่เบี่ยงเบนไปจากความยุติธรรม”

ในขณะที่ศาสนาอิสลามแพร่หลายไปทั่วคาบสมุทรอาหรับ ประเพณีบางอย่างของยุคก่อนอิสลามยังคงมีอิทธิพลอย่างเต็มที่อยู่ และศาสนาอิสลามได้ยกเลิกประเพณีเหล่านั้นบางส่วนไปโดยสิ้นเชิง

ทำให้บางส่วนเป็นกลาง

กำลังนำมา

หนึ่งในนั้นคือช่วงก่อนอิสลาม (ยุคจาฮิลิยะห์)

เรื่องการแต่งงานกับผู้หญิงได้ไม่จำกัดจำนวน

ก่อนที่ศาสนาอิสลามจะเข้ามา ผู้ชายในคาบสมุทรอาหรับ…

โดยไม่มีข้อจำกัดเรื่องจำนวน

พวกเขาสามารถแต่งงานกับผู้หญิงได้มากเท่าที่ต้องการ

นี่คือสิ่งที่อัลกุรอานได้กำหนดข้อจำกัดไว้สำหรับธรรมเนียมปฏิบัติในยุคก่อนอิสลาม โดยระบุว่าสามารถมีภรรยาได้มากที่สุดถึงสี่คน

– อย่างไรก็ตาม อัลกุรอานได้กำหนดเงื่อนไขบางประการไว้สำหรับจำนวนสี่นี้/หรือที่จริงแล้วเรื่องการมีภรรยาหลายคน

“ถ้าหากคุณเกรงว่าตนเองจะไม่สามารถปฏิบัติต่อภรรยาหลายคนอย่างยุติธรรมได้ ก็จงมีภรรยาเพียงคนเดียวเท่านั้น…”


(นิสา, 4/3)

ข้อความในบทที่แปลนี้เน้นย้ำถึงความจริงข้อนี้

– เหตุผลหนึ่งที่อนุญาตให้มีภรรยาหลายคนก็คือการมีลูกและเลี้ยงดูบุตรจำนวนมาก เพราะจำนวนลูกที่เกิดจากภรรยา 4 คนย่อมมากกว่าจำนวนลูกที่เกิดจากภรรยาเพียงคนเดียวอย่างแน่นอน

จุดประสงค์หลักของการแต่งงานคือการสืบพันธุ์มนุษย์ การมีลูกและการเลี้ยงดูเด็กเป็นงานที่ยากลำบากมาก ความปรารถนาทางเพศจึงเป็นค่าตอบแทนล่วงหน้าสำหรับงานหนักนี้

เป็นความจริงที่ทุกชาติมักปรารถนาให้ประชากรของตนมีจำนวนมาก แม้แต่ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ก็ทรงตรัสว่า:

“จงแต่งงานและมีบุตร เพราะข้าพเจ้าจะภูมิใจในจำนวนบุตรหลานของท่านในวันสิ้นโลก”


(เบฮากี, 7/81)

ได้ตรัสไว้ดังนี้

– ในทุกยุคทุกสมัยของประวัติศาสตร์ ผลกระทบอันโหดร้ายจากสงครามอันดุเดือดระหว่างประเทศ ทำให้จำนวนประชากรชายลดลง ในขณะที่จำนวนประชากรหญิงเพิ่มขึ้นหลายเท่าตัว ในสถานการณ์เช่นนี้ การที่ชายหนึ่งคนดูแลหญิงหลายคนจึงกลายเป็นหน้าที่ที่ต้องปฏิบัติ ตุรกีประสบกับสถานการณ์เช่นนี้หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง และเยอรมนีก็ประสบกับสถานการณ์เช่นนี้หลังสงครามโลกครั้งที่สอง

ในกรณีเช่นนี้ สูตรทั้งสามสูตรต่อไปนี้จะถูกนำมาใช้:

1

.


ผู้ชายทุกคนจะแต่งงานกับผู้หญิงที่ไม่มีครอบครัว และผู้หญิงสามคนในสี่คนจะไม่สามารถสัมผัสได้ถึงชีวิตครอบครัว ความรักต่อลูก และความเมตตาของแม่

2.

ผู้ชายทุกคนจะแต่งงานกับผู้หญิงคนหนึ่ง แต่ก็จะมีความสัมพันธ์ที่ไม่ถูกต้องตามกฎหมายกับผู้หญิงคนอื่นด้วย ในกรณีนี้ ผู้หญิงจะไม่สามารถสัมผัสถึงชีวิตครอบครัว ความรักอันแสนสุขของแม่ และความรักของลูกได้อีก

3.

ชายคนหนึ่งสามารถแต่งงานกับผู้หญิงหลายคนได้ โดยเคารพหลักการยุติธรรมระหว่างพวกเขาในขอบเขตที่ถูกต้องตามกฎหมาย เพื่อปกป้องศักดิ์ศรีและเกียรติของพวกเขา และช่วยให้พวกเขามีความสบายใจทางจิตใจ

ศาสนาอิสลามได้นำกลไกสุดท้ายที่สวยงามและให้เกียรติอย่างยิ่งนี้มาใช้ โดยคำนึงถึงช่วงเวลาที่มีเงื่อนไขเช่นนี้

– เป็นความจริงที่การมีภรรยาหลายคนนั้นอาจเป็นสิ่งที่จำเป็นหากภรรยาคนใดคนหนึ่งป่วย หรือมีเหตุผลอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง (หากเงื่อนไขต่างๆ เป็นไปตามที่กำหนด)

อายะที่ 34 ของซูเราะห์อัน-นิสาอ์:

“ผัวเป็นผู้ปกครองและผู้พิทักษ์ภรรยาของตน เหตุผลก็คือ อัลลอฮุได้ประทานพรแก่บางคนมากกว่าบางคน และภาระทางการเงินของสามี เช่น การให้สินสอดและการรับผิดชอบค่าใช้จ่ายในบ้าน ดังนั้น ผู้หญิงที่ดี คือ ผู้หญิงที่เชื่อฟังและปกป้องสิทธิของสามีในขณะที่สามีไม่อยู่ เช่นเดียวกับที่อัลลอฮุทรงปกป้องสิทธิของพวกเขา สำหรับผู้หญิงที่ดื้อรั้น ให้ตักเตือนพวกเธอเสียก่อน ถ้าไม่ยอมก็ให้ละเลยพวกเธอในที่นอน และถ้ายังไม่ยอมก็ให้ตีพวกเธอเบาๆ ถ้าพวกเธอเชื่อฟัง ก็อย่ามองหาเหตุที่จะตำหนิพวกเธอ จงจำไว้ว่า อัลลอฮุผู้ทรงยิ่งใหญ่และทรงอานุภาพอยู่เหนือพวกท่าน”

– ไม่มีข้อความใดในอัลกุรอานที่ระบุว่าผู้ชายเหนือกว่าผู้หญิง

มาตอบคำถามที่ระบุไว้ในคำถามเป็นข้อๆ กัน:

ตำแหน่งผู้พิพากษา:

ในข้อพระคัมภีร์นั้นกล่าวถึงผู้ชาย

“เป็นผู้ที่ยึดมั่น”

คำนี้ไม่ได้หมายความว่าผู้พิพากษา แต่หมายความว่าผู้ดูแล ผู้ควบคุม ผู้รับผิดชอบ

อย่างไรก็ตาม

-ดังที่จะได้กล่าวต่อไป-

ในศาสนาอิสลาม การเป็นผู้นำหมายความว่าต้องเป็นผู้รับใช้

ความเหนือกว่า:

เหตุผลที่อ้างว่าทำไมผู้ชายจึงได้รับความรับผิดชอบนี้ตามข้อพระคัมภีร์

“ความเป็นเลิศของเพศชาย”


คุณธรรมเหนือสิ่งอื่นใด

ไม่ใช่ ดังที่ระบุไว้ในข้อพระคัมภีร์

ความเป็นเลิศ, ความเหนือกว่า

คือความเหนือกว่าในเรื่องการหาเลี้ยงครอบครัว หมายความว่า ชายมีความสามารถ ทนทาน และมีคุณสมบัติเหนือกว่าหญิงในการหาเลี้ยงครอบครัว

ดังนั้น ความหมายโดยสรุปของข้อความที่เกี่ยวข้องในอายัตนี้ก็คือ “สามีเป็นผู้ปกครองและผู้คุ้มครองภรรยาของตน เหตุผลก็คือ อัลลอฮ์ทรงให้บางคนเหนือกว่าบางคน”

พรที่มากขึ้น (กำลังและพลังทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณ)

การให้ของขวัญ และการที่สามีให้สินสอด

ซึ่งก็คือภาระทางการเงิน เช่น การรับผิดชอบค่าใช้จ่ายของบ้าน/การเลี้ยงดูครอบครัว”

คุณธรรมเหนือสิ่งอื่นใด:

ในศาสนาอิสลาม ความเหนือกว่าที่แท้จริงคือความเหนือกว่าในด้านคุณธรรม คุณค่า และคุณประโยชน์ เพราะเป็นที่ทราบกันดีว่าสัตว์หลายชนิดมีกำลังและพลังมากกว่ามนุษย์ ดังนั้น…

“ผู้ที่ทรงคุณค่า/ผู้ที่สูงส่งที่สุดในสายตาของอัลลอฮ์ คือผู้ที่เคารพอัลลอฮ์มากที่สุด”


(อัลฮุจูรัต 49/13)

เกณฑ์การพิจารณาความเป็นเลิศในข้อพระคัมภีร์

(ไม่ใช่เพศชาย-เพศหญิง)

ได้มีการกล่าวว่าความเคารพที่พวกเขามีต่อพระเจ้าเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด

หัวหน้าครอบครัว

: ถ้าไม่มีหัวหน้าในบ้าน จะเกิดความไร้ระเบียบวุ่นวาย ถ้ามีหัวหน้าสองคน จะเกิดการทะเลาะกัน ถ้าหัวหน้าเป็นผู้หญิง จะเห็นได้จากประวัติศาสตร์และครอบครัวมนุษยชาติว่า การที่ผู้หญิงจะสร้างอำนาจได้นั้นยาก เพราะพวกเธอเป็นแม่ผู้เปี่ยมด้วยความเมตตา ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของความเป็นผู้นำ เช่น ความแข็งแกร่ง ความมั่นคง การทำให้คนเชื่อฟัง

ดังนั้น หากไม่มีผู้ใหญ่ที่ได้รับการเคารพในบ้านหลังหนึ่ง ความไร้ระเบียบก็จะเกิดขึ้นในครอบครัวนั้น และเป็นความจริงที่ทุกคนรู้ว่าผู้ใหญ่ที่ได้รับการเคารพส่วนใหญ่จะเป็นผู้ชาย เด็กๆ

-ในอัตราที่มากกว่าร้อยละเก้าสิบ-

ความจริงที่ว่าพวกเขาเกรงกลัวพ่อมากกว่าแม่ และเชื่อฟังคำสั่งของพ่อมากกว่านั้น เป็นสิ่งที่เห็นได้ชัดเจนอย่างยิ่ง

ถ้าคุณเป็นคนนั้น คุณจะมอบความรับผิดชอบเรื่องบ้านให้ใคร?

ดังนั้น การเป็นหัวหน้าครอบครัวไม่ได้หมายความว่าต้องเหนือกว่าคนอื่น

เพื่อให้ครอบครัวมีสุขสงบและมีชีวิตความเป็นอยู่ที่ดี

แปลว่า

การเชื่อฟัง:

การที่ผู้หญิงเชื่อฟังผู้ชายนั้นไม่ใช่เรื่องที่แสดงถึงความด้อยกว่าของผู้หญิง การปฏิบัติตามคำสั่งที่สมเหตุสมผลของผู้ชายในบ้านนั้นมีโทษอะไร เมื่อในบ้านจำเป็นต้องมีคนหนึ่งที่คำพูดของเขาจะถูกเชื่อฟัง และคนนั้นก็คือผู้ชาย จึงไม่มีเหตุผลใดที่จะดีไปกว่าการที่ภรรยาเชื่อฟังสามีของเธอเพื่อเป็นแบบอย่างที่ดีให้กับลูกๆ

ในเมื่อเป็นที่ประจักษ์แล้วว่าผู้หญิงที่ทำงานในออฟฟิศปฏิบัติตามคำสั่งของชายแปลกหน้าอย่างเคร่งครัด แล้วจะมีอะไรที่เป็นธรรมชาติไปกว่าการที่เธอจะแสดงความเอาใจใส่ต่อสามีของเธอเองได้อีก?

– อย่างไรก็ตาม ความหมายของคำว่า “การเชื่อฟัง” นี้ ไม่ควรนำไปตีความว่าเป็นการบังคับบัญชาแบบเจ้านายกับลูกน้อง เพราะในศาสนาอิสลามนั้น จะไม่มีคำสั่งหรือคำขอใด ๆ ที่ขัดกับหลักศาสนาอิสลามเป็นอันดับแรก

ห้ามเชื่อฟังใครในเรื่องที่ขัดกับคำสั่งและข้อห้ามของพระเจ้า

ด้วยเหตุนี้ การเชื่อฟังนี้จึงควรได้รับการมองว่าเป็นแนวคิดที่มุ่งป้องกันไม่ให้ผู้หญิงในครอบครัวมีทัศนคติที่ดื้อรั้น

จากคำอธิบายนี้ ไม่ได้หมายความว่าผู้ชายไม่ควรเชื่อฟังภรรยาของตน ดังที่ท่านศาสดาของเราได้ทรงขอให้ผู้ติดตามทรงทำการสัตวบูชาในเหตุการณ์ฮุไดบิยะห์อันโด่งดัง แต่ผู้ติดตามกลับไม่ขยับจากที่นั่งเนื่องจากความประหลาดใจกับสถานการณ์นั้น และสถานการณ์นี้…

เขาได้ปรึกษาหารือกับ Umm Salama ภรรยาของเขา และปฏิบัติตามคำแนะนำของเธอ

บิดูซซามัน (Bediüzzaman) ทรงรู้ดีว่าศาสนาอิสลามยอมรับความเข้าใจร่วมกันเหล่านี้ จึงทรงกล่าวว่า: สันติสุขและความสุขของครอบครัว

“ความเคารพซึ่งกันและกัน”

ได้เชื่อมโยงไว้กับคุณธรรมของเขา

การตี:

คำพูดของศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ในพิธีฮัจญ์ลาภิวัตน์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ เป็นเหมือนคำอธิบายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง:

“จงเกรงกลัวต่ออัลลอฮ์ในเรื่องของผู้หญิง พวกเธอคือผู้รับฝากและสิ่งที่ถูกมอบหมายจากอัลลอฮ์ไว้ในความดูแลของคุณ”

(โปรดปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านี้)

คุณมีสิทธิ์ที่จะไม่ให้พวกเขาพาคนที่ไม่คุณไม่ชอบ/ไม่ต้องการเข้ามาในบ้านของคุณ หากพวกเขาทำเช่นนั้น (พาคนที่ไม่คุณไม่ชอบ/ไม่ต้องการเข้ามาในบ้านของคุณ) –

โดยไม่ทำให้พวกเขาเจ็บปวด

คุณสามารถตีพวกเขาได้ หน้าที่ของคุณคือการแต่งกายให้พวกเขาตามประเพณีของท้องถิ่น และให้พวกเขามีอาหารและเครื่องดื่ม”


(มุสลิม, ฮัจญ์, 147; อิบน์ กัสซีร, อัล-นิสา ข้อ 34)

– ดังที่เห็นได้จาก hadis-i sherif นี้ “ใบอนุญาตตีผู้หญิง” แม้ว่าผู้ชายจะไม่ต้องการก็ตาม

เหตุผลนี้เกี่ยวข้องกับการที่ผู้หญิงต้องรับใครบางคนเข้ามาในบ้าน “คนที่ผู้ชายไม่ต้องการ ไม่ชอบ”

หมายถึงคนที่อยู่ในสถานการณ์ที่น่าสงสัย ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้ผู้ชายโมโหอย่างเห็นได้ชัด การที่เขาจะระบายความโมโหด้วยการตีเบาๆ อาจถือเป็นวิธีการรักษาทางจิตวิทยาที่ดีที่สุดด้วยซ้ำ

– ที่จริงแล้ว การที่ภรรยาไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ที่ตนมีต่อสามีภายในบ้าน ก็ถือเป็น “การกบฏ/การไม่เชื่อฟัง” แต่จุดที่สำคัญที่สุดคือ…

การกระทำที่ทำให้ผู้ชายเกิดความสงสัย

เป็นเช่นนั้น

ดูเหมือนว่าข้อความที่กล่าวถึงในบทกวีนั้น

“การกบฏ/การก่อกวน”

ซึ่งทำลายความสงบสุขของครอบครัวจากภายใน

“สภาพแวดล้อมที่น่าสงสัย”

หมายความว่า

ที่จริงแล้ว ในข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง (อัสนิษบาต 4:34) -ในคำแปล- มีดังนี้:

“ดังนั้น ผู้หญิงที่ดีคือผู้หญิงที่ปกป้องสิทธิและศักดิ์ศรีของสามีในขณะที่สามีไม่อยู่/ไมตรีหน้า”

จากประโยคนี้ก็

เห็นสัญญาณเช่นนั้น

เป็นไปได้

(อัลกุรอานกล่าวถึงเรื่องครอบครัว)

“การประพฤติที่ไม่สุภาพ”

ยากที่จะตรวจจับได้

“สุภาพมาก”

(การบรรยายในรูปแบบหนึ่งแสดงให้เห็นถึงความละเอียดอ่อนในการใช้คำพูดและสไตล์การพูดที่สุภาพของเขา)

– นี่คือเหตุผลว่าทำไมผู้หญิงที่สร้างสถานการณ์เช่นนี้จึงถูกตีเบาๆ ตามที่กล่าวไว้ในฮาดิส

เพื่อป้องกันไม่ให้ชายที่เปรียบเสมือนลูกโป่งที่ถูกเป่าลมจนพองกลายเป็นระเบิด และไม่ให้ครอบครัวแตกสลายในทันที สติปัญญาจะทำหน้าที่เป็นวาล์วที่ชาญฉลาด และช่วยให้ไอน้ำที่ลอยขึ้นจากกระบวนการคิดที่ชั่วร้ายต่าง ๆ ในสมองของชายคนนั้นค่อย ๆ ลอยออกจากสมองไปได้

อย่างไรก็ตาม ในข้อพระคัมภีร์

“ก่อนอื่นคือการให้คำแนะนำ ก่อนอื่นคือการอยู่ห่างๆกัน ไม่โต้ตอบกัน และสุดท้ายคือการลงโทษทางวินัย”

การพิจารณาว่าจะนำขึ้นแสดงหรือไม่

ผู้ที่เชื่อในความยุติธรรม ภูมิปัญญา และปรีชาญาณของพระอัลเลาะห์

เป็นภาพแห่งปัญญาที่พวกเขาควรจะใช้เวลาครุ่นคิดและพยายามทำความเข้าใจอย่างละเอียดถี่ถ้วน

– ดังที่นักปราชญ์บางท่านได้กล่าวไว้ว่า พระผู้เป็นศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ทรงกล่าวว่า

การที่เขาไม่เคยใช้ใบอนุญาต “สัก” และกล่าวว่า “ผู้ที่ทำร้ายภรรยาของตนไม่ใช่คนดี”

– แม้ว่าจะมีอยู่ในอัลกุรอานในฐานะองค์ประกอบที่เป็นเครื่องยึดเหนี่ยว – การไม่ใช้สิทธิ์นี้สามารถถือได้ว่าเป็นหลักฐานว่าการใช้สิทธิ์นี้ไม่เหมาะสม

(ดูเทียบกับ อิบน์ อัชูร, อัล-นิสาอ์, 4/34, ความหมายของข้อความ)

ซูเราะห์อันนิสา ข้อ 128:

“หากภรรยาหวั่นเกรงการปฏิบัติที่เลวร้ายและการละเลยจากสามี การที่เธอพยายามทำความเข้าใจและประนีประนอมด้วยการเสียสละบางอย่างนั้นไม่ใช่เรื่องผิด การคืนดีกันย่อมดีกว่า เพราะธรรมชาติของมนุษย์มักยึดติดกับผลประโยชน์ของตนเอง (โอ สามี!) หากพวกท่านประพฤติด้วยความดีและปรับความเข้าใจ และระวังอย่าละเมิดสิทธิของภรรยา จงจำไว้ว่าอัลลอฮ์ทรงรู้ทุกสิ่งที่พวกท่านกระทำ”

(การกระทำที่ดีของคุณจะได้รับผลตอบแทนอย่างคุ้มค่า)

– ชายผู้ดื้อรั้น:

การแนะนำให้ผู้หญิงตีผู้ชายที่ดื้อรั้นเบาๆ นั้นคงเป็นเรื่องที่ไม่ชาญฉลาดอย่างไม่ต้องสงสัย เพราะโดยทั่วไปแล้วผู้หญิงไม่สามารถทำแบบนั้นได้ เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วผู้ชายมีร่างกายแข็งแรงกว่าผู้หญิง การยุให้คนอ่อนแอบังคับคนแข็งแรงกว่าด้วยการตีนั้น หมายความว่าเป็นการทำร้ายคนอ่อนแอบางคนอย่างเจตนาหรือไม่ก็ตาม

พระเจ้าผู้ทรงรู้ถึงเหตุผลนี้เป็นอย่างดี ทรงตรัสว่า หากชายเป็นคนดื้อรั้น

“ให้ผู้หญิงคนนั้นตีเขา”

ไม่ได้แนะนำ แต่ตรงกันข้าม เป็นสิ่งที่สมเหตุสมผล ชาญฉลาด และเป็นไปได้เสมอ

“สันติภาพและการปรองดอง”

ได้แนะนำให้และตรัสว่า:

“ถ้าภรรยาเกรงว่าสามีจะทอดทิ้งหรือปฏิบัติต่อเธอไม่ดี ก็ไม่มีโทษอะไรที่จะปรองดองกัน (โดยการที่ทั้งสองฝ่ายยอมสละบางสิ่งบางอย่าง) การปรองดองนั้นดีกว่าการแยกทางเสมอ แม้ว่าจิตใจ (ของทั้งชายและหญิง) จะถูกสร้างให้เห็นแก่ตัว (มีแนวโน้มที่จะให้ความสำคัญกับความต้องการของตนเองมากกว่าความต้องการของผู้อื่น) แต่ถ้า (พวกท่านผู้ชาย/คู่สมรส) ประพฤติด้วยความดีและระวัง (การทำร้ายภรรยา/หรือการทำร้ายซึ่งกันและกัน) พระเจ้าทรงรู้สิ่งที่พวกท่านกระทำ”


(อัฏฏะนีสาอ์, 4/128)

ดังนั้น หากผู้ชายดื้อรั้น วิธีแก้ปัญหาที่ดีที่สุดคือการทำสันติภาพ

“คำพูดที่อ่อนโยนสามารถดึงงูออกจากรูได้”

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้หญิงควรใช้หลักการนี้

ที่นี่ไม่มีการกระทำที่ไม่ยุติธรรมต่อผู้หญิงเลย

อายะที่ 228 ของซูเราะฮฺอัลบะกะเราะห์:

“เช่นเดียวกับที่ผู้ชายมีสิทธิ์เหนือภรรยา ภรรยาก็มีสิทธิ์เหนือสามีในกรอบที่ถูกต้องตามกฎหมาย เพียงแต่สิทธิ์ของผู้ชายเหนือภรรยาจะมากกว่าเล็กน้อย จงจำไว้ว่าอัลลอฮ์ทรงมีอำนาจ ทรงตัดสิน และทรงรอบรู้เหนือสิ่งอื่นใด”

– สิทธิซึ่งกันและกันเหล่านี้เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมทุกประเภท หน้าที่ และภาระหน้าที่ที่ก่อให้เกิดความสงบสุขและความสุขของครอบครัว ในแง่ศีลธรรม ครอบคลุมตั้งแต่ความเคารพและความรักซึ่งกันและกัน ไปจนถึงการมองข้ามข้อบกพร่องที่เป็นมนุษย์ธรรมดา การหลีกเลี่ยงการกระทำที่เป็นอันตรายทั้งทางวัตถุและจิตใจ ไปจนถึงการหลีกเลี่ยงคำพูดที่รุนแรง เป็นคำกล่าวที่กว้างขวางซึ่งรวมถึงการแสดงออกถึงความเสียสละและความจริงใจทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับครอบครัว ส่วนประโยคที่ว่า “สิทธิของชายเหนือพวกเธอมีมากกว่าหนึ่งระดับ” นั้น หมายถึงความแตกต่างในเรื่องมรดกและการมีหน้าที่ในการทำสงครามศักดิ์สิทธิ์ (Jihad)

“สิทธิของชายเหนือพวกเธอมีมากกว่าในระดับหนึ่ง”

ความหมายของข้อความดังกล่าวคือ ความแตกต่างในการแบ่งมรดก และหน้าที่ในการทำสงครามศักดิ์สิทธิ์ (ญิฮาด) สตรีจะได้รับส่วนแบ่งมรดกน้อยกว่าพี่ชายของเธอ แต่จะได้รับส่วนที่ขาดไปจากสามีของเธอ การที่เธอไม่ต้องรับผิดชอบต่อการทำสงครามศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นสิทธิพิเศษอย่างหนึ่ง

– อย่างไรก็ตาม นักปราชญ์อิสลามได้ตีความคำกล่าวนี้ในแง่มุมที่แตกต่างและน่าสนใจดังนี้:

– ตัวอย่างเช่น ซัยด์ บิน อัสลัม กล่าวถึงเรื่องนี้ว่า

“การเชื่อฟังคำสั่งของชาย”

เมื่อเข้าใจแล้ว, ชาบีก็…

“หน้าที่ของชายที่จะต้องให้สินสอดแก่หญิง”

เข้าใจแล้ว

ตามที่มูคาฮิดกล่าวไว้ ความหมายของคำพูดนี้คือ

ความแตกต่างในมรดกและการมีภาระในการทำสงครามศักดิ์สิทธิ์ (ญิฮาด)

ส่วนอิบนุ อับบาสนั้น…

“ให้ผู้ชายแสดงความอดทนต่อผู้หญิงมากขึ้น”

; ตัวอย่างเช่น เขาเข้าใจว่าเป็นเกณฑ์ที่ “สั่งให้เขาปฏิบัติตามหน้าที่ของเขาต่อผู้หญิงอย่างครบถ้วน แต่ให้อภัยหากผู้หญิงละเลยสิทธิของเขาเหนือผู้หญิง”

(ดู มาเวอร์ดี, ความหมายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้อง)

ราซีกล่าวว่า ชายมีพลังมากกว่าหญิงในหลายแง่มุม และหญิงเป็นสิ่งที่พระเจ้ามอบให้เป็นความรับผิดชอบแก่ชาย จากนั้นเขากล่าวว่า คำกล่าวนี้เป็นภัยคุกคามอย่างร้ายแรงต่อผู้ชาย และเป็นคำเตือนอย่างจริงจังให้พวกเขาอย่าปฏิบัติอย่างไม่ยุติธรรมต่อผู้หญิง

(ดูที่ ราซี, การตีความบทที่เกี่ยวข้อง)

ดังที่เห็นได้ คำพูดนี้ซึ่งดูเหมือนจะให้ความเหนือกว่าหรือสิทธิพิเศษแก่ผู้ชายในขั้นต้นนั้น แท้จริงแล้วเป็นเพียง

เอียงข้างผู้หญิง, ไม่เอียงข้างผู้ชาย

ดูเหมือนว่าจะได้รับการยอมรับในฐานะเกณฑ์มาตรฐาน

อายะที่ 31 ของซูเราะห์อันนูร:

เรื่องการแต่งกายให้เรียบร้อยนั้นสำคัญ

เราได้กล่าวถึงหัวข้อนี้ในเว็บไซต์ของเราบ่อยครั้งมากแล้ว

อัซฮับ อายะ 50 และ 51

ข้อความเหล่านี้ได้รับการอธิบายอย่างละเอียดในเว็บไซต์ของเราแล้ว

ไม่มีข้อความใดในบทเหล่านี้ที่แสดงถึงความไม่ยุติธรรมต่อผู้หญิง (สามารถดูข้อมูลเพิ่มเติมได้ที่เว็บไซต์ของเรา)

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:

– มีคนบอกว่าผ้าคลุมศีรษะเป็นเหมือนการถูกจำกัดอิสระ อะไรคือสิ่งที่เหมาะสมตามธรรมชาติสำหรับผู้หญิง ระหว่างการปกปิดร่างกายหรือการเปิดเผยร่างกาย?

– ช่วยอธิบายข้อ 50-52 ของซูเราะห์อัล-อัซฮับให้หน่อยได้ไหมคะ?

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ