– เราต้องทำอย่างไรถึงจะป้องกันตัวเองจากสิ่งนั้นได้?
พี่น้องที่รักของเรา
บุคคลสำคัญที่ปรากฏในเรื่องเล่าเกี่ยวกับยุคสุดท้าย:
เดจญัล, มะห์ดี
และ
พระเยซู
…ประการแรกคือบุคคลสามคนที่ทำลายล้างทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับศาสนา ศรัทธา จริยธรรม คุณธรรม และมนุษยธรรม บุคคลเหล่านี้ก่อให้เกิดการกดขี่ การทารุณกรรม และความหวาดกลัว ส่วนอีกสองคนต่อสู้กับบุคคลแรกอย่างหนัก… ในช่วงเวลาอันน่าสะพรึงกลัวเช่นนี้ เมื่อผู้ทรารักษ์ได้เผยให้เห็นการกระทำอันชั่วร้ายของตน ผู้คนจึงเริ่มรอคอยเมห์ดีและอีซา (อัส) อย่างกระตือรือร้น ผู้ช่วยเหลียวทางจิตวิญญาณเหล่านี้จะสร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อความไม่เชื่อ และกลายเป็นที่พึ่งที่สำคัญที่สุด เป็นแหล่งพลัง กำลังใจ และความหวังสำหรับผู้ศรัทธา
ศาสดาอิสลาม (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้กล่าวถึงทั้งเดจญัลผู้ยิ่งใหญ่และเดจญัลแห่งอิสลามอย่างสุฟยัน แต่ความจริงแล้วลักษณะและคุณสมบัติของทั้งสองคนนั้นแตกต่างกัน เนื่องจากไม่มีข้อจำกัดในเรื่องราวที่เล่าต่อๆมา จึงทำให้ผู้เล่าเรื่องและนักวิชาการบางคนเข้าใจผิดคิดว่าคนหนึ่งเป็นอีกคนหนึ่ง ดังนั้นจึงถือเป็น hadis mutashabih (حديث متشابه)
เดจาอิล
ในตำนานเล่าว่าการปรากฏตัวของเดจญาลเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่น่ากลัวที่สุดในจักรวาล ดังนั้นศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) จึงได้เตือนชนชาติมุสลิมโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับอันตรายจากเขาและได้เตือนให้พวกเขารักษาตัวจากความชั่วร้ายของเขา
“เหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่กว่าการปรากฏตัวของเดจจาล ตั้งแต่การสร้างอาดัมจนถึงวันสิ้นโลก”
(ในอีกหนึ่งเรื่องเล่า)
ความวุ่นวายที่ยิ่งใหญ่กว่าเดิม
)
ไม่มี”
(1)
การตรัสเช่นนั้นแสดงให้เห็นถึงความน่าสะพรึงกลัวและความยิ่งใหญ่ของการทำลายล้างของมัน ในฮะดีษอีกเรื่องหนึ่ง พวกเขายังบอกว่าความชั่วร้ายของมันมีผลกระทบมากกว่าปีศาจ (2) ไม่ใช่แค่ศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เท่านั้น แต่ศาสดาผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดต่างก็เตือนชนชาติของตนให้ระวังมัน (3) เพื่อให้ตระหนักว่าความชั่วร้ายของฟิรเอาห์และนัมรูดนั้นเล็กน้อยเมื่อเทียบกับความชั่วร้ายของมัน
ความชั่วร้ายของเดจญาลนั้นยิ่งใหญ่ยิ่งนัก จนตามที่ศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ตรัสไว้ว่า เมื่อเขาปรากฏตัวขึ้น ผู้คนจะหนีขึ้นไปบนภูเขาด้วยความหวาดกลัวเพื่อหลบหนีจากความชั่วร้ายของเขา (4)
ด้วยความร้ายแรงและอันตรายของความชั่วร้ายและมลทินนั้นเอง ที่ทำให้ศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มักจะสรุปหลักการสำคัญของศาสนาอิสลามอย่างย่อๆ ดังที่เคยทำมาหลายครั้ง
ในพิธีฮัจญ์ครั้งสุดท้าย
ที่เขาอ่าน
ในคำกล่าวอำลา
ได้ทรงเห็นว่าจำเป็นต้องกล่าวถึงเดจจาล และเช่นเดียวกับศาสดาองค์อื่น ๆ ทรงเตือนชนชาติของพระองค์ (5)
เดจาอิล
เป็นคำภาษาอาหรับ มาจากคำราก “decl” ตามความหมายที่ให้ไว้ในพจนานุกรม
เดจญัล คือ “คนโกหก คนหลอกลวง ผู้ที่ทำให้จิตใจและหัวใจสับสน ทำให้สิ่งที่ดีกับสิ่งที่ไม่ดี ความจริงกับความเท็จปะปนกัน ผู้ที่ทำให้สิ่งหนึ่งดูดีกว่าที่ควรจะเป็นและซ่อนใบหน้าที่แท้จริงของมัน ผู้ที่แพร่ความชั่วร้ายและเป็นคนชั่วร้ายที่เดินทางไปทุกหนทุกแห่ง”
ในฮะดีษฉบับหนึ่ง กล่าวถึงโดยเฉพาะอย่างยิ่ง
“ผู้หลอกลวง ผู้พาไปสู่ความหลงผิด”
ได้มีการเน้นย้ำถึงคุณสมบัติข้อ (6)
เดจาอิล
เขาเป็นผู้หลอกลวงและปฏิเสธความจริง ผู้หมุนกลไกแห่งความวุ่นวายอันน่าสะพรึงกลัว ด้านที่น่าสะพรึงกลัวที่สุดของความวุ่นวายของเขาคือการสร้างระบบที่ยึดถือหลักการไร้ศาสนา ทำให้ผู้คนไร้ศรัทธา และพยายามทำลายชีวิตทั้งในโลกนี้และชีวิตนิรันดร์ของพวกเขา เขาไม่ได้ปกครองอาณาจักรที่ยึดถือหลักการไร้ศาสนา ความไร้ศีลธรรม และการโกหกเพียงลำพัง แต่เขายังทำเช่นนั้นร่วมกับคณะผู้สนับสนุนและระบบที่เขาเป็นตัวแทน ซึ่งเป็นระบบที่ไร้ศรัทธาและหน้าซื่อใจคด
เดคคาลา,
“พระเมสสิยาห์”
โดยเพิ่มคำว่า
พระเมสสิยาผู้หลอกลวง
เรียกอีกอย่างว่า “เดจจัล” เหตุผลที่เขาถูกเรียกด้วยชื่อนี้ก็เพราะตาข้างหนึ่งของเขาบอด คำว่า “เดจจัล” มีความหมายที่หลากหลายในพจนานุกรม ความหมายบางส่วนที่สามารถใช้เป็นคำคุณศัพท์สำหรับ “เดจจัล” ได้แก่: ไม่มีคิ้วและตาข้างหนึ่งบนใบหน้า เกิดมาผิดรูป ร้ายกาจ โชคร้าย โกหก และฆ่าคนจำนวนมาก
ใน hadith (คำสอนของศาสดาอิสลาม) กล่าวถึงเขาว่า
“มัสยิดัร-ดะลาลาฮฺ” (มัสยิดแห่งความหลงผิด)
กล่าวไว้ดังนี้ (7)
สุฟยัน
ใน hadith (คำกล่าวของศาสดาอิสลาม) กล่าวว่า
“ในยุคสุดท้าย จะมีชายคนหนึ่งปรากฏตัว และเขาจะถูกเรียกว่าสุฟยัน”
(8)
ขอแจ้งให้ทราบ. ส่วนรายละเอียดนั้นคือ,
“ตามที่รายงานไว้ในฮะดิษที่ถูกต้อง เขาคือบุคคลที่น่าสะพรึงกลัวและหน้าซื่อใจคดที่จะมาในยุคสุดท้าย และจะทำให้ประชาคมมุสลิมเผชิญกับช่วงเวลาที่มืดมน และพยายามทำลายหลักศาสนาอิสลาม”
(9)
มักมีการกล่าวถึงความยอดเยี่ยมของเขา และในขณะเดียวกันก็มีการเน้นย้ำถึงความเป็นผู้นำของเขาด้วย (10)
ขณะที่เดจญาลผู้ยิ่งใหญ่ประกาศนโยบายล้มล้างศาสนาและประกาศสงครามกับศาสนาคริสต์เป็นหลัก เดจญาลแห่งศาสนาอิสลามอย่างสุฟยันกลับประกาศสงครามกับศาสนาอิสลามอย่างโจ่งแจ้ง ซึ่งเป็นศาสนาที่ถูกต้องเพียงศาสนาเดียวในสายตาของพระอัลเลาะห์ ดังนั้นเขาจึงถูกมองว่าน่ากลัวกว่า แน่นอน การละทิ้งศาสนาที่ล้าสมัยและถูกบิดเบือนไปแล้วจะไม่ก่อให้เกิดความโกรธแค้นของพระอัลเลาะห์เท่ากับการทรยศต่อศาสนาที่ถูกต้องและมีผลบังคับใช้ตลอดกาล (11)
มีรายงานที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับเดจจาล
นักวิชาการส่วนใหญ่กล่าวว่ามีหลักฐานยืนยันอย่างแน่ชัดเกี่ยวกับอัล-เดจญัล และเป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธ (12) แม้แต่ อัลลามะห์ ชัฟกานี ก็ยังกล่าวถึงเรื่องนี้
“คำอธิบายว่าเรื่องราวที่เล่าขานเกี่ยวกับเมห์ดีผู้ถูกรอคอย, เดจญาล และพระเมสสิยาห์นั้นได้บรรลุถึงระดับที่ได้รับการยืนยันอย่างแน่แท้แล้ว”
ถึงขนาดเขียนหนังสือชื่อนั้นเลยทีเดียว ชัฟกานีกล่าวในผลงานชิ้นนี้ว่า hadith เกี่ยวกับมาฮดีและการเสด็จลงมาของพระเยซูอัครสาวกนั้น ได้รับการสืบทอดอย่างต่อเนื่องมาจนถึงยุคปัจจุบัน เช่นเดียวกับ hadith ที่เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับเดจจาล (13)
อิบนิ มินเด กล่าวว่า การเชื่อในการปรากฏตัวของเดจญาลเป็นสิ่งที่จำเป็น (14) การปฏิเสธการมาถึงของเขาถือเป็นความหลงทางอย่างน้อยที่สุด
มี hadith เกี่ยวกับสุฟยันหรือไม่?
แน่นอนว่ามี และมีอยู่มากมาย การบอกว่าไม่มีนั้นเกิดจากความไม่รู้หรือเจตนาที่ไม่ดี บิดูซซามันกล่าวในศาลว่า…
“ไม่มี hadith เกี่ยวกับ Sufyan”
ขณะตอบข้อกล่าวหาในลักษณะดังกล่าว เขาได้ชี้ให้เห็นข้อเท็จจริงนี้:
”
ไม่มี hadith ใด ๆ เกี่ยวกับ ‘Sufyan’ ทั้งสิ้น หากมีก็เป็น hadith ที่แต่งขึ้นมาเอง
ผู้กล่าวอ้างนั้นกล่าวว่า เขาไม่ได้อ่านหนังสือฮะดิษเลย อาจจะยังไม่รู้ด้วยซ้ำว่ามีซูเราะห์ในอัลกุรอานกี่บท แต่เขากลับกล้าพูดในลักษณะที่เป็นสากลและทั่วไป ในขณะที่อิหม่ามอับดุลอะห์มาด อิบนุ ฮันบัลและอิหม่ามบุฮารี ผู้ซึ่งท่องจำฮะดิษได้ถึงหนึ่งล้านและห้าแสนบทตามลำดับ ซึ่งเป็นผู้ทรงภูมิปัญญาทางศาสนา กลับไม่กล้าพูดในลักษณะที่เป็นสากลและทั่วไปเช่นนั้น
‘ไม่มี hadith ใด ๆ เกี่ยวกับ Sufyan ทั้งสิ้น หากมีก็เป็น hadith ที่ถูกแต่งขึ้นมา’
การที่เขาพูดเช่นนั้น ถือเป็นการเกินเลยขอบเขตไปหลายพันเท่า และได้กระทำความผิดพลาดอย่างใหญ่หลวง แม้ว่าจะมีเรื่องเล่า (hadith) หรือไม่ก็ตาม นี่คือความจริงทางสังคมที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในประชาคมมุสลิม และเป็นเหตุการณ์ในอนาคตที่แท้จริงและเป็นจริงได้” (15)
จำนวนของเดจญัลนั้นมากมาย ทุกยุคสมัยต่างมีเดจญัลของตนเอง เราได้เรียนรู้จากฮะดิษที่ศักดิ์สิทธิ์ว่าจำนวนของพวกเขานั้นจะถึงสามสิบคน (16)
ในบรรดาผู้หลอกลวงเหล่านี้ ผู้หลอกลวงในยุคสุดท้ายมีสถานะที่แตกต่างออกไป เพราะพวกเขาน่ากลัวกว่า และมีอยู่สองประเภท ประเภทหนึ่งคือผู้หลอกลวงใหญ่ที่จะปรากฏตัวทั่วโลก อีกประเภทหนึ่งคือผู้หลอกลวงแห่งศาสนาอิสลาม ซึ่งบางคนกล่าวว่าเป็นสุฟยัน (17) และนักวิชาการบางส่วนก็กล่าวเช่นนั้น (18) และท่านอับุฮุไรเราะ (ร่อ) ก็พูดถึงผู้หลอกลวงคนนี้เสมอ (19) สุฟยันจะปรากฏตัวขึ้นในหมู่ชาวมุสลิมและจะใช้การหลอกลวงเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย
มี hadith ที่ถูกต้องมากมายเกี่ยวกับ Deccal ในหนังสือ hadith หลายเล่ม รวมถึงของ Bukhari และ Muslim ด้วย ที่จริงแล้ว ไม่มีข้อถกเถียงใดๆ เกี่ยวกับอนาคตของ Deccal ยกเว้นคุณลักษณะและการกระทำของเขา
ดังนั้น การมาของเดจญาลนั้นแน่นอนเพียงใด การมาของเมห์ดีก็เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในระดับเดียวกัน เพราะพิษนั้นไม่สามารถแยกจากยาแก้พิษได้ เช่นเดียวกับที่เราไม่สามารถนึกภาพนิมรูดได้หากปราศจากท่านอิบรอฮีม (อัส) ฟิรออนได้หากปราศจากท่านมูซา (อัส) เราก็ไม่สามารถนึกภาพเดจญาลได้หากปราศจากเมห์ดี
ถ้ามีเดจจัล ก็ต้องมีเมห์ดีด้วย
เหตุใดเหตุผลจึงยอมรับได้ว่า เดจญาลจะโลดโผนอย่างอิสระ ทำลายล้างได้ตามใจชอบ ทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณ พยายามปลูกฝังความผิดพลาดต่างๆ โดยไม่มีผู้ใดที่จะยืนหยัดต่อสู้ ป้องกันความเสียหาย และทำให้ความถูกต้องได้ชัยชนะ สิ่งนี้ไม่สามารถประสานเข้ากับเหตุผล ตรรกะ วิทยาศาสตร์ และศาสนาได้ และยังขัดกับกฎแห่งธรรมชาติอีกด้วย ดังที่เบดียูซซามันกล่าวไว้
“พระองค์ทรงพระเมตตาอย่างยิ่ง เพื่อเป็นการคุ้มครองศาสนาอิสลามให้คงอยู่ตลอดไป พระองค์ทรงส่งผู้ทรงคุณธรรม ผู้ปฏิรูป ผู้ฟื้นฟูศาสนา ผู้ปกครองผู้ทรงเกียรติ ผู้เป็นศูนย์กลางแห่งความดี ผู้นำทางจิตวิญญาณ หรือผู้เปรียบเสมือนเมห์ดี มาในทุกยุคสมัยที่ศาสนาเสื่อมทราม เพื่อกำจัดความเสื่อมทราม ปฏิรูปประชาชน และรักษาศาสนาอิลฮามไว้ เมื่อเป็นเช่นนี้ ในยุคสุดท้ายของโลก ซึ่งเป็นยุคที่ความเสื่อมทรามยิ่งใหญ่ที่สุด พระองค์จะทรงส่งผู้ทรงปัญญา ผู้ปฏิรูปศาสนา ผู้ปกครอง เมห์ดี ผู้นำทางจิตวิญญาณ และผู้เป็นศูนย์กลางแห่งความดีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งจะเป็นบุคคลผู้เปี่ยมด้วยพระคุณธรรม และบุคคลนั้นจะเป็นคนในตระกูลศาสดาโมฮัมหมัด” (20)
แหล่งข้อมูล:
(1) มุสลิม, ฟิฏัน: 126.
(2) รามูซุล-อะฮาดิส, หน้า 518
(3) บุฮารี, ฟิตัน: 26; มุสลิม, ฟิตัน: 101.
(4) มุสลิม, ฟิตัน: 125; ติรมีซี, คิแทบิ’ล-เมนาคิบ: 70.
(5) บุฮารี, หนังสือเรื่องการรบ: 64.
(6) อะห์หมัด อิบนุ ฮันบัล, มุสนัด, I-VI (ไคโร: 1313), 5:372.
(7) อัล-ฮัยธะมี, มัจมาอัซ-ซะวาอิด เล่ม 1-8 (เบรุต: 1403/1982), 7:348.
(8) ฮัคิม อัล-นิซาบูรี, อบู อับดุลลอฮฺ มุฮัมมัด, มุสทัดรัก, เล่ม 1-4 (เบรุต: ดารุ้ล-มาริฟา, ไม่ระบุปี), 4:520; คินซุ้ล-อุมมัล, 14:272.
(9) อัลลอฮุดดีน อัล-มุตตะกี บิน ฮุสซามุดดีน บิน อิศมาอิล อัล-ฮินดี, คินซุ้ล-อุมมัล (เบรุต: 1989), 11:125; บูร์ซาลี อิศมาอิล ฮัคก์, รูฮุ้ล-เบยาน ฟี เตฟซีรีล-กุรอาน, IX (อิสตันบูล: 1330), 8:197.
(10) มุสลิม, ฟิแทน: 125.
(11) Nursi, Sözler, หน้า 158.
(12) อัล-มุนาวี, ไฟฎุ้ล-กะดิร (เบรุต: 972), 3:537; ไซด ฮาววา. อัล-อัสซัส ฟิส-ซุนนะห์-อิกาดิสลาม. แปลโดย ม. อะห์เมด วารอล, ออร์ฮาน อัคเตเป และคณะ (อิสตันบูล: อัคซา ยัยิน-ปาซาร์ลามา, 1992), 9:335.
(13) ซิดดิค ฮัสซัน ฮาน, อัล-อิดาอ์, หน้า 114; ไซด์ ฮาววา, อัล-อัสซัส ฟี สุนนะ, 9:335-336.
(14) Sarıtoprak, Age, หน้า 67.
(15) ชูอารี, หน้า 360.
(16) บุฮารี, ฟิตัน: 25; มะนาคิบ: 25; มุสลิม, ฟิตัน, 84; อบู ดาวูด, ฟิตัน: 1.
(17) กาซาลี, อายะห์ 1:59
(18) เบอร์เซนจิ, อัล-อิชาอะ ฟี อัชรัติต-ซาอะ, หน้า 95-99; มุห์ตาสัร อู เตซกีรัติต-กูร์ตูบี, หน้า 133-134; ชูอาร, หน้า 501, 504.
(19) Şuâlar, หน้า 501.
(20) จดหมาย, หน้า 425
คลิกเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม:
– เมห์ดีคือใคร? เราจะรู้จักเมห์ดีได้อย่างไร? …
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
