ผู้ที่หันเหจากศาสนาอิสลามสามารถถูกประหารชีวิตได้โดยไม่ต้องได้รับคำเชิญให้กลับใจใหม่หรือไม่?

– ในเรื่องนี้แต่ละนิกายมีความเห็นอย่างไร?

พี่น้องที่รักของเรา

ความเห็นของอิบนุ กุฎามะ ผู้เป็นนักปราชญ์นิกายฮันบะลีนี้ ไม่ใช่ความเห็นของนิกายฮันบะลีโดยรวม ตามความเห็นของนักปราชญ์ส่วนใหญ่ การชักชวนให้ผู้ทรยศศาสนาหันกลับมาสู่ศาสนาเป็นสิ่งที่จำเป็น

ผู้ทรยศ:

บุคคลที่ต้องรับผิดชอบต่อการปฏิเสธศาสนาอิสลาม คือ บุคคลที่หันเหจากศาสนาอิสลามด้วยความสมัครใจ โดยการพูดออกมาโดยตรงว่าตนปฏิเสธ หรือพูดคำพูดที่บ่งบอกถึงการปฏิเสธ หรือกระทำการที่นำไปสู่การปฏิเสธ

การฆ่าผู้ทรยศ:

บรรดานักปราชญ์มีความเห็นตรงกันว่า การฆ่าผู้ที่ปฏิเสธศาสนาเป็นสิ่งที่จำเป็น เพราะพระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสว่า:

“ใครที่ยึดมั่นในศาสนาของตน”

(ศาสนาอิสลาม)

ถ้ามันเปลี่ยนไป ฆ่ามันซะ”

(1)

“เลือดของมุสลิมจะถูกทำให้บริสุทธิ์ได้ก็ต่อเมื่อกระทำสิ่งเหล่านี้สิ่งใดสิ่งหนึ่งเท่านั้น: ผู้ที่แต่งงานแล้วและมีเพศสัมพันธ์นอกกรรมา, ผู้ที่ฆ่าผู้อื่น, ผู้ที่ละทิ้งศาสนาและออกจากชุมชนมุสลิม”

ได้ตรัสไว้ (2)

“มีหญิงคนหนึ่งชื่อ อุมมุ มัรวาน ที่หันเหจากศาสนาอิสลาม เมื่อมีการแจ้งเรื่องนี้ให้แก่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ท่านทรงตรัสให้ชักชวนหญิงคนนั้นให้กลับใจมาสู่ศาสนาอิสลาม หากเธอสำนึกผิดก็ปล่อยไป แต่ถ้าไม่สำนึกผิดก็ให้ประหารเสีย”

(3)

ตามที่กล่าวไว้ในฮะดีษที่เลื่องชื่อของมุอัซ (รา) เมื่อศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ส่งเขาไปยังเยเมน พระองค์ตรัสว่า:

“ถ้าผู้ชายคนไหนปฏิเสธศาสนาอิสลาม ให้ชักชวนเขากลับมาสู่ศาสนาอิสลามก่อน ถ้าเขากลับมาก็ดี แต่ถ้าไม่ ให้ตัดคอเขา และถ้าผู้หญิงคนไหนปฏิเสธศาสนาอิสลาม ให้ชักชวนเธอกลับมาสู่ศาสนาอิสลามก่อน ถ้าเธอกลับมาก็ดี แต่ถ้าไม่ ให้ตัดคอเธอด้วย”

(4) ฮัฟิซ อิบนุ ฮัจัร กล่าวว่า “หะดีษนี้มีซานาดที่เชื่อถือได้ เป็นหลักฐานที่ควรยึดถือเป็นพื้นฐานในการแก้ไขข้อพิพาท”

ก่อนการประหารชีวิต ตามความเห็นของนิกายฮันบะลี ควรแนะนำให้ผู้ที่ปฏิเสธศาสนาอิสลามกลับใจและเสนอศาสนาอิสลามให้แก่เขา เพราะยังมีโอกาสที่เขาจะกลับใจได้ หากเขาหันกลับมาสู่ศาสนาอิสลาม ก็จะได้รับการต้อนรับอย่างยินดี แต่ถ้าเขาไม่กลับใจ ก็จะเป็นหน้าที่ของผู้นำรัฐอิสลาม…

(หรือผู้แทนของเขา)

เขาจะพิจารณาดูสถานการณ์ของเขา หากมีหวังว่าเขาจะกลับใจ หรือหากผู้ทรยศขอเวลา เขาจะให้เวลาสามวัน แต่ถ้าไม่มีหวังว่าเขาจะกลับใจ หรือผู้ทรยศไม่ได้ขอเวลา เขาจะถูกประหารทันที ดังที่คำกล่าวของท่านอุมัร (ร่อ) ได้กล่าวไว้ดังนี้:

“ขณะที่ท่านอุมัรอยู่กับกองทัพมุสลิม ท่านได้ถามชายคนหนึ่งที่มาหาว่า ‘มีข่าวใหม่จากที่ไกลๆ บ้างไหม’ ชายคนนั้นตอบว่า ‘มีครับ มีชายคนหนึ่งที่เข้ารับอิสลามแล้วก็ปฏิเสธพระเจ้าอีกครั้ง เราจึงฆ่าเขา’ ท่านอุมัรจึงตรัสว่า ‘ทำไมไม่ขังเขาไว้ในบ้านสามวัน ให้กินขนมปังวันละแผ่น… บางทีเขาก็อาจจะกลับใจก็ได้’ แล้วท่านก็กล่าวต่อว่า ‘พระเจ้าของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่ได้อยู่ในเหตุการณ์นั้น ข้าพเจ้าไม่ได้สั่งให้ทำเช่นนั้น และข้าพเจ้าก็ไม่พอใจเมื่อได้ยินเรื่องนี้’”

(5) เคมัลลุฏดิน อิบนุ้ล-ฮูมัม:

“การที่ฮุฎ์ อุมัรกล่าวว่าเขาอยู่ห่างไกลจากเหตุการณ์นั้น แสดงว่าการชักชวนให้กลับใจเป็นสิ่งจำเป็น”

กล่าวไว้ดังนี้

ส่วนตามความเห็นของชนกลุ่มส่วนใหญ่นั้น ผู้หญิงและผู้ชายที่ปฏิเสธศาสนาอิสลามจะต้องได้รับการเชิญชวนให้กลับใจเป็นอิสลามถึงสามครั้งก่อนที่จะถูกประหารชีวิต หลักฐานที่สนับสนุนข้อกำหนดนี้คือ hadith ของ Umm Mervan ที่กล่าวถึงข้างต้น และรายงานที่บอกว่า อุมัร (รัฎียัลลอฮุ ﻋﻨﻪ) ถือว่าการเชิญชวนให้กลับใจเป็นอิสลามนั้นเป็นสิ่งที่จำเป็น

ดังนั้น การเสนอให้ผู้ที่ปฏิเสธศาสนาอิสลามกลับมานับถือศาสนาอิสลามอีกครั้งนั้น ถือเป็นสิ่งที่ควรทำ (มุสตะฮับ) ตามนิกายฮะนะฟี (6) และเป็นสิ่งที่จำเป็น (วาญิบ) ตามความเห็นของนิกายส่วนใหญ่ หากผู้ที่ปฏิเสธศาสนาอิสลามนั้นเกิดความสงสัย ก็ควรชี้แจงให้เขาเข้าใจในเรื่องนั้น เพราะดูเหมือนว่ามีเพียงผู้ที่เกิดความสงสัยเท่านั้นที่จะปฏิเสธศาสนาอิสลาม ตามนิกายฮะนะฟี การกักขังผู้ที่ปฏิเสธศาสนาอิสลามเป็นเวลาสามวันนั้นเป็นสิ่งที่ควรทำ (มุนดุบ) ในช่วงเวลานี้ จะเสนอให้เขาหันกลับมานับถือศาสนาอิสลามทุกวัน หากเขาหันกลับมานับถือศาสนาอิสลามก็เป็นสิ่งที่ดี แต่ถ้าไม่ก็…

“ฆ่าผู้ที่เปลี่ยนศาสนา”

ตามหลักศาสนาอิสลามแล้ว จะถูกประหารชีวิต (7)

มีเพียงอิหม่ามเท่านั้นที่ทรยศศาสนา

(ประธานาธิบดี)

หรือถูกผู้แทนของเขาฆ่าตาย

ผู้ที่ฆ่าผู้ที่แปลงศาสนาโดยไม่ได้รับอนุญาตจากพวกเขา จะถูกลงโทษด้วยโทษทางวินัยเนื่องจากทำผิด

คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:

– ผู้ทรยศ.

หมายเหตุท้าย:

1. นอกเหนือจากมุสลิมแล้ว อิบนุอะบิชัยบะห์และอับดุลรัซซากได้รายงานมาจากอิบนุอับบัสผ่านทางอิกริมะห์ ดู เนย์ลุลอัฟตาร์ เล่ม 7 หน้า 190

2. บุฮารีและมุสลิมได้กล่าวอ้างจากอิบนุมาซูด (ร่อ) ดู สุบุลุสซาลาม เล่ม 3 หน้า 231; อัลอิลมาม หน้า 443

3. ดารอกุตนีและเบฮากีได้รายงานจากจาบิร (ร่อ) ซึ่งห่วงโซ่การรายงานมีความอ่อนแอ เบฮากียังได้รายงานจากท่านอายิชา (ร่อ) อีกทางหนึ่งซึ่งก็มีความอ่อนแอเช่นกัน ดู Neylu’l-Evtâr, VII, 192; Nasbu’r-Râye, III, 458; et-Telhîsü’l-Habîr, ฉบับพิมพ์ในอียิปต์, IV, 49.

4. ทาบะรอนีได้กล่าวไว้ในหนังสืออัล-มุจัม โดยอ้างอิงจากมุอัซ บิน จาบิล (รา) ฮัฟิซ อิบนุ ฮัจัร กล่าวว่า สุนัตนี้เป็นสุนัตที่ดียิ่ง (ดู ไนลุล-อัฟตาร์, VII, 193; นัสบุร-รายะ, III, 457)

5. อิหม่ามมาลิกในมุวัตตา และเบฮากีผ่านทางอิหม่ามชะฟีอีย์จากมุฮัมหมัด บิน อับดุลลอฮ์ บิน อับดุลกอดิร ได้กล่าวไว้ว่า “มีชายคนหนึ่งมาหาอับู มุสา อัล-อัชอารี แล้วจากนั้นก็ไปหาอุมัร บิน อัล-คัตฏอบ…” (ดู Nasbu’r-Râye, III, 460; Neylû’l-Evtâr, VII, 191)

6. อัล-คิแทบ มาอะล ลูบับ, IV, 148.

7. บุฮารี อบู ดาวูด นัสเซอี ติรมิซี อิบนุมาจิห์ อะห์เมด ได้รับการกล่าวอ้างจากอับดุลลอฮ์ บิน อับบัส (รา)

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ