1. คำกล่าวของศาสดาโมฮัมหมัดในคำเทศนาลาว่า “ปีศาจได้สูญเสียอำนาจเหนือแผ่นดินนี้ไปตลอดกาล” หมายความว่าอาระเบียจะไม่สามารถถูกพิชิตได้หรือไม่?
– ไม่มีใครสามารถพิชิตอาหรับหรือเมกกะได้เลยเหรอ?
2. สุนทรพจน์อำลาคืออะไร และเราจะได้รับข้อความอะไรจากสุนทรพจน์นี้?
3. คำเทศนาครั้งสุดท้ายกล่าวถึงหัวข้ออะไรบ้าง?
พี่น้องที่รักของเรา
คำตอบที่ 1:
ส่วนที่เกี่ยวข้องในคำเทศนาลาคือดังนี้:
“วันนี้ปีศาจได้สูญเสียอิทธิพลและอำนาจปกครองเหนือแผ่นดินของคุณไปตลอดกาลแล้ว แต่หากคุณทำตามสิ่งที่ฉันได้ยกเลิกไปแล้วในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ที่คุณมองข้ามไป นั่นก็จะทำให้มันพอใจ จงหลีกเลี่ยงสิ่งเหล่านี้เพื่อปกป้องศาสนาของคุณ”
บรรดานักวิชาการที่ให้คำอธิบายถึงฮาดิสนี้ได้อธิบายจากคำเหล่านี้ว่า
ในเมืองเมกกะและบริเวณใกล้เคียง ไม่มีใครจะกลับไปนับถือเทียมเท็จอีกต่อไปแล้ว
เข้าใจแล้ว
เห็นได้ชัดว่าเหตุการณ์การปฏิเสธศาสนาที่เกิดขึ้นในกลุ่มชาวเบดูอินก็ไม่ได้ทำให้บทบัญญัตินี้เสื่อมเสียลง เพราะเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดาโมฮัมหมัด (ศจล.) และมีความแตกต่างในเนื้อหา
ไม่ได้กลับไปบูชาเทพเทวดาเก่าๆ อีกแล้ว
; แต่ศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
การฆาตกรรม, การปล้น
เช่นเดียวกับบาปใหญ่บางอย่างที่สามารถชดใช้ได้ด้วยบาปเล็กๆ น้อยๆ บางอย่าง
“ถ้าคุณไม่ใส่ใจและยังคงทำต่อไปโดยคิดว่ามันไม่ใช่การบูชาเทวรูป นั่นก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้คุณเป็นคนของปีศาจ”
โดยให้คำเตือนในลักษณะเช่นนี้
หลีกเลี่ยงบาป แม้ว่ามันจะเล็กน้อยก็ตาม
เป็นสิ่งที่ควรทำอย่างยิ่ง
ดังนั้น
นักปราชญ์อิสลามถือว่าการฝ่าฝืนทำบาปเล็กๆ น้อยๆ อย่างต่อเนื่องเป็นบาปใหญ่
บางครั้งแม้กระทั่งไม่เลือกปฏิบัติระหว่างคนใหญ่คนโตกับคนธรรมดา
“เส้นทางสู่การปฏิเสธศาสนาเริ่มต้นจากบาปเล็กๆ น้อยๆ”
ได้กล่าวไว้แล้ว
คำตอบที่ 2:
คำเทศนาลา และข้อความจากศาสดา
คำกล่าวที่ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงกล่าวต่อบรรดาผู้ติดตามจำนวนกว่าหนึ่งแสนสองหมื่นคน ในพิธีฮัจญ์ครั้งสุดท้ายในปีที่สิบของปีฮิจเราะห์ เรียกว่า “คำกล่าวอำลา” แม้ว่าคำกล่าวอำลาจะถูกมองว่าเป็นคำกล่าวเพียงครั้งเดียว แต่จริงๆ แล้วคำกล่าวนี้ถูกกล่าวเป็นตอนๆ ในวันอารัฟฟาและวันแรกและวันสองของวันเทศกาลฮัจญ์ โดยกล่าวที่อารัฟฟา ที่มินา และอีกครั้งที่มินาในวันถัดมา เนื่องจากคำกล่าวนี้ถูกกล่าวในสถานที่และเวลาที่แตกต่างกัน จึงมีการเล่าเลียนแบบที่แตกต่างกันไปจากหลายๆ คน และในภายหลังคำกล่าวเหล่านี้ที่ถูกกล่าวในสามสถานที่และเวลาได้ถูกรวบรวมเข้าด้วยกันเป็นคำกล่าวเดียว
นักปราชญ์ในยุคปัจจุบันมองว่าคำเทศน์อำลาเป็นหัวใจสำคัญของศาสนาอิสลาม
“สิทธิมนุษยชน”
หรือ
“สิทธิสตรี”
ถือเป็นบทประกาศสากล การยืนยันถึงการคุ้มครองทรัพย์สิน ชีวิต และศักดิ์ศรีของมนุษย์นั้น เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ผ่านคำประกาศสากลนี้ ซึ่งได้รับการยอมรับโดยสหประชาชาติในศตวรรษที่ 20
“ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน”
แต่สิ่งเหล่านี้ก็เป็นเพียงแค่ข้อความบนกระดาษเท่านั้น และไม่เคยถูกนำไปปฏิบัติจริง แม้ในช่วงที่ชาวมุสลิมมีอำนาจสูงสุด มนุษยชาติก็ยังสามารถใช้ชีวิตอย่างปลอดภัยและเป็นอิสระในดินแดนอิสลาม ไม่ว่าพวกเขาจะมีภาษา ศาสนา หรือสีผิวใดก็ตาม แต่ในดินแดนที่ชาวยุโรปปกครองนั้น มีจำนวนชนชาติที่ถูกสังหารจนสูญพันธุ์และอารยธรรมที่ถูกลบเลือนไปจากโลกนี้มากมายเหลือเกิน
ในฮัจญ์ครั้งแรกและครั้งสุดท้ายของท่านศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ซึ่งท่านได้กล่าวคำเทศนาอำลา (วิดาอ์ฮุฏบะห์) ท่านได้ปฏิบัติพิธีกรรมฮัจญ์ทั้งหมดด้วยพระองค์เอง เพื่อสอนให้ชาวมุสลิม และนั่นหมายความว่าคำสั่งสอนของอิสลามเกี่ยวกับฮัจญ์ได้สมบูรณ์แล้ว และมีบางข้อพระกิตติคุณที่บ่งบอกว่าอิสลามได้สมบูรณ์แล้วนั้น ได้ถูกเปิดเผยในช่วงฮัจญ์ครั้งอำลาด้วย
ในยุคก่อนอิสลาม ผู้แสวงบุญจากภายนอกจะยืนรอที่อารัฟฟาห์ แต่ชนชั้นสูงของกุรายช์จะยืนรอที่มุซดาลิฟาเพื่อแสดงให้เห็นว่าพวกเขามีฐานะเหนือกว่าคนอื่น แต่ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้ยกเลิกธรรมเนียมปฏิบัติที่ยึดถือฐานะชนชั้นในยุคก่อนอิสลามนี้ และได้ยืนรอที่อารัฟฟาห์เช่นเดียวกับผู้แสวงบุญคนอื่นๆ และพระองค์ได้รับข่าวดีที่นั่นว่าศาสนานี้ได้สำเร็จสมบูรณ์แล้ว ดังที่ปรากฏในข้อพระคัมภีร์นี้:
“โอ้ผู้ศรัทธาเถิด! พวกมุชริกผู้ปฏิเสธศรัทธาได้หมดหวังที่จะทำลายศาสนาของพวกท่านในวันนี้แล้ว จงอย่ากลัวพวกเขาทั้งหลายอีกต่อไป จงกลัวแต่เราเท่านั้น เราได้ทำให้ศาสนาของพวกท่านสมบูรณ์แล้ว และเราได้ทำให้เนรัมิตของเราแก่พวกท่านสมบูรณ์แล้ว และเราได้เลือกศาสนาอิสลามให้เป็นศาสนาของพวกท่าน”
(อัล-มาอิดะห์ 5:3)
การบรรลุความสมบูรณ์ของศาสนา
ขณะที่บรรดาผู้ติดตามศาสดาอิสลามทุกคนต่างก็ดีใจ แต่ท่านอับูบักรและท่านอุมัร (ร.อ.) กลับเข้าใจว่าข้อความนี้บ่งบอกว่าการสิ้นพระชนม์ของศาสดาอิสลาม (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กำลังจะมาถึง และทั้งสองท่านก็ร้องไห้ และเป็นความจริงที่ว่า ศาสดาอิสลาม (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงมีพระชนม์ชีพอยู่ได้อีกแปดสิบสองวันหลังจากเหตุการณ์นี้ก่อนที่จะเสด็จสวรรคต
เมื่อครั้งที่ท่านศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงเทศน์ต่อบรรดาผู้ติดตามกว่าหนึ่งแสนสองหมื่นคน ณ อารัฟฟา ท่านได้ทรงแต่งตั้งให้ผู้ติดตามบางคนซึ่งมีเสียงดังไปประจำตามจุดต่างๆ เพื่อให้เสียงของท่านได้ยินทั่วถึงบรรดาผู้แสวงบุญทั้งหมด บุคคลเหล่านี้ทำหน้าที่กล่าวซ้ำคำพูดของท่านศาสดา ทำให้บรรดาผู้แสวงบุญทุกคนได้ยินคำเทศน์ ขณะที่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงอยู่บนอูฐชื่อกุสวา ท่านทรงเทศน์ดังนี้:
“ข้าพเจ้าขอให้ทุกท่านฟังคำพูดของข้าพเจ้าให้ดี เพราะข้าพเจ้าไม่รู้ว่าหลังจากปีนี้ไป ข้าพเจ้าจะได้พบกับทุกท่านที่นี่อีกหรือไม่ ข้าพเจ้าขอให้ทุกท่านรู้ว่า เช่นเดียวกับที่วันเหล่านี้เป็นวันที่ศักดิ์สิทธิ์ เดือนเหล่านี้เป็นเดือนที่ศักดิ์สิทธิ์ และเมืองนี้เป็นเมืองที่ศักดิ์สิทธิ์ ชีวิต ทรัพย์สิน และศักดิ์ศรีของทุกท่านก็ศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน และปลอดภัยจากทุกการรุกราน”
“โอ้ ผู้ติดตามของฉัน! พรุ่งนี้พวกท่านจะได้พบกับพระเจ้าของพวกท่าน และจะถูกถามถึงทุกการกระทำและพฤติกรรมของพวกท่านในวันนี้ อย่าได้กลับไปสู่การหลงผิดในอดีตและฆ่ากันและกันหลังจากที่ฉันจากไป จงให้ผู้ที่อยู่ที่นี่บอกต่อผู้ที่ไม่สามารถมาได้ เป็นไปได้ว่าผู้ที่ได้รับแจ้งต่อมาจะจดจำได้ดีกว่าผู้ที่อยู่ที่นี่และได้ยินด้วยตนเอง”
“โอ้ ผู้เป็นเพื่อนของฉัน! ใครก็ตามที่รับฝากทรัพย์สินไว้ ให้คืนแก่เจ้าของของทรัพย์สินนั้น ดอกเบี้ยทุกประเภทถูกยกเลิกแล้ว มันอยู่ใต้ฝ่าเท้าของเรา แต่ต้องชำระหนี้ต้นเงิน อย่าได้กระทำการอธรรมต่อผู้อื่น และอย่าให้ผู้อื่นกระทำการอธรรมต่อท่าน ด้วยคำสั่งของอัลลอฮ์ การเอาดอกเบี้ยถูกห้ามแล้ว การเอาดอกเบี้ยซึ่งเป็นธรรมเนียมที่เลวร้ายจากยุคก่อนศาสนาอิสลามนั้น ถูกยกเลิกแล้วทั้งหมด และดอกเบี้ยแรกที่ฉันยกเลิกก็คือ ดอกเบี้ยของอับดุลมุตตัลลิบ บุตรชาย (ลุง) ของฉัน อับบาส”
“โอ้ ผู้เป็นเพื่อนของฉัน! การแก้แค้นด้วยเลือดที่เคยมีมาในยุคก่อนอิสลามนั้น ถูกยกเลิกไปทั้งหมดแล้ว และการแก้แค้นด้วยเลือดครั้งแรกที่ฉันยกเลิกไป คือการแก้แค้นด้วยเลือดของรีบีอา ซึ่งเป็นหลาน (ลูกพี่ลูกน้อง) ของอับดุลมุตตัลลิบ”
“มนุษย์ทั้งหลาย! วันนี้ปีศาจได้สูญเสียอำนาจและอิทธิพลเหนือแผ่นดินของคุณไปตลอดกาลแล้ว”
แต่หากคุณปฏิบัติตามคำสั่งของเขาในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ นอกเหนือจากสิ่งที่ฉันได้ยกเลิกไปแล้ว นั่นก็จะทำให้เขาพอใจ และเพื่อปกป้องศาสนาของคุณ จงหลีกเลี่ยงสิ่งเหล่านี้”
“มนุษย์ทั้งหลาย! ข้าพเจ้าขอแนะนำให้ท่านเคารพสิทธิสตรีและยำเกรงต่ออัลลอฮฺในเรื่องนี้ ท่านได้สตรีมาเป็นผู้รับฝากจากอัลลอฮฺ และท่านได้ทำให้ศักดิ์ศรีและเกียรติของพวกเธอถูกต้องตามกฎหมายด้วยคำสัญญาต่ออัลลอฮฺ สิทธิของท่านเหนือสตรีก็คือ การที่พวกเธอรักษาเกียรติยศของครอบครัว และไม่เปิดบ้านของท่านให้แก่ผู้ใดที่ท่านไม่พอใจ หากพวกเธอพาผู้ใดที่ท่านไม่พอใจเข้ามาในบ้าน ท่านสามารถตีหรือตักเตือนพวกเธอได้เบาๆ สิทธิของสตรีเหนือท่านก็คือ การที่ท่านจัดหาอาหารและเครื่องนุ่งห่มให้พวกเธอตามประเพณี มอนุษย์ผู้ศรัทธา! ข้าพเจ้ามอบสิ่งหนึ่งไว้เป็นมรดกแก่ท่าน หากท่านยึดมั่นในสิ่งนั้น ท่านจะไม่หลงทางเลย”
สิ่งที่ถูกมอบหมายให้ดูแลนั้นคือพระคัมภีร์อัลกุรอานของพระเจ้า”
“โอ้ผู้ศรัทธาเถิด! จงฟังคำของฉันให้ดีและจงรักษาคำเหล่านั้นไว้ให้ดี มุสลิมคือพี่น้องของมุสลิม และมุสลิมทั้งหมดคือพี่น้อง การละเมิดสิทธิใดๆ ที่เป็นของพี่น้องร่วมศาสนาถือเป็นสิ่งต้องห้าม เว้นแต่จะได้รับความยินยอมอย่างเต็มใจจากอีกฝ่าย”
“โอ้ ผู้เป็นเพื่อนของฉัน! อย่าได้ทำร้ายจิตใจของตนเองเลย เพราะจิตใจของตนเองก็มีสิทธิ์เหนือพวกท่านเช่นกัน:
“มนุษย์ทั้งหลาย! พระเจ้าได้ประทานสิทธิ์ให้แก่ผู้มีสิทธิ์ทุกผู้สิทธิ์แล้ว ไม่ต้องมีพินัยกรรมสำหรับทายาท เด็กที่เกิดในเรือนใครก็เป็นของคนนั้น ผู้หญิงที่นอกใจมีโทษต้องถูกตัดสิทธิ์ ผู้ที่อ้างความสัมพันธ์กับผู้ที่ไม่ใช่พ่อแท้จริง หรือผู้ที่ฝ่าฝืนคำสั่งของเจ้านาย จงตกเป็นเป้าแห่งพระพิโรธของพระเจ้า คำสาปแช่งของเหล่าทูตสวรรค์ และความอาฆาตของมุสลิมทั้งปวง พระเจ้าจะไม่ทรงรับการกลับใจหรือการเป็นพยานของคนเหล่านี้”
เมื่อกล่าวถึงตรงนี้ในคำกล่าวของท่านศาสดา ท่านได้ถามผู้ฟังว่า:
“มนุษย์ทั้งหลาย! พรุ่งนี้พวกเขาจะถามถึงพวกท่าน ฉะนั้นพวกท่านจะตอบอย่างไร?”
บรรดาผู้ติดตามศาสดาตอบว่า:
“เราขอให้การรับรองว่าท่านได้ประกาศศาสนสารของอัลลอฮ์ ท่านได้ปฏิบัติหน้าที่ศาสนทูต และท่านได้ให้คำแนะนำและคำสั่งสอนแก่เรา”
ศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ยกนิ้วชี้ขึ้นสู่ท้องฟ้าสามครั้ง:
“ขอพระองค์ทรงเป็นพยานเถิด โอ้พระเจ้า! ขอพระองค์ทรงเป็นพยานเถิด โอ้พระเจ้า! ขอพระองค์ทรงเป็นพยานเถิด โอ้พระเจ้า!”
และกล่าวเช่นนี้แล้วก็จบคำเทศนาที่อารัฟฟาต
ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงสวดมนต์จนกระทั่งพระอาทิตย์ตกดิน และในขณะที่กำลังจะตัดสินใจลงจากที่นั่น สิ่งดังกล่าวข้างต้นก็เกิดขึ้น
ข้อที่สามของซูเราะห์อัล-มาอิดะห์ถูกเปิดเผยลงมา
จากนั้น พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงมุดขึ้นม้าและทรงเสด็จลงจากอาราฟัตด้วยความช้าๆ มายังมุซดะลิฟา ณ ที่นี้ พระองค์ทรงประกอบพิธีละหมาดมัฆริบและอิศฺยาอ์รวมกันด้วยการบอกอัซานหนึ่งครั้งและอิกฺกะบะห์สองครั้ง แล้วทรงพักผ่อน เมื่อถึงเวลาเช้า พระองค์ทรงละหมาดซุบฮ์พร้อมกับมุสลิมทั้งหลาย และเมื่อฟ้าสางอย่างเต็มที่แล้ว พระองค์ทรงเสด็จจากมุซดะลิฟาไปยังเจมรัตุลอัการะห์ หลังจากทรงขว้างหินใส่ปีศาจแล้ว พระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงเสด็จไปยังมินา และทรงกล่าวคำเทศน์อำลาอีกตอนหนึ่ง ณ ที่นั้น หลังจากทรงสรรเสริญและยกย่องพระอัลลอฮ์แล้ว ทรงตรัสต่อว่า:
“โอ้ มนุษย์ทั้งหลาย! จงฟังคำพูดของศาสดาผู้ซึ่งผูกพันพวกท่านกับพระคัมภีร์ของอัลลอฮ์ และจงเชื่อฟังเขา จงปฏิบัติพิธีกรรมฮัจญ์ตามที่พวกท่านเห็นฉันทำ จงฟังคำพูดของฉัน เพราะฉันคิดว่าฉันคงไม่ได้มาทำฮัจญ์อีกแล้วหลังจากปีนี้”
จากนั้น อัครศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ก็ทรงกล่าวต่อในคำเทศน์ที่ทรงทำเป็นแบบถามตอบกับประชาชนดังนี้:
“มนุษย์ทั้งหลาย! การเลื่อนเดือนให้ล่าช้าไปนั้นเป็นการทำผิดอย่างร้ายแรง คนไม่เชื่อถือจึงหลงทางไปจากเส้นทางที่ถูกต้อง พวกเขาทำให้จำนวนเดือนที่อัลลอฮ์ทรงห้ามนั้นถูกต้อง โดยการทำให้เดือนที่ถูกห้ามนั้นเป็นเดือนที่ถูกอนุญาตในหนึ่งปี และเป็นเดือนที่ถูกห้ามในอีกปีหนึ่ง ดังนั้นพวกเขาจึงถือว่าสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงห้ามนั้นเป็นสิ่งที่ถูกอนุญาต เวลากลับคืนสู่สภาพเดิมเหมือนกับวันที่อัลลอฮ์ทรงสร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดิน จำนวนเดือนในสายตาของอัลลอฮ์นั้นมีสิบสองเดือน สี่เดือนในนั้นเป็นเดือนห้าม (ฮะรัม) สามเดือนติดต่อกันคือ เดือนซิลกะดาห์ เดือนซิลฮิจญะห์ และเดือนมุฮัรรอม และเดือนที่สี่คือ เดือนรัชับ ซึ่งอยู่ระหว่างเดือนญัมมาลิลอัรและเดือนชะบาน”
– โอ้ ผู้ศรัทธาเอ๋ย! เดือนนี้เป็นเดือนอะไร?
– อัลลอฮ์และศาสดาของพระองค์ทรงรู้ดีกว่า
“ไม่ใช่เดือนดิฮิญาจิหรือ?”
– ใช่ เดือนดิฮิจจะ
“นี่คือเมืองอะไรกันที่เรามาอยู่เนี่ย?”
– อัลลอฮ์และศาสดาของพระองค์ทรงรู้ดีกว่า
“ไม่ใช่เมืองเมกกะหรือ?”
– ใช่แล้ว คือเมืองเมกกะ
“วันนี้เป็นวันอะไร?”
– อัลลอฮ์และศาสดาของพระองค์ทรงรู้ดีกว่า
“วันนาห์ร”
(วันประหารสัตว์)
ไม่ใช่เหรอ?”
– ใช่ วันนั้นคือวันนัห์ร (Yevmün-Nahr)
หลังจากบทสนทนานี้ อัครศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงหันไปหาบรรดาผู้ติดตามของพระองค์
“ฉะนั้น จงรู้ไว้เถิดว่า เมืองนี้ ตำบลนี้ วันนี้ของคุณนั้นศักดิ์สิทธิ์”
(ฮะรัม)
ดังนั้น การฆ่าฟันกัน การละเมิดทรัพย์สินของกันและกัน และการทำลายศักดิ์ศรีของกันและกัน จึงเป็นสิ่งต้องห้าม และทุกคนต้องบริสุทธิ์จากความผิดพลาดทุกประเภท เพราะแน่นอนว่าพวกท่านจะต้องกลับคืนสู่พระเจ้าของท่าน และจะต้องถูกถามถึงเรื่องราวทั้งหมดนี้”
“มนุษย์ทั้งหลาย! จงตรึกตรองให้ดี และอย่าได้กลับไปสู่ยุคสมัยแห่งความไม่รู้ (จาฮิลิยะห์) อีกเลย โดยการหลงผิดและโหดร้ายจนถึงขั้นฆ่าฟันกันเองหลังฉัน”
“โอ้ มนุษย์ทั้งหลาย! จงรับฟังคำแนะนำของข้าพเจ้า และจงบอกต่อคำแนะนำเหล่านี้แก่ผู้ที่ไม่อยู่ ณ ที่นี้ ผู้ที่ได้รับคำแนะนำต่อ อาจจะเข้าใจและจดจำได้ดีกว่าผู้ที่อยู่ ณ ที่นี้และได้ยินด้วยตนเอง”
จากนั้น อัครศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงตรัสซ้ำสองครั้งว่า:
“ฉันแจ้งให้ทราบหรือยัง?”
ตรัสว่า บรรดาสหายของท่านถามว่า:
– ใช่แล้ว, คุณทำได้แล้ว, พระองค์ตรัส (สลาม);
“ขอพระองค์ทรงเป็นพยานเถิด พระเจ้า!”
กล่าวและเตือนอีกครั้งว่า:
“ขอให้ผู้ที่อยู่ที่นี่บอกต่อให้ผู้ที่ไม่อยู่ที่นี่ด้วย”
หลังจากพระหัตถ์ประกาศของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ที่มินาแล้ว พระองค์ได้เสด็จไปยังสถานที่สัตหญัต และทรงทรงสัตหญัตเอง 63 ตัว จาก 100 ตัวที่เตรียมไว้ก่อนหน้านั้น ส่วนที่เหลือ ศาสดาอาลีเป็นผู้ทรงสัตหญัต หลังจากนั้น เนื้อจากสัตหญัตแต่ละตัวจะถูกนำมาปรุงและรับประทาน หลังจากนั้น ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงโกนผมและทรงปลดอิห์รัม และทรงเวียนรอบกะบะ หลังจากทรงละหมาดเพลกลางวัน ณ ที่นั้นแล้ว พระองค์เสด็จไปยังน้ำซัมซัม และทรงดื่มน้ำจากถ้วยที่นำมาถวาย หลังจากนั้นทรงกลับไปยังมินา ในช่วงวันทัชรีคที่ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ประทับอยู่ที่มินา พระองค์ทรงปฏิบัติพิธีกรรมการขว้างหินใส่ปีศาจ และทรงเทศน์แก่ผู้คนที่อยู่รอบพระองค์
คำตอบที่ 3:
หัวข้อหลักที่กล่าวถึงในคำเทศนาลาคือ:
1.
เราควรกล่าวคำสรรเสริญและขอบคุณพระเจ้าเสมอในทุกสิ่งที่เราทำ
2.
ผู้ที่ได้รับความรู้จากแหล่งที่สอง กล่าวคือ ผู้ที่มาทีหลัง อาจมีความเข้าใจมากกว่าผู้ที่ได้รับความรู้จากแหล่งที่หนึ่ง และอาจมีผู้ที่มาทีหลังบางส่วนที่สามารถแซงหน้าผู้ที่มาก่อนได้บ้างเล็กน้อย
3. วิธีการสำคัญในการเผยแพร่ข่าวสาร คือ การเตรียมผู้รับสารก่อน
การที่ศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงถามเกี่ยวกับวัน เดือน และสถานที่ที่ทรงเทศน์นั้น เป็นวิธีการที่ทรงใช้เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพในการเผยแผ่ศาสนา กุรตูบีกล่าวถึงเรื่องนี้ว่า “การที่ศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทรงถามเกี่ยวกับสามสิ่งนี้ แล้วทรงเงียบหลังจากคำถามแต่ละคำถามนั้น…”
(ไม่ใช่เพื่อนำเสนอข้อมูลให้พวกเขา)
ความเข้าใจของพวกเขา
(ซึ่งเป็นสิ่งที่เขาจะประกาศอย่างเป็นทางการ)
เพื่อเป็นการเตรียมความพร้อม ให้ผู้ฟังหันมาสนใจเขาอย่างเต็มที่ และประกาศความยิ่งใหญ่และความสำคัญของข่าวที่จะนำเสนอ ดังนั้น (หลังจากที่จิตใจของชุมชนถูกปลดปล่อยจากความกังวลอื่น ๆ และความสนใจถูกดึงมาที่เขาแล้ว ในช่วงการเตรียมความพร้อมทางจิตวิทยาขั้นตอนนี้) เขาจึงตะโกนดังว่า:
“จงรู้ไว้เถิดว่า ชีวิต ทรัพย์สิน และศักดิ์ศรีของพวกท่านนั้น เป็นสิ่งต้องห้ามต่อกัน เหมือนกับที่วัน เดือน และเมืองนี้เป็นสิ่งต้องห้าม…”
4.
ชีวิต ทรัพย์สิน และศักดิ์ศรีเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ สิทธิในการมีชีวิตเป็นสิทธิโดยธรรมชาติ ศักดิ์ศรี เกียรติศักดิ์ เสรีภาพ และทรัพย์สินเป็นสิทธิที่ได้รับการคุ้มครองจากการถูกละเมิด
5.
จิตใจมนุษย์มักจะดึงดูดให้ทำสิ่งที่ชั่วร้ายเสมอ ดังนั้นจึงควรขอความคุ้มครองจากอัลเลาะห์จากความชั่วร้ายของจิตใจมนุษย์
6.
สิ่งที่ฝากฝังไว้ต้องส่งคืนให้ตามที่ตกลงไว้ ห้ามทรยศต่อสิ่งที่ฝากฝังไว้
7.
การแก้แค้นด้วยการฆ่าผู้อื่นเป็นสิ่งต้องห้าม
8.
ควรปฏิบัติต่อทาสและผู้รับใช้ให้ดี
9.
มุสลิมทุกคนเป็นพี่น้องกัน ความแตกต่างและสิทธิพิเศษทุกประเภทถูกยกเลิกไปแล้ว ความดีงามคือสิ่งที่ทำให้เกิดความเหนือกว่า
10.
ชาวมุสลิมจะหลีกเลี่ยงการทำสงครามกันเอง
11.
เราต้องไม่เบี่ยงเบนไปจากความเรียบง่ายของศาสนาอิสลาม และต้องไม่หลงไปกับความสุดโต่ง
12.
ควรหลีกเลี่ยงการกดขี่ข่มเหง ทรัพย์สินของประชาชนไม่สามารถถูกยึดไปโดยไม่ชอบธรรมได้ สิ่งที่เป็นของใครสักคนนั้นจะไม่ถูกถือว่าถูกกฎหมายสำหรับคนอื่น เว้นแต่จะได้รับอนุญาตจากเจ้าของ
13.
ทั้งผู้หญิงและผู้ชายจะหลีกเลี่ยงการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสอย่างเด็ดขาด
14.
ประเพณีในยุคก่อนศาสนาอิสลามถูกยกเลิกไปแล้ว ผู้คนควรละทิ้งการกระทำที่ไม่ดีที่เคยทำเป็นประจำโดยไม่คิดทบทวน
15. ดอกเบี้ยทุกประเภทเป็นสิ่งต้องห้าม
16.
ผู้หญิงและผู้ชายมีสิทธิ หน้าที่ และความรับผิดชอบซึ่งกันและกัน
ทั้งชายและหญิงต้องปฏิบัติตามความรับผิดชอบเหล่านี้อย่างเคร่งครัด เนื่องจากความสำคัญของเรื่องนี้ จึงควรชี้แจงให้กระจ่างยิ่งขึ้นอีกสักหน่อย
ดังที่ระบุไว้ในคำเทศนาลาญั้น การปฏิบัติต่อภรรยาอย่างดีเป็นสิ่งสำคัญสำหรับสามี ทั้งสองฝ่ายมีสิทธิ์ซึ่งกันและกัน และทั้งสองฝ่ายไม่สามารถเรียกร้องสิทธิ์มากกว่าที่กำหนดไว้ได้ ภาระของสามีต่อภรรยาคือการเลี้ยงดู: การจัดหาอาหาร เครื่องนุ่งห่ม และที่อยู่อาศัย ศาสนาของเรากำหนดจำนวนขั้นต่ำของสิ่งเหล่านี้โดยคำนึงถึงสภาพการณ์ของยุคสมัย ประเพณี และระดับเศรษฐกิจของครอบครัวที่ภรรยามาจาก สัญญาแต่งงานไม่ใช่สัญญาจ้างงาน (การใช้บริการภรรยา) ภรรยาทำหน้าที่บ้านบางอย่างไม่ใช่เพราะความจำเป็นทางกฎหมาย แต่เป็นเพราะความดีความชอบ อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรลืมว่าภรรยาและแม่ของเราซึ่งเป็นผู้ที่ดีที่สุดในบรรดาผู้หญิง ได้ทำหน้าที่ต่างๆ เช่น การทำแป้งและทำขนมปัง การทำอาหาร การทำความสะอาด และการซักผ้า การตีภรรยาอย่างเบาๆ ในปัจจุบันเป็นหนึ่งในเรื่องที่ถูกใช้ในทางที่ผิดบ่อยที่สุด มีการปฏิบัติที่เกินเลยในเรื่องนี้เป็นจำนวนมาก แต่ศาสนาของเราได้กำหนดข้อจำกัดที่เข้มงวดมากในเรื่องนี้
การที่เรื่องนี้ปรากฏอยู่ในอัลกุรอานทำให้เรื่องนี้มีความสำคัญยิ่งขึ้นไปอีก ที่จริงแล้ว การที่ข้อพระคัมภีร์กล่าวถึงเรื่องนี้ถือเป็นสิ่งที่แสดงให้เห็นถึงการคุ้มครองสตรี ในข้อ 34 ของซูเราะห์อันนิสาอ์ กล่าวไว้ดังนี้ (โดยประมาณ):
“ส่วนเรื่องภรรยาที่พวกท่านเกรงว่าเธอจะดื้อรั้น ให้ตักเตือนเธอเสียก่อน แล้วก็ละเลยเธอในเตียงนอน ถ้าเธอยังไม่ฟังก็ตีเถอะ”
หากพิจารณาให้ดี ข้อความในอัลกุรอานระบุเงื่อนไขหลายประการสำหรับการตีผู้หญิง เหตุผลที่ชอบธรรม: เหตุผลนี้อยู่ในอัลกุรอาน
“การหย่าร้าง”
คำนี้ถูกใช้ในการแปลเป็นภาษาตุรกี
“ความดื้อรั้น”
คำนี้ถูกแปลว่า “ความสูง ความนูน ความคมชัด” ในภาษาอาหรับ คำนี้มีความหมายถึงความสูง ความนูน ความคมชัด นักปราชญ์รุ่นก่อน (Salaf) อธิบายว่า ทัศนคติที่ปรากฏในอัลกุรอานเกี่ยวกับผู้หญิงนี้ หมายถึงการกบฏต่อสามี การไม่ยอมให้สามีเข้าใกล้ การห้ามสามีตามใจฉันท์ การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมเชิงบวกที่เคยมีต่อสามี การแสดงความไม่เคารพต่อสามี การไม่ยอมอยู่บ้านที่สามีจัดให้แต่ไปอยู่ที่อื่น เป็นต้น
ในคำเทศนาลา, ความผิดที่ทำให้การทำร้ายร่างกายผู้หญิงเป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมาย
“การหย่าร้าง”
ไม่ใช่ด้วยคำพูด
“แพงเกินไป”
ถูกแสดงออกด้วยคำว่า คำนี้
“ความน่าเกลียด”
ถูกแปลว่า อย่างนี้ คำนี้ในภาษาของเรามีรากศัพท์เดียวกันกับ
“การค้าประเวณี”
คำนี้ไม่มีความเกี่ยวข้องกับคำว่า “การเล่นชู้” เพราะคำว่า “การเล่นชู้” หมายถึงการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรส แต่เป็นไปไม่ได้ที่คำว่า “การเล่นชู้” ในที่นี้จะหมายถึงการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรส เพราะโทษของการมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสคือการถูกประหารชีวิต ไม่สามารถชดใช้ได้ด้วยการถูกตี
แม้ว่าผู้หญิงจะถูกตีเบาๆ ได้ด้วยเหตุผลที่ถูกต้อง แต่ก็เป็นวิธีสุดท้ายที่จะใช้ ก่อนอื่นควรลองตักเตือนและโน้มน้าวให้เธอเลิกทำความดื้อรั้นด้วยวิธีที่อ่อนโยน ซึ่งสามารถทำได้โดยการหันหลังให้และไม่พูดคุยด้วยกัน หรือนอนคนละที่ หากวิธีเหล่านี้ไม่ได้ผล การตีจึงจะถูกมองว่าถูกต้องตามกฎหมาย แต่มีเงื่อนไขว่าการตีนั้นไม่ควรเจ็บปวดมากเกินไปและห้ามตีเข้าที่ใบหน้า
นี่คือสามขั้นตอนที่ต้องพิจารณาเมื่อมองดูเรื่องนี้ มิฉะนั้นแล้ว การที่สามีจะไปตีภรรยาทันที ไม่ว่าเขาจะถูกหรือผิด ก็ถือเป็นเรื่องที่ไม่สมดุลย์ อย่างแรกเลย การตีไม่ใช่สิ่งที่ถูกต้อง
ในยุคเมดินา ชายผู้ชายได้มาที่มัสยิดเพื่อร้องเรียนกับศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เกี่ยวกับนิสัยที่ไม่ดีของผู้หญิง และท่านก็…
“ลูบไล้เบาๆ อย่าให้เจ็บมาก”
พระองค์ตรัสว่า… สักพักต่อมา บ้านของท่านก็เต็มไปด้วยผู้หญิงที่ถูกสามีทำร้าย เมื่อท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ทราบเรื่องนี้ ท่านจึงเสด็จไปมัสยิดและทรงรวบรวมบรรดาสหายของท่าน แล้วตรัสกับพวกเขาว่า…
“ฉันได้ยินมาว่าคุณตีผู้หญิง ฉันจะไม่ยอมให้ผู้หญิงถูกตีอีกต่อไป”
ได้กล่าวไว้ดังนี้
มี hadith มากมายของศาสดาอิสลามเกี่ยวกับการไม่ตีผู้หญิง ศาสดาอิสลาม (ศจล.) ตักเตือนอย่างรุนแรงเกี่ยวกับการตีผู้หญิงเหมือนตีสัตว์ในเวลากลางวันแล้วไปนอนด้วยกันในเวลากลางคืน การตีเบาๆ เป็นวิธีการที่ใช้เป็นทางเลือกสุดท้ายเท่านั้น แต่ต้องตีเบาๆ ไม่ทำให้เจ็บปวดมาก และต้องหลีกเลี่ยงการตีใบหน้า อย่างไรก็ตาม ศาสนาของเราก็ยังกล่าวถึงความสัมพันธ์ในครอบครัวระหว่างสามีภรรยา…
ขอให้พวกเขาปฏิบัติตามหลักการอดทน อภัย และยอมรับความแตกต่าง หลีกเลี่ยงความรุนแรงและการทำร้ายร่างกาย
แนะนำไว้แล้ว
เราต้องไม่ลืมว่าศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ไม่เคยแสดงพฤติกรรมที่ทำให้ภรรยาของท่านรู้สึกไม่สบายใจหรือเจ็บปวดแต่อย่างใด และท่านปฏิบัติต่อภรรยาของท่านด้วยคุณธรรมอันดีงามเสมอมา
ในคำเทศน์ กล่าวถึงบาปบางอย่างที่ปรากฏในคำถามและที่เราได้ชี้ให้เห็นในคำตอบแรก ดังนี้:
“วันนี้ปีศาจได้สูญเสียอิทธิพลและอำนาจปกครองเหนือแผ่นดินของคุณไปตลอดกาลแล้ว แต่หากคุณทำตามสิ่งที่ฉันได้ยกเลิกไปแล้วในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ที่คุณมองข้ามไป นั่นก็จะทำให้มันพอใจ จงหลีกเลี่ยงสิ่งเหล่านี้เพื่อปกป้องศาสนาของคุณ”
นักอธิบายได้ตีความจากข้อความเหล่านี้ว่า ในเมกกะและบริเวณใกล้เคียง จะไม่มีใครกลับไปนับถือเทียมเท็จอีกต่อไปแล้ว และเหตุการณ์การปฏิเสธศาสนาที่เกิดขึ้นในกลุ่มชาวเบดูอินก็ไม่สามารถหักล้างข้อสรุปนี้ได้ เพราะเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นหลังการสิ้นพระชนม์ของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และไม่ใช่การกลับไปนับถือเทียมเท็จแบบเดิม อย่างไรก็ตาม ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้เตือนว่า การกระทำบาปเล็กๆ น้อยๆ เช่น การฆาตกรรม การปล้นสะดม หากไม่ละทิ้งและยังคงกระทำต่อไป ก็เพียงพอแล้วที่จะนำไปสู่การเชื่อฟังชะตาน ดังนั้น แม้บาปจะเล็กน้อยเพียงใด ก็ควรหลีกเลี่ยง และนักปราชญ์อิสลามได้ถือว่าการยึดมั่นในบาปเล็กๆ น้อยๆ เป็นบาปใหญ่ และบางคนถึงกับกล่าวว่าทุกบาป ไม่ว่าจะเล็กหรือใหญ่ ล้วนเป็นหนทางสู่การปฏิเสธศาสนา
17.
ซึ่งกล่าวถึงในคำเทศนาลา
‘เวลาได้กลับคืนสู่สภาพเดิมเหมือนกับวันที่อัลเลาะห์ทรงสร้างสวรรค์และโลก’
ในคำแถลงนั้น หมายถึงการยกเลิกปฏิทินเนซี
‘การปฏิรูปปฏิทิน’
ระบบปฏิทินที่ใช้มาจนถึงก่อนวันนั้นเป็นระบบปฏิทินของชาวมุชริกที่สืบทอดมาจากยุคจาฮิลเลียห์ ศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ก็ปฏิบัติตามระบบปฏิทินนี้มาจนถึงวันนั้น แม้ว่าระบบนี้จะใช้เดือนตามจันทรคติเป็นหลัก แต่การเลื่อนเดือนที่เรียกว่า “เนซีอ์” เพื่อให้เดือนห้ามตรงกับฤดูกาลค้าขาย ทำให้ลำดับและตำแหน่งของเดือนสับสนอลหม่าน ตามคำอธิบายของคนดี สาเหตุอีกประการหนึ่งที่ทำให้เดือนสับสนก็คือ การกำหนดให้เดือนห้ามบางเดือนเป็นเดือนที่ถูกอนุญาตในบางปี และกำหนดให้เดือนอื่นเป็นเดือนห้ามแทน
ชาวอาหรับปฏิบัติตามความเคารพ (การห้าม) เกี่ยวกับบางเดือนของปีมาตั้งแต่สมัยท่านอิบรอฮีม (ศาสดา) และบุตรชายของท่านคือท่านอิสมาอิล (ศาสดา)
ดังนั้น เดือนสี่เดือนของปีจึงเป็นเดือนห้าม เดือนสามเดือนติดต่อกันคือ เดือนซิลกาดะห์ เดือนซิลฮิจญะห์ และเดือนมุฮัรรอม ส่วนเดือนที่สี่คือเดือนรัชับ พวกเขาปฏิบัติตามข้อห้ามบางอย่างอย่างเคร่งครัดในเดือนห้าม หากใครไม่ปฏิบัติตามข้อห้ามนี้ จะถือว่าเป็นความผิดร้ายแรงและน่าตำหนิอย่างยิ่งในสายตาของทุกคน
อย่างไรก็ตาม การที่เดือนสามเดือนมาเรียงกันทำให้เกิดปัญหาบางอย่าง เผ่าพันธุ์ที่ระบบเศรษฐกิจส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการปล้นและจี้เริ่มรู้สึกว่าการไม่มีรายได้เป็นเวลาสามเดือนนั้นเป็นเรื่องยากลำบาก เพื่อแก้ไขปัญหานี้ พวกเขาจึงหันไปใช้การเลื่อนเวลาที่เรียกว่า ‘เนซี’ นั่นคือ หากพวกเขาจำเป็นต้องทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งที่ต้องห้าม (หรือกระทำการใดๆ ที่ถูกห้าม) ในเดือนห้าม พวกเขาก็จะเลื่อนความศักดิ์สิทธิ์ของเดือนนั้นไปยังเดือนอื่น
ตัวอย่างเช่น เมื่อมีการทำสงครามในเดือนมุฮัรรอม ปีนั้นการเดินทางถือเป็นสิ่งต้องห้าม ในปีถัดมาการเคารพนี้จะถูกเลื่อนไปเป็นเดือนอื่น แต่การปฏิบัติเช่นนี้ที่ทำต่อเนื่องกันมาหลายปี ทำให้เดือนต่างๆ สับสนอลหม่าน สถานการณ์เช่นนี้ทำให้สิ่งต้องห้ามและสิ่งถูกอนุญาตที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้เกี่ยวกับเวลา เกิดการสับสน ตัวอย่างเช่น พิธีฮัจญ์ไม่ได้ถูกปฏิบัติในเดือนที่ควรปฏิบัติ แต่กลับถูกปฏิบัติในเดือนที่ไม่ควรปฏิบัติ
ด้วยเหตุนี้
(อัล-เตาบะห์ 9:36–37)
ได้มีการอธิบายถึงการเลื่อนเดือน ซึ่งเรียกว่า “เนซี” ในบทกวี ว่าเป็นการ “เพิ่มพูนความไม่เชื่อ”
การละหมาดฮัจญ์ครั้งสุดท้ายและคำเทศน์อำลา
ปีนั้นตรงกับปีที่ชาวอาหรับกำหนดให้เดือนดิฮิญาเป็นเดือนหะรัม (เดือนต้องห้าม) ในช่วงสิ้นสุดรอบปีต่างๆ การตรงกันนี้สอดคล้องกับกฎเกณฑ์ที่อัลเลาะห์กำหนดไว้เกี่ยวกับเดือนต่างๆ ในช่วงการสร้างโลก และได้มีการตัดสินใจที่จะดำเนินการตามกฎเกณฑ์ดั้งเดิมต่อไปโดยไม่ต้องมีการเลื่อน (เนซี) อีกต่อไป
18.
ผู้ที่ปฏิบัติตามพระกิตติมรรคของอัลลอฮฺ (ซ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และปฏิบัติตามซุนนะห์อันทรงคุณค่าของศาสดา (ซ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) จะไม่หลงผิดอย่างแน่นอน รางวัลสำหรับผู้ที่ปฏิบัติตามคำแนะนำของศาสดามุฮัมมัด (ซ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) อย่างแท้จริง คือสวรรค์
เมื่อได้ไตร่ตรองถึงปรัชญาในคำเทศนาลา จะเห็นได้ว่ามันชี้ให้เห็นถึงความงดงามอีกมากมายอย่างแน่นอน
ศาสดาของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้สรุปสาระสำคัญของศาสนกิจและวางหลักการสำคัญของหนทางแห่งการได้รับความนำทางผ่านคำเทศนาอันศักดิ์สิทธิ์นี้ เราทุกคนควรรับรู้คำเทศนาลาครั้งสุดท้ายนี้ราวกับว่ามันเป็นคำเทศนา คำสั่งสอนที่พระผู้เป็นเจ้าทรงประทานแก่เราโดยเฉพาะ เพราะคำพูดของพระองค์ทรงคงอยู่ตลอดกาลจนถึงวันสิ้นโลก และมีการกล่าวถึงการถ่ายทอดคำพูดเหล่านี้ไปยังรุ่นต่อๆ ไปหลายครั้งในคำเทศนาครั้งนี้
ขอให้พระเจ้าทรงประทานพรแก่เรา ขอให้เราได้เข้าใจและปฏิบัติตามคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ด้วยความศรัทธาและความจริงใจเช่นเดียวกับที่บรรดาศิษย์ของท่านได้ฟังและจดจำคำสอนเหล่านั้นไว้ในใจและปฏิบัติตามอย่างซื่อสัตย์เมื่อหลายปีก่อน อาเมน…
แหล่งข้อมูล:
ดูรายละเอียดได้ที่ มุสตาฟา อุลูม, นิตยสาร Özlenen Rehber ฉบับที่ 35
มุสนัด, IV, 186; V, 31, 72, 251, 267, 411; VII, 307, 330, 376.
ดาริมิ, “บทนำ”, 24.
ติรมีซี, “ฮัจญ์”, 57, “อธิบายอัลกุรอาน”, 9.
นัสซี, “พิธีกรรมฮัจญ์”, 211.
วาคิดี, อัล-เมฆาซี, III, 1103, 1110-1111.
อิบน์ ฮิชาม, อัล-ซีรา2, IV, 259-261.
อิบน์ ซาด, อัล-ฏะบะกัต, เล่ม 2, หน้า 183-186.
อับดุลบิลฮุไมด์, อัล-มุนตะฮับ มิน มุสนัด อับดุลบิลฮุไมด์ (บรรณาธิการ ซุบฮี อัส-ซามรรออี – มาห์มูด เอ็ม. ฮาลิล อัส-ไซดี), เบรุต 1408/1988, หน้า 270-271.
กาฮิซ, อัล-เบยัน วะต-เตบยีน, II, 31-33.
Taberî, Târîḫ (Ebü’l-Fazl), III, 130-152.
อิบนุ ฮัซม์, Ḥaccetü’l-vedâʿ (บรรณาธิการ เมมดุห์ ฮั๊กกี), เบรุต 1966.
อิบน์ กัสซีร อับู อัล-ฟิดา, Ḥaccetü’l-vedâʿ (บรรณาธิการ มุสฏอฟา อับดุลวาฮิด), เบรุต 1986.
มุฮัมมัด ฮามิดุลลอฮ์, เอกสารทางการเมือง, เบรุต 1405/1985, หน้า 360-368.
Cihan Aktaş, คำเทศนาลา: สิทธิขั้นพื้นฐานของมนุษย์, อิสตันบูล 1992.
อับูฮัสซัน อัล-นัดวี, พระศาสดาแห่งเมตตา (แปลโดย อับดุลเคริม ออซายดิน), อิสตันบูล 1996, หน้า 366-369.
ฮาชิม ซาลิห์ เมนนา, Ḫuṭbetü’r-Resûl fî ḥacceti’l-vedâʿ, ดูไบ 1416/1996.
เมห์เม็ต เชเนอร์, “การวิเคราะห์สุนทรพจน์อำลาจากมุมมองด้านสิทธิมนุษยชนอย่างย่อ”, สิทธิมนุษยชนในตะวันออกและตะวันตก (สัปดาห์วันเกิดศาสดา: 1993-94), อังการา 1996, หน้า 125-130.
ออสมาน เชเกอร์จิ, เอกสารพื้นฐานในด้านสิทธิมนุษยชนและศาสนาอิสลาม, อิสตันบูล 1996.
มุฮัมมัด ซะกะริยยัร อัล-กานเดห์ลี, Ḥaccetü’l-vedâʿ และส่วนหนึ่งของอุมเราะห์ของศาสดา มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม, เบรุต 1418/1997.
Vehbi Ünal, คำเทศนาลาจากของศาสดาโมฮัมหมัด, อิสตันบูล 1998.
Murat Gökalp, การศึกษาเรื่องราวคำเทศนาลาจากแหล่งข้อมูลฮาดิสและประวัติศาสตร์อิสลามยุคแรก (วิทยานิพนธ์ปริญญาโท, 2001), สถาบันวิทยาศาสตร์สังคม มหาวิทยาลัยอังการา
Yavuz Ünal, พินัยกรรมของศาสดาโมฮัมหมัด (คำเทศนาลา) Çorum 2006.
อิบราฮิม บายรักตาร์, “สิทธิขั้นพื้นฐานบางประการที่อิสลามให้แก่มนุษย์และคำเทศนาลา” EAÜİFD, ฉบับที่ 9 (1990), หน้า 245-269; ฉบับที่ 10 (1991), หน้า 221-231.
H. Ahmet Özdemir, “คำเทศน์อำลาในฐานะข้อความสุดท้ายของศาสดาองค์สุดท้าย”, วารสารวิจัยทางวิชาการศาสนศาสตร์, V/1 (2005), หน้า 95-112.
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
