พระเจ้าจะทรงสร้างมนุษย์ใหม่ขึ้นมาเพื่อเติมเต็มสวรรค์หรือไม่?

รายละเอียดคำถาม


– พระเจ้าจะทรงสร้างมนุษย์ใหม่ขึ้นมาเพื่อเติมเต็มสวรรค์หรือไม่?

– อบู ฮุไรเราะห์ (รอดิลลอฮุ อันฮุ) รายงานว่า: (ศาสดาอุลเลาะห์ ศอลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ทรงตรัสว่า) “สวรรค์และนรกเถียงกัน สวรรค์จะกล่าวว่า นรกจะเต็มไปด้วยผู้เย่อหยิ่งและผู้กดขี่ข่มเหง ส่วนสวรรค์จะเต็มไปด้วยผู้ที่อ่อนแอและผู้ที่ไร้ค่าในสายตาของมนุษย์ จากนั้น อัลลอฮุจะตรัสกับสวรรค์ว่า “เจ้าคือความเมตตาของฉัน ด้วยเจ้า ฉันจะประทานความเมตตาแก่ผู้รับใช้ของฉันตามที่ฉันประสงค์” และตรัสกับนรกว่า “เจ้าคือโทษทัณฑ์ของฉัน ด้วยเจ้า ฉันจะลงโทษผู้รับใช้ของฉันตามที่ฉันประสงค์ ทั้งสองจะเต็มไปด้วยกัน” นรกไม่เคยเต็มและไม่เคยพอใจ สุดท้าย อัลลอฮุทรงเหยียบย่ำมัน และนรกก็กล่าวว่า “ไม่มีที่ว่างเหลืออีกแล้ว ไม่มีที่ว่างเหลืออีกแล้ว” (เพราะเมื่ออัลลอฮุทรงเหยียบย่ำ) ปากนรกก็ปิดเข้าด้วยกัน อัลลอฮุไม่ทรงทำความอยุติธรรมต่อสิ่งใดที่ทรงสร้าง ส่วนที่ว่างในสวรรค์ อัลลอฮุจะทรงสร้างมนุษย์ขึ้นมาอีก” [บุฮารี มุสลิม และติรมีซี]

– ความหมายและคำอธิบายของฮาดิสคืออะไร?

คำตอบ

พี่น้องที่รักของเรา

เรื่องเล่าที่เกี่ยวข้องนั้นปรากฏอยู่ในหนังสือบันทึกของบุฮารี, มุสลิม และติรมิซี ดังที่ได้กล่าวไว้ในคำถาม

.


(ดู บูฮารี, การตีความซูเราะห์ที่ 50; มุสลิม, สวรรค์, 36; ติรมีซี, สวรรค์, 22 – สั้นกว่า)

ใน hadith นี้กล่าวถึง


“พระประสงค์ของอัลเลาะห์”


คำว่า “มุตะชาบิฮ์” (مُتَشَابِهُ) หมายถึงสิ่งที่คลุมเครือและมีความหมายที่ซ่อนเร้น ตามความเห็นของนักปราชญ์รุ่นก่อนและนักเทววิทยาบางกลุ่ม

มอบหมายให้พระเจ้าทรงตัดสินเรื่องนี้

จำเป็น.

ตามความเห็นของนักเทววิทยาส่วนใหญ่ ความหมายตรงตัวของข้อความนี้ขัดกับคุณลักษณะของพระเจ้า ดังนั้น

ควรตีความให้สอดคล้องกับคุณลักษณะอันสูงส่งของพระเจ้า

การตีความเรื่องนี้ก็มีหลายแบบเช่นกัน:


ก)

คำว่า Kadem

(เช่นเดียวกับคำว่า “เท้า” ในภาษาไทย)

เป็นที่แพร่หลายในภาษาอาหรับ


“มุตะกั๊ดดิม”

ซึ่งก็หมายความว่าอยู่ข้างหน้าด้วย

ดังนั้น ความหมายของคำพูดที่เกี่ยวข้องคือ:

“เมื่ออัลเลาะห์นำผู้ที่สมควรได้รับโทษลงนรกแล้ว… ดอลลาร์ก็…”

มีลักษณะดังนี้


ข)

ที่นี่

“ระดับ”

ใน

‘ฮู’

คำสรรพนามนั้นไม่ใช่ของพระเจ้า แต่เป็นของสิ่งมีชีวิตที่รู้จักกันดี


ค)

ที่นี่มี

“Kadem”

คำนี้อาจเป็นชื่อของสิ่งมีชีวิตบางชนิดได้เช่นกัน


ง)

ในเรื่องเล่าหนึ่ง

KADEM

แทนที่

ริคล์ (RİCL)

คำว่านี้ถูกนำมาใช้ นอกจากความหมายว่า “เท้า” แล้ว

“กลุ่มคน”

ก็มีความหมายเช่นกัน

ดังนั้น ความหมายของประโยคที่เกี่ยวข้องคือ:

“อัลเลาะห์ได้ส่งกลุ่มคนอีกกลุ่มหนึ่งลงนรก และนรกก็เต็ม”

จะมีลักษณะดังนี้

(ดู นาวาวี, ชัรห์ มุสลิม, 17/182-183)


ง)

อีกความเห็นหนึ่งกล่าวว่า คำนี้เป็นคำเปรียบเทียบ หมายถึงการทำให้ตกอยู่ในสภาพที่น่าอับอายขายหน้า หรือการบังคับให้ยอมจำนน

ตัวอย่างเช่น:

“ฉันเหยียบย่ำคนคนนั้นไว้แล้ว”

คำว่า “เหยียบย่ำ” ไม่ได้หมายความว่าเหยียบย่ำคนๆ นั้นจริงๆ แต่เป็นสำนวนที่หมายความว่าทำให้คนๆ นั้นรู้ที่รู้ตัว หรือทำให้ดูไร้ค่า

ที่นี่นรกก็เหมือนกับเป็นที่ที่ได้ทำตามใจเลย

“ที่ของฉันกว้างขวางมาก ฉันสามารถรับคนมาได้มากกว่าที่มาแล้ว”

เมื่อแสดงท่าทีเช่นนั้น พระเจ้าจึง

“เขาเหยียบย่ำเขา” หรือ “เขาเหยียบเขาจนแหลก”

นั่นคือการทำให้เขารู้จักที่พอดี โดยการจำกัดด้านที่กว้างขวางของเขาให้แคบลง


ฉ)

คำว่า “กะดัม” บางครั้งก็หมายถึงการตกอยู่ข้างหลัง การอยู่เบื้องหลัง เช่นเดียวกับที่เท้าอยู่ส่วนท้ายของร่างกาย คำนี้ยังหมายถึงผู้ที่ตกอยู่เบื้องหลังในเรื่องใดเรื่องหนึ่งด้วย

ดังนั้น ความหมายของประโยคคือ:

“เมื่ออัลเลาะห์ทรงนำผู้คนกลุ่มสุดท้ายที่เหลืออยู่ลงนรกแล้ว นรกก็จะเต็ม”

มีลักษณะดังนี้

(ดูเทียบกับ อิบน์ ฮัจัร, ฟัตฮุ้ล-บารี 8/596)



สร้างสิ่งมีชีวิตใหม่ขึ้นมาเพื่อสวรรค์

ส่วนเรื่อง…;

– เรื่องนี้เป็นเรื่องเหนือธรรมชาติที่เหตุผลไม่อาจพิสูจน์ได้ เนื่องจากปรากฏอยู่ในฮาดิสที่เชื่อถือได้ เราจึงต้องยอมรับข้อมูลนี้ว่าเป็นความจริง

อัลเลาะห์ไม่ปฏิบัติศาสนกิจใดๆ

ที่ซึ่งเด็กๆ และคนวิกลจริตจะไปสวรรค์

เช่นเดียวกับที่นั่น

พระองค์ทรงสามารถสร้างสิ่งมีชีวิตบางอย่างที่ไม่เคยละหมาดเลย และนำพวกมันไปไว้ในสวรรค์ได้

.

(ดู นาวาวี, เดือน)

– จุดสำคัญที่น่าสังเกตในฮาดิสนี้ก็คือ:


ความว่างเปล่าของนรก

จะถูกกำจัดไปโดยการลดขนาดลง เพราะการสร้างสิ่งมีชีวิตใหม่ที่ไร้บาปและนำไปไว้ที่นั่นถือเป็นการกระทำที่ไม่ยุติธรรม ดังที่ปรากฏใน hadith:

“อัลเลาะห์จะไม่ทำความอยุติธรรมต่อสิ่งใดสิ่งหนึ่งที่พระองค์ทรงสร้าง”

คำพูดที่แสดงความหมายเช่นนี้ เป็นสิ่งที่บ่งชี้ถึงเรื่องนี้


กำลังสร้างสิ่งมีชีวิตใหม่ ๆ สำหรับสวรรค์


ไม่มีสิ่งใดที่ขัดต่อความยุติธรรม

เพราะว่า

สวรรค์คือสถานที่แห่งพระเมตตาของพระเจ้า

ไม่มีใครสามารถเข้าสวรรค์ได้ด้วยบุญกุศลของตนเอง ดังนั้นจึงไม่มีอันตรายใดๆ ต่อผู้อื่นหากเด็กๆ หรือผู้ที่ไม่เคยทำบุญเลยได้เข้าสวรรค์ด้วย

(ดูเทียบกับ อิบน์ ฮัจัร, 8/597)


ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ

คำถามล่าสุด

คำถามของวัน