ปีศาจ (อิบลิส) เป็นปีศาจประเภทหนึ่งหรือเปล่า ถ้าเป็นปีศาจประเภทหนึ่ง ทำไมถึงอยู่ท่ามกลางเหล่าเทวดา?

– อัลลอฮ์ทรงตรัสว่า พระองค์ทรงสร้างมนุษย์และญินขึ้นมาเพื่อทดสอบเท่านั้น แต่เมื่ออัลลอฮ์ทรงบัญชาให้เหล่ามลาอิกะห์กราบไหว้อาดัม (อัส) อิบลิสซึ่งเป็นญินได้ปฏิเสธ

– แล้วถ้าจิ้งจอกก็อยู่ในช่วงทดสอบเช่นกัน ทำไมจิ้งจอกถึงได้อยู่ท่ามกลางเหล่าทูตสวรรค์ล่ะ?

คำตอบ

พี่น้องที่รักของเรา

อิลบิส บรรพบุรุษของปีศาจและปีศาจทั้งปวง

มีหลายความเห็นเกี่ยวกับบรรพบุรุษของปีศาจและจิ้งจอก ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในก่อนหน้านี้ ในซูเราะห์อัล-รัห์มานและอัล-ฮิคร

“จันทร์”

มีผู้กล่าวว่า ชื่อนั้นเป็นชื่อของสิ่งมีชีวิตที่เป็นบรรพบุรุษของปีศาจ และปีศาจก็เป็นลูกหลานของสิ่งมีชีวิตนั้น ผู้ที่มีความเห็นเช่นนี้กล่าวว่า ในแง่ของปีศาจและผี ปีศาจก็เหมือนกับโนอาห์ (อัส) ในแง่ของมนุษย์ กล่าวคือ เช่นเดียวกับที่หลังน้ำท่วมโลกของโนอาห์ มนุษย์ทั้งหมดที่ไม่ได้เป็นลูกหลานของเขาได้ตายไป และเขาได้กลายเป็นบรรพบุรุษคนที่สองของมนุษยชาติ ตามคำเล่าเรื่องบางเรื่องจากอิสราเอลี เมื่อปีศาจถูกกองทัพทูตสวรรค์ฆ่าเพราะความดื้อรั้นบนโลก ปีศาจซึ่งยังไม่ได้ก่อกบฏ ได้กลายเป็นบรรพบุรุษคนที่สองของปีศาจ และปีศาจที่ตามมาก็สืบเชื้อสายมาจากเขา

แต่ความคิดเห็นนี้ไม่ใช่ความคิดเห็นที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป ดังที่เราได้กล่าวถึงความหมายของชื่อเหล่านี้ไปแล้วอย่างย่อ ในขณะที่อ้างอิงจากข้อพระคัมภีร์และฮะดิษที่เกี่ยวข้องของอัลกุรอาน ความคิดเห็นที่ว่าอิบลิสเป็นบรรพบุรุษของจินและปีศาจนั้นมีน้ำหนักมากกว่า ดังนั้นเราจึงใช้ความคิดเห็นนี้เป็นพื้นฐานในการตั้งชื่อเรื่อง


“

“อิลบิส บรรพบุรุษของปีศาจและปีศาจทั้งปวง”

เราได้กำหนดหัวข้อไว้ในลักษณะนี้ และเราจะนำเสนอเนื้อหาจากมุมมองนี้ นอกจากนี้ เราจะเรียงลำดับเนื้อหาตามลำดับเวลา ซึ่งก็คือการเรียงลำดับตามเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นตามลำดับเวลา

ก) การสร้างอิบลีส

ในอัลกุรอานกล่าวถึงสองครั้งว่า อิบลิสถูกสร้างมาจากไฟ (1) เมื่อได้รับคำสั่งให้กราบไหว้อาดัม (อัส) เขาได้อ้างถึงแก่นแท้ของเขา ซึ่งก็คือสิ่งที่เขาถูกสร้างมาจากเป็นเหตุผลในการไม่เชื่อฟัง

“ฉันเหนือกว่าเขา (อาดัม) เพราะว่า”

(โอ้พระเจ้า)

“ท่านทรงสร้างข้าพเจ้าจากไฟ แต่ทรงสร้างเขาจากดินเหนียว”


(อัล-อาอ์รัฟ 7:12; ซาด 38:76)

ดังที่พระองค์ตรัสไว้ คำพูดที่พระเจ้าทรงนำมาจากปากของปีศาจนี้ บอกเราถึงการสร้างของอิบลิส

ในสองตอนของอัลกุรอาน

“จันทร์”

กล่าวกันว่า (สิ่งนั้น) ถูกสร้างขึ้นจากไฟ

“

(อัลเลาะห์)

และพระองค์ทรงสร้างจิตวิญญาณจากเปลวไฟ”




(อัล-เราะห์มาน, 55/15)

ข้อพระคัมภีร์กล่าวว่าการสร้างสรรค์มาจาก “มาริก”

มาริช

คำว่า “ไฟ” ในที่นี้หมายถึงทั้งไฟที่ผสมกับควันและไฟบริสุทธิ์ที่ไม่มีควัน แต่การที่คำว่า “ไฟ” ถูกกล่าวถึงในข้อพระคัมภีร์อีกครั้ง แสดงว่าหมายถึงไฟบริสุทธิ์ที่ไม่มีควัน ดังนั้นจึงเข้าใจได้ว่า จัน (Jinn) ถูกสร้างมาจากไฟบริสุทธิ์โดยไม่มีสิ่งเจือปน (2) ตามความเห็นของอิบนุ อับบัส (رضي الله عنه)

“ไฟที่สวยงามและบริสุทธิ์ที่สุด”

มีความหมายเช่นนั้น และตามความเห็นของมุจาฮิด คือเปลวไฟสีเหลืองและเขียวอมฟ้าที่ลุกขึ้นเมื่อจุดไฟ (3) อาลูซีกล่าวว่า



“เปลวไฟบริสุทธิ์ไร้ควัน”

อธิบายว่า (4) หากสังเกตให้ดี คำเหล่านี้ทั้งหมดมีความหมายเกือบเหมือนกัน

“พระเจ้าทรงตรัสว่า ทรงสร้างมนุษย์จากดินเหนียวบริสุทธิ์ และทรงตรัสว่า ทรงสร้างจิตวิญญาณจากไฟบริสุทธิ์ ถ้าคำว่า me’âric มีความหมายว่า “บริสุทธิ์” แล้วจะกล่าวได้อย่างไรว่ามันมีความหมายว่า “ผสม” ด้วย?” คำตอบก็คือ:

“เมื่อไฟแรงลุกโชนขึ้นไป เปลวไฟจะผสมกันอย่างกลมกลืน จนแทบแยกไม่ออก เหมือนกับโคลนที่ผสมเข้ากันอย่างดี กลายเป็นเนื้อเดียวกัน ปรากฏการณ์เช่นนี้สามารถสังเกตได้ในเตาเผาที่ลุกไหม้แรง หากจะใส่ฟืนลงไป มันจะติดไฟทันที นี่คือสิ่งที่จินได้ถูกสร้างขึ้นมา”

‘เมอาริจ’

เช่นเดียวกันกับไฟที่ส่วนต่างๆ ของมันรวมเข้าด้วยกันจนกลายเป็นหนึ่งเดียว จนควัน ลำไฟ และส่วนที่ลุกไหม้บนพื้นดินของไฟนั้นแยกจากกันไม่ได้” (5)

ในข้อความที่สองเกี่ยวกับเรื่องนี้ พระเจ้าทรงอธิบายถึงการสร้างสรรค์สิ่งมีชีวิตสองประเภทว่า

“เราได้สร้างมนุษย์จากโคลนที่ยังไม่สุก จากโคลนเหนียวเน่าเหม็น”

(จากมนุษย์)

ก่อนหน้านั้น เราได้สร้างเขาขึ้นมาจากไฟซาอูม”


(อัลฮิกร์, 15/26-27)

พระองค์ตรัสว่า ดังที่เข้าใจได้จากข้อพระคัมภีร์ จั๊นถูกสร้างขึ้นก่อนมนุษย์(6) หากพิจารณาว่าการสร้างมนุษย์เป็นขั้นตอนสุดท้ายในการสร้างจักรวาล จั๊นจึงถูกสร้างขึ้นเป็นขั้นตอนรองลงมาจากขั้นตอนสุดท้าย(7)

ในข้อพระคัมภีร์

“ไฟแห่งความโกรธแค้น”

ในเรื่องนี้ บางคน…

“นี่คือเปลวไฟ”

พวกเขาพูดอย่างนั้น; บางคนก็

“นั่นคือลมซามที่ร้อนระอุถึงตายได้”

กล่าวไว้ (8) ด้วยความช่วยเหลือจากข้อความก่อนหน้า สามารถเข้าใจจากคำพูดนี้ได้ว่านี่คือไฟชนิดหนึ่ง แต่เนื่องจากมันแทรกซึมเข้าไปในรูขุมขนของร่างกาย นั่นคือรูเล็กๆ บนผิวหนัง และเข้าไปข้างใน จึงเรียกว่า

“ซามูม”

จึงได้ชื่อเช่นนั้น เพราะลมที่พัดเข้ามาในตัวคนเราก็เช่นกัน

“ลมซัม”

ได้กล่าวไว้ (9) ในรายงานหนึ่ง

“ไฟพิษ คือไฟที่ไม่มีควัน ดาวฤกษ์ก็เกิดจากไฟนี้”

ได้กล่าวไว้แล้ว (10) ว่า นี่คือ

“ไข้พิษ”

ในข้อพระคัมภีร์ที่ผ่านมา

“ที่มาของไฟ”

แสดงว่าทั้งสองคำมีความหมายเดียวกัน ดังนั้น คำเหล่านี้ซึ่งมีความหมายเดียวกัน คำหนึ่งหมายถึงไฟที่บริสุทธิ์ ปราศจากควัน และอีกคำหนึ่งหมายถึงไฟที่เผาไหม้และทำลายล้าง อาลูซีกล่าวถึง “ไฟซามูม” ว่า

“ไข้สูงมาก”

ซึ่งเป็นสิ่งที่บ่งชี้ถึงความหมายนี้ ในขณะที่อธิบายว่า “ไฟ” (11) ในบางหลักฐานทางศาสนาอิสลามกล่าวว่า ไฟที่ใช้สร้างสิ่งมีชีวิตนั้นร้อนกว่าไฟที่เราคุ้นเคยมาก ตามหลักฐานที่อับู ดาวูด อัต-ตัยลัสซี กล่าวอ้างจากอิบนุ มัสอูด (ร่อ)

“ไฟที่พวกเราเห็นในโลกนี้เบากว่าไฟที่ใช้สร้างสรรค์สิ่งมีชีวิตถึงเจ็ดสิบเท่า”

(12)

ในสองข้อความสุดท้าย เรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างจิน (Jinn) ในขณะที่สองข้อความแรกกล่าวถึงการสร้างอิบลีส (Iblis) มีการถกเถียงกันว่าอิบลีสและจินเป็นสิ่งเดียวกันหรือไม่

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วก่อนหน้านี้ ฮัสซัน บัสรี,

“


คำว่า “Cân” หมายถึง “ปีศาจ” ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของพวกปีศาจ

แล้วก็มี มูจาฮิด,

“เขาเป็นบรรพบุรุษของปีศาจ แต่ไม่ใช่ปีศาจอิบลีส”



กล่าวไว้ บางคนก็ว่า



“คำว่า ‘จิน’ เป็นชื่อประเภทหนึ่งที่รวมถึงจินทั้งหมด”

พวกเขาพูดว่า (13) ดังนั้น คำว่า “มนุษย์” ก็เหมือนกับคำว่า “มนุษย์” ที่รวมถึงมนุษย์ทุกคนและบรรพบุรุษของพวกเขาคือท่านอาดัม (ศจ.) คำว่า “ญิน” ก็เป็นคำที่รวมถึงญินทั้งหมดและบรรพบุรุษของพวกเขาคืออิบลิส ถ้าสังเกตดีๆ ในข้อสุดท้าย จะเห็นว่ามีการกล่าวถึงการสร้างมนุษย์จากดินเหนียวและญินจากไฟโดยทั่วไปราวกับว่ากำลังพูดถึงสิ่งมีชีวิตสองประเภท

ตามที่ทาเบรีและฮัสซัน บัสรีเห็นตรงกัน คือ อิบลิสเป็นบรรพบุรุษของปีศาจ และที่นี่หมายถึงอิบลิส (14) นักอธิบายสำคัญอย่างมุกตัล, กะตาเดะ และอาตา ก็เห็นด้วยกับความเห็นนี้ อิบนับบัส (ร.) ก็เห็นด้วยกับความเห็นนี้ และมีรายงานจากเขาว่า…

“จัน คือบรรพบุรุษของปีศาจ”

คำเล่าที่ว่า (15) ไม่ได้แสดงความคิดเห็นที่แตกต่างออกไป แต่แสดงให้เห็นว่า Cân ก็คือ Iblis เช่นกัน บางคนมีความเห็นที่แตกต่างออกไปว่า

“ปีศาจเป็นสิ่งมีชีวิตประเภทหนึ่งที่แตกต่างจากปีศาจตัวอื่น”

ถึงแม้ว่าจะมีผู้กล่าวเช่นนั้น แต่ดังที่เห็นได้ ความเห็นที่ถูกต้องซึ่งนักวิชาการส่วนใหญ่ยอมรับก็คือ ชาติตัวร้าย (ปีศาจ) มีสายพันธุ์เดียวกันกับจิน (ปีศาจ) และจินที่ไม่มีศรัทธาถูกเรียกว่าปีศาจ (16)

เราสามารถยกหลักฐานจาก hadith บางตอนมาเป็นข้อพิสูจน์ได้ว่า อิบลิสและจินน์เป็นสิ่งเดียวกัน: ใน hadith ที่ส่งมาจากท่านอายิชา (ra) กล่าวว่า พระศาสดา (saw)

“เหล่ามวลหมู่เทวดาถูกสร้างจากแสงสว่าง มนุษย์ถูกสร้างจากเปลวไฟ และอาดัมถูกสร้างจากสิ่งที่คุณได้ยินมาแล้ว (ในอัลกุรอาน)”

(17)

กล่าวไว้ และในฮะดีษที่อิบนุ มัรดุยะห์เล่าต่อจากท่านอายิชาห์ก็กล่าวไว้เช่นกันว่า

“อัลลอฮ์ทรงสร้างเหล่ามวลหมู่เทวดาจากแสงสว่างแห่งอัรช์ (พระที่นั่ง) ทรงสร้างจินน์จากเปลวเพลิง และทรงสร้างอาดัมจากสิ่งที่ได้ถูกกล่าวไว้แก่พวกท่าน (ในอัลกุรอาน)”

(18)

ได้ถูกกล่าวไว้ ดังที่ปรากฏในฮะดีษเหล่านี้ ซึ่งสอดคล้องกับข้อความในอายัตข้างต้น

“มนุษย์”

เมื่อมีการแทนที่ด้วยอาดัม ผู้เป็นบรรพบุรุษของมนุษย์แล้ว

“จันทร์”

สามารถแทนที่ด้วยคำว่า “อิบลิส” ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเผ่าพันธุ์นั้น และปรากฏชื่ออย่างชัดเจนในข้อพระคัมภีร์ก่อนหน้านี้ (19) ในคัมภีร์กุรอาน เมื่อกล่าวถึงท่านอาดัม (อัส) มักจะกล่าวถึงอิบลิสซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ตรงข้ามกับท่านอาดัม (อัส) ในฮะดิษก็เช่นกัน แต่ดังที่เห็นแล้ว บางครั้งใช้ชื่ออิบลิส บางครั้งใช้ชื่อจินน์ บางครั้งก็ใช้คำว่าปีศาจ (ชะยัติน)

ข้ออธิบายต่อไปนี้ซึ่งพิจารณาการสร้างสรรค์ของทั้งสองเพศอย่างเปรียบเทียบกัน ดูเหมือนน่าสนใจ:

“สำหรับพวกปีศาจแล้ว จัน คือเหมือนกับอาดัมสำหรับพวกมนุษย์ คือผู้เป็นคนแรกของเผ่าพันธุ์เรา”

‘ซัลซัล’

จากดินเหนียวบริสุทธิ์ ซึ่งเป็นแก่นแท้ของมัน และพวกเราที่ตามมาก็ถูกสร้างขึ้นจากน้ำคัดของมัน และจิ้งจอกตัวแรกก็ถูกสร้างจากไฟ และบรรดานพบุตรของมันที่ตามมาก็…

‘มัริดจ์’

…ถูกสร้างขึ้นจากไฟเปลื้องเปล่า…” (20)

B) การกบฏครั้งแรกของอิบลิสต่อพระเจ้า

อิบลิสซึ่งถูกสร้างขึ้นก่อนมนุษย์นั้น ตามที่ปรากฏในข้อพระคัมภีร์ น่าจะเริ่มอาศัยอยู่ในสวรรค์และบนท้องฟ้ากับเหล่าทูตสวรรค์ และน่าจะได้รับมอบหมายภารกิจที่ไม่ทำให้ความเย่อหยิ่งของเขาเสียหาย หลักฐานบางอย่างจากเรื่องเล่าของชาวอิสราเอลก็สนับสนุนเรื่องนี้ ต่อมาเมื่อพระเจ้าทรงแจ้งให้ทูตสวรรค์ทราบเกี่ยวกับการสร้างอาดัมและอำนาจสำคัญที่จะประทานให้แก่เขา ดังที่เราได้อธิบายอย่างละเอียดในส่วนของทูตสวรรค์ เมื่อพวกเขาทักท้วงด้วยถ้อยคำที่คล้ายกับการคัดค้าน แต่ก็เพื่อต้องการเข้าใจเหตุผลอันลึกซึ้งเบื้องหลังการสร้างมนุษย์ เราไม่รู้ว่าอิบลิสซึ่งอาจอยู่กับพวกเขานั้นมีท่าทีอย่างไร เพราะข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องไม่ได้กล่าวถึงเรื่องนี้ บางทีคำถามเดียวกันกับที่ทูตสวรรค์ถามนั้น อาจเป็นคำถามเดียวกันกับที่อิบลิสถามก็ได้ ในตอนนั้นอิบลิสไม่มีปัญหาอะไร ถ้ามีปัญหา เขาก็คงจะก่อกบฏในทันที

หลังจากพระเจ้าทรงสร้างอาดัม (อัส) และทรงประทานรูปร่างให้แก่เขาแล้ว พระองค์ทรงบัญชาให้เหล่าเทวดาลงมาเซญญะ (กราบ) ต่อเขา

(อัล-อาอ์รัฟ 7:11)

คำสั่งนี้ครอบคลุมถึงอิบลิสที่ถูกสร้างขึ้นก่อนหน้านั้นและอยู่ร่วมกับเหล่าเทวดาด้วย อิบลิสรู้เรื่องนี้ดี เทวดาทุกตนเชื่อฟังคำสั่งของอัลลอฮ์และกราบไหว้อาดัม แต่ว่าอิบลิสไม่เชื่อฟังคำสั่งของอัลลอฮ์ เขาฝ่าฝืนและก่อกบฏ อัลลอฮ์ทรงเตือนเรื่องนี้โดยตรัสว่า:

“จงระลึกถึงตอนที่เราตรัสกับเหล่ามวลหมู่เทวดาว่า ‘จงกราบไหว้มนุษย์อาดัม’ และพวกเขาก็ได้กราบไหว้ แต่ปีศาจอิบลีสกลับไม่กราบไหว้…”


(อิสราอ์, 17/61)


“…บังคับให้เป็นเช่นนั้น”


(ตอฮา, 20/116)

การกบฏของอิบลิสนี้ถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงเจ็ดครั้งในอัลกุรอาน เพื่อเน้นย้ำความสำคัญของเหตุการณ์นี้ เพราะมันเป็นเหตุการณ์สำคัญยิ่งในประวัติศาสตร์ของสิ่งมีชีวิตและมนุษยชาติ:

“จงระลึกถึงขณะที่พระเจ้าตรัสกับเหล่าเทวดาว่า “เราจะสร้างมนุษย์จากดินเหนียวที่แห้งแล้วและโคลนที่ถูกปั้นขึ้นมา เมื่อเราสร้างเขาเสร็จและพัดลมหายใจของเราเข้าไปในเขา จงถวายเกียรติแก่เขา” แล้วเหล่าเทวดาทุกคนก็ถวายเกียรติแก่เขา แต่ปีศาจไม่ยอมถวายเกียรติแก่เขา และปฏิเสธ”


(อัลฮิกร์ 15/28-31; ซาด 38/71-74)

ข้อพระคัมภีร์แสดงให้เห็นว่าพระเจ้าทรงแจ้งคำสั่งให้กระทำการสัคเคาะห์ก่อนการสร้างอาดัม (อัส) ดังนั้น นี่จึงไม่ใช่คำสั่งที่ออกอย่างกะทันหันจนผู้รับคำสั่งไม่มีโอกาสได้คิดไตร่ตรอง และนั่นยังแสดงให้เห็นว่าการกบฏของอิบลิสก็ไม่ใช่การกระทำที่เกิดขึ้นอย่างกะทันหัน แต่เป็นสิ่งที่คิดวางแผนมาอย่างรอบคอบและละเอียดถี่ถ้วน

“เหล่าทูตสวรรค์ทั้งหมด ยกเว้นอิบลิส ได้กราบไหว้อาดัม อิบลิสกลับปฏิเสธและต้องการแสดงความเย่อหยิ่ง เพราะเขาเป็นคนไม่เชื่อศรัทธา หรือกลายเป็นคนไม่เชื่อศรัทธา”


(อัล-บะกะเราะ 2:34; ซาด 38:74)

นั่นคือ ในความรู้ที่นิรันดร์ของอัลลอฮ์ ทราบอยู่แล้วว่าบุคคลเหล่านั้นจะก่อกบฏและเป็นผู้ไม่เชื่อในภายหลัง หรือ

“เขาเป็นคนจากชนชาติที่เคยอาศัยอยู่บนโลกก่อนที่อาดัมจะถูกสร้างขึ้น และถูกทำลายไปเพราะก่อกวนบนโลก”

(21). อีกความหมายที่น่าเชื่อถืออีกอย่างหนึ่งก็คือ

“เดิมทีเขาไม่ได้เป็นผู้ไม่นับถือศาสนา แต่ด้วยความเย่อหยิ่ง เขาจึงกลายเป็นผู้ไม่นับถือศาสนาด้วยการไม่ยอมกราบไหว้”

(22) ดังนั้นเขาจึงเป็นผู้แรกที่ต่อต้านพระเจ้า และเป็นผู้แรกที่แสดงความไม่เชื่อถือหรือความกตัญญูต่อพระเจ้า ตามความเห็นของนักวิชาการส่วนใหญ่ (23) เพราะการไม่เชื่อฟังคำสั่งของพระเจ้า การกบฏ และการโอ้อวดต่อพระเจ้า ถือเป็นการไม่เชื่อถือหรือความกตัญญูต่อพระเจ้า (24)

– อิบลิสเป็นเทวดาหรือเปล่า?

– ปีศาจ


,

เป็นเพราะเขาเป็นหนึ่งในเหล่าทูตสวรรค์หรือเป็นเพราะเขาเป็นทูตสวรรค์ที่การไม่เชื่อฟังคำสั่งที่มอบให้แก่เหล่าทูตสวรรค์จึงถูกมองว่าเป็นกบฏ?

นี่จึงเป็นประเด็นที่ทำให้เกิดความเห็นที่แตกต่างกันในบรรดานักวิชาการอิสลาม

ข้อความที่เกี่ยวข้องระบุว่า ทูตสวรรค์ทั้งหมดได้รับคำสั่งให้กระหน่ำศีรษะลงพื้น และพวกเขาทุกคนปฏิบัติตามคำสั่งนั้น ยกเว้นอิบลิสเท่านั้นที่ฝ่าฝืนคำสั่ง และจากบรรดาผู้ที่ปฏิบัติตามคำสั่งนั้น

“ข้อยกเว้น”

แสดงให้เห็นว่า… ถ้าเราพิจารณาความหมายที่ชัดเจนของข้อพระคัมภีร์แล้ว

“ข้อยกเว้น”

ซึ่งในศัพท์เทคนิคภาษาอาหรับเรียกว่า

“สิ่งที่แยกไม่ออก” หรือ “สิ่งที่แยกไม่ได้”

โดยการนับรวมแล้ว อิบลิสควรจะถูกนับว่าเป็นหนึ่งในเหล่าเทวดา (25) เช่น

“มนุษย์นั้นเป็นคนบาปมาก ยกเว้นแต่ศาสดา…”

เมื่อคุณพูดอย่างนั้น คุณกำลังเน้นว่าศาสดาเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติ แต่มีระดับที่แตกต่างออกไป และนี่คือเหตุผลว่าทำไมสิ่งที่ถูกยกเว้นและสิ่งที่ไม่ได้ถูกยกเว้นจึงเป็นสิ่งเดียวกัน

“สิ่งที่แยกไม่ได้อย่างสิ้นเชิง”

เรียกว่า ดังนั้นจึง

“เหล่าทูตสวรรค์กราบลง ยกเว้นอิบลิส…”

เมื่อคุณพูดอย่างนั้น ดูเผินๆ แล้วมันก็คือ…

“ดังนั้น อิบลิสก็เคยเป็นหนึ่งในเหล่าทูตสวรรค์นั่นเอง”

แปลว่า

อัลลอฮ์ทรงตรัสไว้ในซูเราะห์อัลเคห์ฟ์ว่า

“เราได้ตรัสกับเหล่ามวลหมู่เทวดาว่า “จงกราบไหว้อาดัม” และพวกเขาก็ได้กราบไหว้กันทั้งหมด ยกเว้นอิบลิส เพราะเขาเป็นหนึ่งในพวกญิน ดังนั้นเขาจึงได้ละเมิดคำสั่งของพระเจ้าของเขา…”


(อัล-เคห์ฟ์ 18/50)

โดยกล่าวว่าความหมายเช่นนั้นเป็นความหมายที่ผิด และด้วยคำศัพท์ทางเทคนิคอีกครั้ง การยกเว้นในที่นี้คือ

“สิ่งที่ถูกยกเว้นจากการตัดขาด”

นั่นคือ แสดงให้เห็นว่าสิ่งที่ถูกยกเว้นและสิ่งที่ไม่ได้ถูกยกเว้นเป็นสิ่งที่มีลักษณะแตกต่างกันสองประเภท ตัวอย่างเช่น ในประโยค “ชาวบ้านมา แต่ลามาไม่มา” นี่คือประเภทของการยกเว้น

นอกจากนี้ ในข้อพระคัมภีร์นี้ยังระบุว่า อิบลิสได้ละเมิดคำสั่งของอัลลอฮ์ ในข้อพระคัมภีร์อื่นๆ ที่เกี่ยวกับเหล่าเทวดา ระบุว่าเทวดาจะไม่ละเมิดคำสั่งของอัลลอฮ์อย่างเด็ดขาด และประโยคสุดท้ายของข้อพระคัมภีร์นี้ชี้ให้เห็นถึงสาเหตุที่ทำให้ละเมิดคำสั่งของอัลลอฮ์

นักปราชญ์อิสลามได้ให้คำอธิบายที่หลากหลายเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยตีความข้อความในอายะห์ต่างๆ แตกต่างกันไป เนื่องจากคำบางคำมีความหมายที่แตกต่างกันในเวลาเดียวกัน: บางกลุ่มกล่าวว่าอิบลิสเป็นบรรพบุรุษของเผ่าจิน ในขณะที่บางกลุ่มกล่าวว่า…

“เดิมทีเขาเป็นเทวดา แต่เขาได้กลายเป็นผู้ไม่เชื่อศรัทธาด้วยการกบฏต่ออัลลอฮ์” “เช่นเดียวกับที่มนุษย์ผู้ไม่เชื่อศรัทธาจะไม่สามารถละทิ้งธรรมชาติของมนุษย์ได้ เทวดาผู้ไม่เชื่อศรัทธาก็ไม่สามารถละทิ้งธรรมชาติของเทวดาที่เกิดจากไฟได้เช่นกัน”

(26) กล่าวไว้ดังนี้

ตามที่รายงานจากอิบนุ อับบัส (รอดิยัลลอฮุ ‘ันฮุ)

“อิบลิสเป็นหนึ่งในเผ่าพันธุ์ของเหล่าเทวดา เผ่าพันธุ์นี้เรียกว่าจินและถูกสร้างมาจากไฟที่ลุกโชน ชื่อของอิบลิสในเวลานั้นคือ ‘ฮาริส’ และเป็นผู้พิทักษ์สวรรค์ เทวดาเผ่าพันธุ์อื่น ๆ ถูกสร้างมาจากแสงสว่าง”



อีกหนึ่งเรื่องเล่าที่มาจากอิบนุ อับบัส (ร่อ) กล่าวว่า



“ชื่อของอิบลิสคือ อะซาซีล และเขาอาศัยอยู่บนโลกมนุษย์ เขาเป็นหนึ่งในเหล่าทูตสวรรค์ที่ทรงปัญญาและสติปัญญามากที่สุด”

(27)

สิ่งมีชีวิตกลุ่มแรกที่อาศัยอยู่บนโลกคือจินนี่

ปีศาจก่อกวนและนองเลือดบนโลก พระเจ้าทรงส่งกองทัพเทวดา นำโดยอิบลีส ไปปราบพวกมัน อิบลีสและกองทัพของเขาปราบพวกปีศาจเหล่านี้ได้สำเร็จ และขับไล่พวกมันไปยังเกาะและเชิงเขา อิบลีสและกองทัพเทวดาของเขาได้เข้าไปตั้งถิ่นฐานในที่ราบและที่ดินอันอุดมสมบูรณ์ของโลก (28) หลังจากทำเช่นนั้นแล้ว เขาก็พูดกับตัวเองว่า…

“ฉันทำสิ่งที่ไม่มีใครเคยทำได้มาก่อนสำเร็จ”

ด้วยความเย่อหยิ่งเช่นนั้น แน่นอนว่าพระเจ้าทรงทราบถึงความเย่อหยิ่งของเขา แต่เหล่าทูตสวรรค์ที่อยู่กับเขานั้นไม่รู้เรื่องนี้

เมื่อพระเจ้าทรงตรัสกับเหล่าทูตสวรรค์ว่า พระองค์จะทรงสร้างผู้ปกครองบนโลกนี้

“ท่านจะสร้างสิ่งมีชีวิตที่ก่อให้เกิดความวุ่นวายและนองเลือดที่นั่นเหมือนกับที่พวกปีศาจเคยทำมาก่อนหรือ? เราถูกส่งมาที่นี่เพื่อจัดการกับพวกมัน”

พวกเขาถามว่าอย่างไร พระอัลลอฮ์ทรงตรัสว่า

“ฉันรู้ว่าคุณไม่รู้”

กล่าวคือ

“ฉันรู้ถึงความเย่อหยิ่งและความทะนงตนที่อยู่ในใจของปีศาจ ซึ่งพวกคุณไม่รู้”

กล่าวจบลง จากนั้นพระเจ้าทรงบัญชาให้เอาดินมาสร้างอาดัม ดินถูกนำมาและพระเจ้าทรงสร้างอาดัม… อาดัมถูกทิ้งไว้เป็นรูปปั้นไร้ชีวิตชีวาเป็นเวลาสี่สิบคืน อิบลิสมาที่รูปปั้นไร้ชีวิตชีวาของเขา เตะมันและทำให้มันส่งเสียง เป่าลมเข้าไปในมันเหมือนกับเป่าลมเข้าไปในกอไผ่ เข้าไปทางปากและออกทางด้านหลัง เข้าไปทางด้านหลังและออกทางปาก ในโคลนแห้งนั้น…

“เจ้าเป็นคนไร้ค่า ถ้าข้าตามล่าเจ้า ข้าจะทำลายเจ้า ถ้าเจ้าตามล่าข้า ข้าจะไม่สนใจเจ้า”

กล่าวว่า…”(29)

ในรายงานที่อ้างอิงจากอิบนุ อับบัสและอิบนุ มัสอูด (ร่อ) ก็กล่าวไว้ว่า

“อิบลิสได้รับมอบหมายให้ดูแลท้องฟ้าชั้นแรกและโลก และเป็นสมาชิกของเผ่าหนึ่งของเหล่าทูตสวรรค์ที่เรียกว่าจินน์ เผ่านี้ถูกเรียกว่า “จินน์” เพราะมีหน้าที่คุ้มครองสวรรค์ ดังนั้น อิบลิสจึงเป็นผู้พิทักษ์สวรรค์ด้วย”

(30) ได้กล่าวไว้ดังนี้

ในเรื่องเล่าเหล่านี้ กล่าวไว้ว่า อิบลิสเป็นปีศาจ และปีศาจก็เป็นประเภทหนึ่งของเทวดา แม้ว่าเรื่องเล่าเหล่านี้จะอธิบายถึงสาเหตุของการกบฏของอิบลิสตามที่ระบุไว้ในข้อพระคัมภีร์

“มันเป็นหนึ่งในพวกปีศาจ ดังนั้นมันจึงฝ่าฝืนคำสั่งของพระเจ้าของมัน”

แม้ว่าคำอธิบายนี้จะช่วยแก้ปัญหาความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดในการที่มนุษย์ถูกสั่งให้กระทำการซุญูดต่อเหล่าเทวดา ซึ่งเป็นสิ่งที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกับคำว่า “มนุษย์” ในข้อความ แต่ก็ดูไม่ค่อยน่าเชื่อถือนัก เนื่องจากต้องตีความข้อความที่เกี่ยวข้องอย่างยากลำบาก

เราต้องการให้คำอธิบายและข้อสรุปที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเรื่องนี้จากมุมมองของฟาห์รุดดิน ราซี:

“อัลลอฮ์ทรงตรัสในอายัตนี้ว่า อิบลิสเป็นหนึ่งในพวกญินน์ นักปราชญ์มีความเห็นเกี่ยวกับการอธิบายเรื่องนี้ 3 ประการคือ:

1) อิบลิสเป็นหนึ่งในเหล่าเทวดา

การที่เขาเป็นเทวดา ไม่ได้ขัดแย้งกับการที่เขาเป็นปีศาจในเวลาเดียวกัน… เพราะเผ่าหนึ่งของเทวดาถูกเรียกว่าปีศาจ… และปีศาจก็ได้รับชื่อนี้เพราะไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตาเปล่า เทวดาก็ไม่สามารถมองเห็นได้เช่นกัน ดังนั้นเทวดาจึงรวมอยู่ในประเภทของปีศาจด้วย นอกจากนี้ อิบลิสยังเป็นผู้เฝ้าประตูสวรรค์ และด้วยเหตุนี้จึงถูกกล่าวถึงในสวรรค์

“เขาเป็นปีศาจ”

มีคำกล่าวว่า แม้แต่ตามตำนานหนึ่ง เขาเป็นหนึ่งใน “จินานี” ซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ของเทพที่หล่อหลอมเครื่องประดับของผู้อยู่ในสวรรค์มาตั้งแต่ถูกสร้างขึ้น

2)

ส่วนคำอธิบายที่สองเกี่ยวกับเรื่องนี้คือ

อิบลิสเป็นปีศาจจินที่สร้างมาจากไฟ และเป็นบรรพบุรุษคนแรกของพวกมัน

3) ตามความเห็นที่สาม เขาเป็นหนึ่งในเหล่าทูตสวรรค์ แต่ต่อมาได้กลายเป็นปีศาจ

สิ่งที่บ่งชี้ว่าอิบลิสไม่ใช่เป็นหนึ่งในเหล่าเทวดาอย่างแท้จริง คือพระผู้เป็นเจ้าตรัสในข้อความนี้ กล่าวคือ ในตอนท้ายของอายะที่ 50 ของซูเราะห์อัล-เคห์ฟ

“แต่พวกท่านกลับทอดทิ้งฉัน แล้วไปเป็นมิตรกับเขาและเชื้อสายของเขา ทั้งที่พวกเขาก็เป็นศัตรูของพวกท่าน”

โดยการตรัสว่า “และ (นบี) อิบลิสก็มีลูกหลาน” (31) ซึ่งแสดงว่าอิบลิสมีลูกหลาน แต่สำหรับเหล่าทูตสวรรค์นั้น ไม่มีลูกหลานและการสืบพันธุ์ คือการมีลูกโดยการคลอดบุตร ดังนั้น อิบลิสจึงไม่ควรเป็นหนึ่งในเหล่าทูตสวรรค์” (31) นี่คือความเห็นของอิบนุไซด์

“อาดัม (อัส) เป็นบรรพบุรุษของมนุษย์ เช่นเดียวกับที่อิบลิสเป็นบรรพบุรุษของจิน”

(32) แต่ไม่มีสิ่งมีชีวิตใดถูกกล่าวถึงว่าเป็นบรรพบุรุษของเหล่าเทวดา หากพวกเขามีการสืบพันธุ์ พวกเขาก็จะมีบรรพบุรุษเหมือนมนุษย์และปีศาจ ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงสร้างพวกเขาทันทีโดยไม่ผ่านกระบวนการสืบพันธุ์

ผู้ที่ยืนยันว่าอิบลิสไม่ใช่สิ่งมีชีวิตจากกลุ่มมวลหมู่ของเหล่าเทวดา มักยกข้อความเหล่านี้เป็นหลักฐาน: พระเจ้าทรงตรัสในอัลกุรอานว่า พระองค์ทรงสร้างอิบลิสจากไฟ แต่ไม่ได้ตรัสถึงสิ่งที่ทรงสร้างเหล่าเทวดาจากอะไร ต่อมาในอัลกุรอานก็ไม่มีข้อความใดที่กล่าวว่าอิบลิสถูกสร้างจากสิ่งที่เหล่าเทวดาถูกสร้างจาก นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงอิบลิสว่าเป็นจิ้งจอก (ปีศาจ) ด้วย ดังนั้นจึงไม่ถูกต้องที่จะกล่าวว่า อิบลิสสามารถถูกจัดอยู่ในกลุ่มสิ่งมีชีวิตอื่นนอกเหนือจากสิ่งที่พระเจ้าทรงตรัสว่าเป็น” (33)

ทาเบรีคัดค้านหลักฐานเหล่านี้และกล่าวว่า:

“หลักฐานเหล่านี้เกิดจากความรู้ที่บกพร่องของผู้เป็นเจ้าของ เพราะไม่สามารถปฏิเสธได้ว่าพระเจ้าทรงสร้างเหล่าเทวดาหลายประเภท บางประเภทจากแสงสว่าง บางประเภทจากไฟ และบางประเภทจากสิ่งใดก็ตามที่พระองค์ประสงค์ เพราะในอัลกุรอานไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเหตุผลที่เทวดาถูกสร้างขึ้น และการที่ระบุว่าอิบลีสถูกสร้างจากสิ่งใดนั้นไม่ได้หมายความว่าเขาไม่ใช่เทวดา ในทำนองเดียวกัน สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางความเป็นไปได้ที่อิบลีสจะเป็นเทวดาประเภทหนึ่งที่พระเจ้าทรงสร้างจากไฟ เช่นเดียวกัน การที่อิบลีสมีเชื้อสายก็ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่ใช่เทวดา เพราะเมื่อพระเจ้าทรงประสงค์ให้เขาทำบาป พระองค์ได้ประทานความรู้สึกทางอารมณ์และความปรารถนาทางโลกีย์ซึ่งเทวดาอื่น ๆ ไม่ได้รับ และแม้ว่าพระเจ้าจะตรัสว่าอิบลีสเป็นจิน ก็ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่ใช่เทวดา เพราะไม่ใช่เฉพาะอิบลีสเท่านั้น แต่เทวดาก็ถูกเรียกว่าจินเช่นกัน เนื่องจากมนุษย์ไม่สามารถมองเห็นพวกเขาได้ และทุกสิ่งที่มองไม่เห็นสามารถถูกเรียกว่า “จิน” ได้” (34)

ดังที่เห็นได้ แทเบอรีมีความเห็นว่า อิบลิสเป็นเทวดา แต่เนื่องจากไม่เชื่อฟังคำสั่งของพระเจ้า จึงกลายเป็นปีศาจ แต่ อิบนุ กัสซีรไม่เห็นด้วยกับความคิดนี้ เขาเห็นว่า อิบลิสไม่ได้เป็นเทวดา แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่อยู่ร่วมกับเทวดา

“การกราบไหว้อาดัม”

อธิบายถึงการที่ตนเองถูกนับเป็นผู้ที่ได้รับคำสั่งดังนี้:

“อัลลอฮฺ ตะอาลา”

เมื่อพระเจ้าทรงบัญชาให้เหล่าทูตสวรรค์กราบไหว้อาดัม อิบลิสก็ถูกนับรวมอยู่ในคำสั่งนั้นด้วย เพราะถึงแม้เขาจะไม่ใช่พวกเดียวกัน แต่เขาก็มีลักษณะคล้ายกับพวกเขา และทำตามอย่างพวกเขา ดังนั้น อิบลิสจึงถูกนับว่าอยู่ในกลุ่มเป้าหมายของคำสั่งที่มุ่งไปถึงเหล่าทูตสวรรค์ และเพราะเขาไม่ปฏิบัติตามคำสั่งนั้น เขาจึงถูกตำหนิ” (35)

อาลูซีก็เช่นเดียวกับตะเบรี กล่าวถึงหลักฐานของบรรดาผู้ที่กล่าวว่าอิบลีสไม่ใช่เป็นหนึ่งในเหล่าเทวดา และให้คำตอบต่อหลักฐานเหล่านั้น แสดงว่าเขามีความเห็นเดียวกัน ตามที่เขาได้ระบุไว้ นักปราชญ์บางกลุ่ม…

“มันเป็นปีศาจ”

โดยอ้างถึงข้อความใน (อัล-เคห์ฟ์ 18/50) ซึ่งกล่าวถึงความแตกต่างระหว่างเหล่าเทวดาที่ไม่หยิ่งทะนงตัว กับอิบลีสที่หยิ่งทะนงตัว และอ้างถึงการที่เทวดาถูกสร้างจากแสงสว่างตามที่กล่าวไว้ในฮะดิษ ซึ่งแตกต่างจากการที่อิบลีสถูกสร้างจากไฟ

“อิบลิสเป็นหนึ่งในเผ่าพันธุ์ที่เรียกว่าจิน ซึ่งแตกต่างจากเหล่าเทวดา”

กล่าวไว้ดังนี้ อาลูซีกล่าวถึงประเด็นนี้ว่า,

“นักปราชญ์ทั้งหมดของรุ่นศิษย์และรุ่นถัดมากล่าวว่า ในข้อพระคัมภีร์ที่แจ้งให้ทูตสวรรค์กระทำการสิเทียนต่ออาดัมนั้น ส่วนที่เป็น “ข้อยกเว้น” ซึ่งแสดงให้เห็นว่าอิบลิสไม่ปฏิบัติตามคำสั่งนั้น เป็นข้อยกเว้นแบบต่อเนื่อง ดังนั้นจึงกล่าวได้ว่าอิบลิสเป็นทูตสวรรค์” (36) ผมไม่ทราบว่าผู้ล่วงลับ อาลูซีได้ข้อสรุปนี้มาได้อย่างไร หากเป็นเช่นนั้น ความคิดที่ว่าอิบลิสเป็นทูตสวรรค์จะได้รับการยอมรับโดยไม่ต้องมีข้อโต้แย้งจากผู้ที่มาภายหลังในศาสนาอิสลาม

อาลูซี ซึ่งดูเหมือนจะเห็นด้วยกับมุมมองที่ว่าอิบลิสเป็นหนึ่งในเหล่าเทวดา ตอบโต้ข้อโต้แย้งดังนี้:

“แม้ว่าเหล่าเทวดาจะไม่หยิ่งทะนงตน แต่การที่อิบลิสหยิ่งทะนงตนนั้น ไม่ได้หมายความว่าเขาจะไม่เป็นเทวดา ซึ่งอาจเป็นเพราะมีเทวดาบางพวกที่ไม่บริสุทธิ์ หรือเป็นเพราะพระเจ้าทรงปลดเปลื้องคุณสมบัติของเทวดาออกจากอิบลิส และทรงประทานคุณสมบัติของปีศาจให้แก่เขา ดังนั้น อิบลิสจึงกบฏหลังจากที่ได้รับคุณสมบัติของปีศาจแล้ว… การที่อิบลิสถูกสร้างมาจากไฟ ในขณะที่เทวดาถูกสร้างมาจากแสงนั้น ไม่ได้ขัดขวางเรื่องนี้ เพราะไฟและแสงนั้นเป็นสิ่งเดียวกันในแก่นแท้… อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงรู้ดีที่สุด” (37)

นักปรัชญาอิสลามบางกลุ่มมองเรื่องการสร้างสรรค์สิ่งมีชีวิตจากมุมมองที่แตกต่างออกไป พวกเขายังกล่าวถึงการสร้างสรรค์ของเหล่าเทวดาและอิบลิสด้วย แต่การค้นหาหลักฐานที่น่าเชื่อถือและยืนยันได้สำหรับคำอธิบายเหล่านี้ค่อนข้างยาก (38)

มีรายงานจากบรรดานักบวชรุ่นแรกสองแบบเกี่ยวกับเรื่องที่ว่าอิบลิสเป็นปีศาจหรือเป็นจินนี่ เช่นเดียวกับที่เคยมีมาแล้วก่อนหน้านี้ ตามรายงานจากอิบนุ อับบัส (ร่อ) …

“ในหมู่เหล่ามวลหมู่เทพ มีเผ่าหนึ่งเรียกว่าจินน์ อิบลิสเป็นสมาชิกของเผ่าพันธุ์นั้น และก่อนหน้านี้เคยเดินทางไปมาระหว่างสวรรค์และโลก เมื่อเขาดื้อรั้น พระเจ้าทรงโกรธเขา และทรงเปลี่ยนเขาให้เป็นปีศาจและทรงสาปแช่งเขา… หากเขาไม่ได้เป็นหนึ่งในมวลหมู่เทพ เขาจะไม่ถูกสั่งให้กระทำการสิญาณิการ์”

ซัยยิด บิน มุสัยยิบ ผู้หนึ่งในกลุ่มทาบิอีน กล่าวว่า “อิบลิสเคยเป็นหัวหน้าของเหล่าทูตสวรรค์ในชั้นฟ้าที่ต่ำที่สุดมาก่อน” ส่วนตามความเห็นของกะตาเฎาะ อิบลิสถูกเนรเทศลงมาเพราะเขาปฏิเสธที่จะเชื่อฟังอัลลอฮฺ และซ่อนความไม่เชื่อฟังของเขาไว้

“ที่ซ่อนความจริง”

, ซึ่งหมายความว่าไม่ทำ

“จิน”

ได้รับชื่อนี้ อีกหนึ่งนักปราชญ์รุ่นถัดมาคือ ฮัสซัน บัสรี

“อิบลิสไม่เคยเป็นเทวดาแม้แต่ชั่วขณะเดียว”

(39)

“เพราะว่ามันถูกสร้างขึ้นจากไฟ ส่วนเหล่าทูตสวรรค์ถูกสร้างขึ้นจากแสงสว่าง”

เหล่าเทวดาจะไม่ละเลยการละหมาดต่ออัลลอฮฺ พวกเขาไม่เย่อหยิ่ง ไม่เหนื่อยล้า และไม่ดื้อรั้น แต่ไม่ใช่เช่นนั้นกับอิบลีส เขาเป็นผู้ดื้อรั้นและเย่อหยิ่ง เหล่าเทวดาไม่ใช่พวกญิน แต่ว่าอิบลีสเป็นพวกญิน เหล่าเทวดาเป็นผู้รับสารจากอัลลอฮฺ แต่ไม่ใช่เช่นนั้นกับอิบลีส… เมื่ออิบลีสได้รับคำสั่งให้กระหน่ำลงพื้นพร้อมกับเหล่าเทวดา อัลลอฮฺได้ยกเว้นเขา ชื่อของอิบลีสเดิมเป็นอย่างอื่น แต่เมื่อเขาดื้อรั้นต่ออัลลอฮฺ อัลลอฮฺจึงตั้งชื่อเขาเช่นนี้ เขาเป็นผู้ศรัทธาและละหมาดในสวรรค์ จนกระทั่งเขาดื้อรั้นต่อพระเจ้าของเขา เมื่อเขาดื้อรั้น เขาก็ถูกส่งลงมายังโลกนี้” (40)

ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว มีความเห็นที่แตกต่างกันสองแบบในกลุ่มซาลาฟ และความถูกต้องของเรื่องเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ก็ไม่แน่นอนเช่นกัน อิบน์ กัสซีร ได้ชี้ให้เราเห็นถึงเรื่องนี้

“มีเรื่องเล่ามากมายจากบรรดาผู้สืบต่อศาสนา คือจากยุคของท่านศาสดาและผู้ติดตามท่านเกี่ยวกับช่วงแรกๆ ของอิบลิส ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเรื่องเล่าจากชาวยิวที่ถูกนำมาเล่าต่อเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้คน” (41)

กล่าวไว้ดังนี้ และข่าวที่ อาลูซี ได้กล่าวถึงนั้น ก็อยู่ในสถานการณ์ที่เกือบจะเหมือนกัน:

“ก่อนอิบลีสก็มีจินน์อยู่แล้ว แต่พวกมันถูกทำลายไป เหลือเพียงอิบลีสเท่านั้น ดังนั้น จินน์และปีศาจในปัจจุบันจึงเป็นลูกหลานของมัน ดังนั้น ตำแหน่งของอิบลีสในหมู่จินน์ก็เหมือนกับตำแหน่งของนบีโนฮ์(อัส)ในหมู่มนุษย์” (42)

ดังที่ได้กล่าวมาข้างต้น ทั้งสองฝ่ายต่างมีหลักฐานและข้อโต้แย้งของตนเอง แต่ความเห็นที่ว่าอิบลิสไม่ใช่เทวดา แต่เป็นสิ่งมีชีวิตประเภทอื่นนั้นหนักแน่นกว่า(43) และสอดคล้องกับข้อความในอัลกุรอานและฮะดิษมากกว่า(44) หลักฐานสำคัญประการหนึ่งในเรื่องนี้ ดังที่รัซีได้ชี้ให้เห็น(45) ก็คือ อัลกุรอาน ซูเราะฮฺ ซาบา ข้อ 40-41 ในข้อความเหล่านี้ กล่าวถึงวันสิ้นโลก พระเจ้าจะตรัสกับเหล่าเทวดาเกี่ยวกับผู้ไม่เชื่อ

“พวกนี้บูชาคุณเหรอ?”

เพื่อตอบคำถามนั้น เหล่าทูตสวรรค์กล่าวว่า (โอ้ พระเจ้าของเรา)

เราขอให้พระเจ้าทรงปราศจากสิ่งบกพร่อง พวกเขาไม่ใช่เพื่อนของเรา แต่พระองค์ทรงเป็นเพื่อนของเรา แท้จริงแล้ว พวกเขาบูชาจิ้งจอก”

รายงานระบุว่าพวกเขาจะตอบคำถามในลักษณะนี้ คำตอบที่ชัดเจนนี้แสดงให้เห็นว่าเทวดาและปีศาจเป็นสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างกันสองประเภท

สุดท้ายนี้ ควรตอบคำถามนี้สั้นๆ ดังนี้:

คำถาม:

ในอัลกุรอาน

“เค็น”

คำว่า

“เคยเป็น, กลายเป็น”

ใช้ในความหมายว่า (อ้างอิงจาก อัล-บะกะเราะ 34)

“เป็นคนหนึ่งในพวกมุสลิมที่ไม่นับถือศาสนาอิสลาม”

คำพูด


“

กลายเป็นผู้ไม่เชื่อศาสนา”

แปลว่า, ในอัล-เคห์ฟ 50

“เป็นคนหนึ่งในพวกปีศาจ”

คำพูด

“เป็นปีศาจ”

แปลว่า “เป็นหนึ่งในพวกญิน” แต่ถ้าแปลว่า “กลายเป็นญิน” ความหมายจะกลายเป็นว่า อิบลิสเคยเป็นเทวดามาก่อน แต่เมื่อฝ่าฝืนคำสั่งของพระเจ้า ก็ถูกลดทอนจากสถานะเทวดาและเข้าร่วมกับญิน



แล้วทำไมถึงมีการแปลแบบนี้?

คำตอบ:


“แล้วพวกเขาก็ลงไปกราบไหว้ ยกเว้นอิบลิส”

ข้อยกเว้นในข้อพระคัมภีร์นั้น -ดังที่ได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้- ไม่ใช่ข้อยกเว้นแบบต่อเนื่อง แต่เป็นข้อยกเว้นแบบแยกส่วน ในข้อยกเว้นแบบแยกส่วนนั้น สิ่งที่ถูกยกเว้นไม่ได้มาจากประเภทเดียวกับสิ่งที่เป็นข้อยกเว้น ตัวอย่างเช่น,

“cae’l-kavmu illa bakaraten = ประชาชน/กลุ่มคนทั้งหมดมา ยกเว้นวัวตัวหนึ่ง”

ในประโยคนี้ คำว่า “โค” นั้นเป็นข้อยกเว้นจากคำว่า “ชนเผ่า” แต่ก็ไม่ได้หมายความว่ามันเป็นเผ่าพันธุ์เดียวกัน ดังนั้น จากข้อความนี้…

-ในแง่ไวยากรณ์-

ไม่มีข้อบังคับว่าต้องบอกว่าปีศาจเป็นเทวดา

เคย์น

บางครั้งของ

“คือ”

บางครั้ง

“เป็นไปแล้ว”

การแปลเป็นรูปแบบนี้ เกิดขึ้นจากความหมายที่กว้างขวางของคำศัพท์ และเป็นกฎของภาษาตุรกี คำว่า “Oldu” (เกิดขึ้น) สามารถตีความได้ว่าเพิ่งเกิดขึ้น หรือว่าเคยเป็นแบบนั้นมาตั้งแต่ก่อนหน้านี้ก็ได้

ด้วยเหตุนี้ หาก

“เกิดจากปีศาจ”

ถึงแม้จะกล่าวเช่นนั้น การตีความว่า “อิบลิสเคยเป็นเทวดามาก่อน แต่เมื่อฝ่าฝืนคำสั่งของอัลลอฮ์ จึงตกจากสถานะเทวดาและเข้าร่วมกับพวกญิน” ก็เป็นความเข้าใจที่ผิด เพราะแนวคิดเรื่องญินและเทวดาไม่ได้หมายถึงระดับ ฐานะ หรือคุณสมบัติที่ได้รับมาภายหลัง แต่หมายถึงสายพันธุ์หรือชนิดที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ ไม่ว่าจะมีรูปร่าง คุณสมบัติ การเชื่อฟัง หรือการกบฏอย่างไร เทวดาก็ไม่สามารถกลายเป็นญินได้ และญินก็ไม่สามารถกลายเป็นเทวดาได้ มีศาสดาผู้ใดบ้างที่เชื่อฟังอัลลอฮ์มากกว่าเทวดาแล้วกลายเป็นเทวดา หรือมีฟาโรห์ผู้ใดบ้างที่ชั่วร้ายกว่าชะยฏอนแล้วเข้าร่วมสายพันธุ์ของญิน? การที่ซูเราะห์อัน-นาสแยกแยะระหว่างชะยฏอนที่เป็นญินและมนุษย์นั้น ช่วยให้เราเข้าใจประเด็นนี้ได้ง่ายและชัดเจนยิ่งขึ้น

แต่ว่า

“การปฏิเสธ-การเชื่อ”

แนวคิดเหล่านี้ไม่ใช่ลักษณะที่สืบทอดมาแต่กำเนิด แต่เป็นลักษณะหรือคุณสมบัติที่ได้รับมาภายหลัง ดังนั้นจึงใช้คำว่า “กิริยาที่แสดงออกถึงความไม่เชื่อฟังซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการก่อกบฏ”

“เป็นคนหนึ่งในพวกมุสลิมที่ไม่นับถือศาสนาอิสลาม”

คำแถลง

“กลายเป็นผู้ไม่นับถือศาสนา”

ควรแปลเป็นแบบนี้

หมายเหตุท้าย:

1) ราซี, 19/117

2) ราซี, 21/88

3) อัล-ฏะบะรี, 27/74; อิบน์ กัสิร, 6/487.

4) อาลูซี, 14/34

5) ราซี, 21/88

6) อาลูซี, 14/34; ราซี, 14/92; อิบน์ กุเตยบะ, อัล-มะอาริฟ, หน้า 8..

7) ทาเบรี, 14/21

8) อิบน์ ตัเบรี, 14/21; อิบน์ กัสิร, 4/160; อาลูซี, 14/34.

9) อาลูซี, 14/34; อัลมาลี, 5/3059

10) อาลูซี, 14/34.

11) อาลูซี, 14/34.

12) อิบน์ กัสซีร, 4/160. อัลมาลี, 5/3059.

13) อาลูซี, 27/105.

14) ทาเบรี, 14/21

15) ราซี, 14/92

16) ราซี, 14/92; อาลูซี, 14/35.

17) มุสลิม, เรื่องการละทิ้งโลก, 61(4/2294)

18) อิบน์ กัสซีร, 3/149.

19) ราซี, 19/117

20) ราซี, 21/88

21) อาลูซี, 1/231.

22) อาลูซี, 23/225

23) ราซี, 2/385

24) ทาเบรี, 23/119.

25) อาลูซี, 8/87.

26) Behiy, หน้า 150.

27) ทาเบรี, 1/178.

28) อิบน์ กุเตยบะห์, อัล-มะอาริฟ, หน้า 8.

29) ทาเบรี, 1/158.

30) ทาเบรี, 1/178.

31) Razî, 15/200.

32) ทาเบรี, 1/179-180.

33) อิบน์ ตัเบรี, 1/180.

34) ทาเบรี, 1/180-181.

35) อิบน์ กัสซีร, 1/133.

36) อาลูซี, 1/229

37) อาลูซี, 1/230.

38) อาลูซี, 1/230-231.

39) ทาเบรี, 15/169-170.

40) ราซี, 10/299-300.

41) อิบน์ กัสซีร, 4/397

42) อาลูซี, 15/292.

43) Razî, 2/337-342.

44) อิบน์ ฮัซม์, 4/34.

45) ราซี, 2/338

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ