– ฉันเห็นคำตัดสินที่ขัดแย้งกันสองอย่างในเว็บไซต์ของคุณ อย่างหนึ่งบอกว่าถ้าผู้ชายที่ร่วมประเวณีกับภรรยาของคนอื่นถูกฆ่า จะต้องมีการลงโทษตามกฎหมาย แต่ในอีกอย่างหนึ่งบอกว่าการกระทำนั้นเป็นที่ยอมรับได้และไม่ต้องลงโทษตามกฎหมาย อันไหนถูกกัน ทำไมถึงมีคำกล่าวที่ขัดแย้งกัน เราควรเชื่ออันไหน?
– และขอความกรุณาอย่าแนะนำให้ฉันไปดูคำถามอื่นเลย ฉันอ่านคำถามทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องนี้จากเว็บไซต์ของคุณแล้ว ฉันอ่านเรื่องของเลียนด้วยซ้ำ เพื่อนคนหนึ่งบอกว่าถ้าเป็นแบบนั้น ทุกคนก็จะฆ่าภรรยาของตัวเองตามใจชอบได้เลย ทำไมต้องมีพยาน 4 คนด้วย และโทษควรจะถูกลงโดยรัฐบาลด้วย ซึ่งเขาพูดได้อย่างถูกต้องมาก ฉันไม่เห็นคำตอบที่น่าพอใจจากคุณเลย
– คุณบอกว่าต้องมีพยาน และการฆ่าไม่ถูกอนุญาต แต่ด้านล่างของฟัตวาฉบับเดียวกันนั้นระบุว่าผู้นำศาสนาทั้ง 4 สำนักอนุญาตให้ฆ่าได้ ผมถามถึงความขัดแย้งนี้
– เป็นสิ่งที่ไม่ถูกต้องที่ผู้ชายคนใดจะพยายามฆ่าหรือให้ผู้อื่นฆ่าภรรยาหรือลูกสาวของตน หากเขารู้แน่ว่าพวกเธอมีชีวิตอยู่โดยไม่ถูกต้องตามกฎหมาย มีชายคนหนึ่งมาถามท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) โดยถามความหมายดังนี้:
“ถ้าฉันกลับบ้านแล้วเห็นภรรยาของฉันกำลังมีสัมพันธ์กับผู้ชายคนอื่น และฉันฆ่าผู้ชายคนนั้น คุณจะว่าอย่างไร?” “ฉันต้องการพยานชายสี่คน” “ถ้าฉันหาไม่ได้ล่ะ?” “ถ้าอย่างนั้น ฉันจะลงโทษคุณด้วยการลงโทษที่เท่าเทียมกัน”
– ถ้าชายคนหนึ่งเข้าไปในบ้านแล้วพบว่าภรรยาหรือผู้หญิงที่อยู่ใกลชิดกับเขา กำลังมีเพศสัมพันธ์กับชายคนอื่นโดยไม่ชอบด้วยกฎหมาย แล้วเขาก็ฆ่าชายคนนั้นเสีย การกระทำนั้นถือว่าถูกกฎหมาย และไม่ต้องมีการลงโทษทางกฎหมายต่อเขา
(หนังสือ ed-Dürrü’l-Muhtâr, เล่ม 3 หน้า 197, เล่ม 5 หน้า 397)
– นี่เป็นความเห็นเดียวกันกับของนิกายฮันบะลี, ชาฟีอ์ และมาลิกีด้วย
(อัล-มุฆนี, VIII, 332; อัล-มุฮัซซับ, II, 225; อัล-ชัรฮุ้ล-กะบีร, IV, 357.)
– หากภรรยาได้ร่วมประเวณีด้วยความสมัครใจเอง ตามนิกายฮะนะฟีและฮันบะลี สามีสามารถฆ่าทั้งสองคนได้
พี่น้องที่รักของเรา
ก่อนอื่นต้องบอกก่อนว่า การที่ผู้ชายเห็นภรรยาของตนกำลังมีเพศสัมพันธ์กับคนอื่น แล้วฆ่าทั้งภรรยาและคนนอกรีตนั้น มีสองแง่มุมที่ต้องพิจารณา: แง่มุมหนึ่งคือการพิจารณาตามกฎหมายของโลกสุคติ อีกแง่มุมหนึ่งคือการพิจารณาตามกฎหมายของโลกนี้
พระเจ้าทรงรู้ว่าใครถูกใครผิดในกฎหมายของโลกหน้า หากใครถูกก็จะไม่ต้องรับผิดชอบต่อการพิพากษาในโลกหน้า แต่ถ้าใครผิดก็จะต้องรับผิดชอบต่อการพิพากษาและทรมานในโลกหน้า
อย่างไรก็ตาม ในแง่ของกฎหมายโลก บุคคลที่ฆ่าภรรยาขณะที่เธอทำผิดศีลจรรยาต้องพิสูจน์ให้ได้ มิฉะนั้น บุคคลที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้จะถูกลงโทษประหารชีวิต (มีโทษประหารชีวิต)
คำตัดสินตามหลักศาสนาอิสลามจะถูกตัดสินตามสิ่งที่ปรากฏให้เห็นภายนอก
การตัดสินจะขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นมีสิทธิ์หรือไม่ และมีพยานหรือไม่ และจะมีการลงโทษตามนั้น
นี่คือคำตัดสินที่แตกต่างกันสองประการ ขึ้นอยู่กับว่าผู้ที่อ้างว่าฆ่าภรรยาขณะที่เธอทำผิดศีลจรรยา สามารถพิสูจน์สิ่งนั้นได้หรือไม่ และขึ้นอยู่กับสถานการณ์ที่แตกต่างกันทั้งสองนี้
ส่วนรายละเอียดนั้น:
– ในศาสนาอิสลาม การพิสูจน์การประพฤติผิดทางเพศต้องมีพยานสี่คนให้การ แต่ว่า…
คำให้การของสามีมีค่าเท่ากับคำให้การของพยานสี่คน
เกี่ยวกับเรื่องนี้
“ลาน / คำสาป”
จะถูกบังคับใช้
ความหมายของข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องมีดังนี้:
“ผู้ที่กล่าวหาภรรยาของตนว่ามีเพศสัมพันธ์นอกกรรณิกา แต่ไม่มีพยานอื่นใดนอกจากตนเองนั้น การให้คำให้การของเขาจะต้องให้คำปฏิญาณต่อพระเจ้าสี่ครั้งว่าเขาพูดความจริง และครั้งที่ห้าคือ…”
‘ขอให้เขาตกเป็นคนต้องคำสาปแช่งของพระเจ้า หากเขาเป็นคนโกหก’
คือการปฏิเสธกล่าวหา ส่วนหญิงที่ถูกกล่าวหาว่าประพฤติผิดทางเพศนั้น หากเธอให้คำปฏิญาณต่อพระเจ้าสี่ครั้งในแต่ละครั้งว่าสามีของเธอโกหก เธอจะพ้นจากโทษ แต่หากถึงครั้งที่ห้า…
ขอให้พระเจ้าทรงลงโทษเธอ หากสามีของเธอพูดความจริง
จะเป็นไปได้”
(นูร์, 24/6-9)
จากข้อความเหล่านี้ สามารถสรุปได้ว่า ผู้ที่เห็นภรรยาของตนกำลังมีเพศสัมพันธ์กับผู้อื่น และภรรยาของเขา
คำพิพากษาคือการสาปแช่งซึ่งกันและกัน
ในเรื่องนี้ มีคำอธิบายที่แตกต่างกันในเรื่องเหตุผลที่ทำให้ข้อพระคัมภีร์ข้างต้นถูกเปิดเผย ซึ่งก็คือการที่คำให้การของสามีมีค่าเท่ากับสี่คำให้การ และการที่ภรรยาได้รับการยกเว้นโทษด้วยคำสาบานลีอัน (Lian) นี้
(ดู Razi, Maverdi, Kurtubi, Ibn Ashur, ในส่วนที่เกี่ยวข้อง)
– ชายคนหนึ่งสามารถฆ่าคนที่แอบมีสัมพันธ์กับภรรยาของเขาได้หรือไม่?
มีสองความเห็นจากนักปราชญ์เกี่ยวกับเรื่องนี้:
ประการแรก:
คำตัดสินที่อ้างอิงจากท่านอับุฮัสซัน อัลฮัสซัน อัลฮุเซน (อาหมัด อัลฮุเซน)
ตามที่เล่าต่อๆ กันมา เมื่อท่านอับบาสถูกถามถึงเรื่องนี้ ท่านอับบาสได้กล่าวว่า:
“ถ้าสามีของหญิงคนนั้นฆ่าผู้ชายที่ร่วมเพศกับภรรยาของเขาโดยไม่นำพยานสี่คนมาแสดงพยานแสน”
-โดยสรุป-
จะถูกฆ่า หากผู้ปกครองของผู้ถูกฆ่ารับรู้เรื่องนี้ ผู้ฆ่าจะไม่ต้องรับโทษประหารหรือค่าชดเชยใดๆ”
ประการที่สอง:
คำตัดสินที่ถูกกล่าวอ้างว่ามาจากท่านอุมัร:
ตามตำนานเล่าว่า วันหนึ่งขณะที่ท่านอุมัรกำลังรับประทานอาหารเช้าอยู่ มีชายคนหนึ่งวิ่งเข้ามาหาท่านพร้อมกับดาบที่เปื้อนเลือด แล้วมานั่งข้างๆ ท่าน จากนั้นกลุ่มคนก็วิ่งตามมา
“โอ้ อะมีรุล-มูมินีน! คนนี้ฆ่าเพื่อนของเรา ฆ่าญาติของเรา”
พวกเขาพูดอย่างนั้น อุมัร อิบน์ อัล-คัตตับ
“คุณพูดอะไร?”
ถามว่า:
“โอ้ อะมีรุล-มูมินีน! ข้าพเจ้า”
(ด้วยดาบของฉัน)
ต้นขาสองข้างของภรรยาผม
(สองขา)
ฉันยิงเข้าไปตรงกลาง ถ้ามีใครอยู่ตรงนั้น ฉันก็คงฆ่าเขาไปแล้ว”
กล่าวจากนั้น อุมัร อิบนั้ล-คัตตับ (อัครสาวกของศาสดาอิสลาม) หันไปหาผู้ที่ฆ่าเขา (และกล่าวว่า):
“คุณคิดอย่างไร?”
ถามว่า:
“ไม่ต้องสงสัยเลยว่า เมื่อชายคนนี้ฟาดดาบลงมา”
(ของเรา)
ของคนของเรา
(เอว)
เขาถูกบีบอยู่ตรงกลางระหว่างสองวัฒนธรรมของเขาและภรรยาของเขา
พวกเขาพูดเช่นนั้น เมื่อฮุฎัร อับดุลลอฮ์ อุมัรได้ยินเช่นนั้น เขาจึงเอากำลังของชายคนนั้นมา แล้วเขย่ามันเล็กน้อยก่อนจะคืนให้ชายคนนั้น พร้อมกับพูดเพิ่มเติมว่า:
“ดูสิ ถ้าพวกเขา”
(ผู้ที่ชอบเล่นชู้, กับภรรยาของคุณ)
ถ้าพวกเขาทำแบบเดียวกัน ก็จงกลับไปทำในสิ่งที่คุณถนัดเถอะ
(นั่นหมายความว่า ถ้าคุณเห็นภาพแบบนั้นอีก คุณก็ฆ่าได้อีกครั้ง)
กล่าว”
(มุสตาฟา บิน ซาด อัล-ดิมาสกี, เมตาลิบู อุลี นูฮา, 6/42)
อิบนุ กัยยิม อัล-จัอูซีเยาะห์
ตามความเห็นแล้ว ไม่มีข้อแตกต่างระหว่างคำตัดสินของท่านอุมัรกับท่านอาลี บางคนเข้าใจผิดคิดว่ามีข้อขัดแย้งกัน เนื่องจากพวกเขาพิจารณาคำตัดสินเหล่านี้อย่างผิวเผิน ความจริงแล้วคือ:
คำตัดสินของท่านอับุบัสฮารี อัล-อะลี อิงตามหลักกฎหมายฟิกฮ์ข้อนี้: ถ้าหากชายคนหนึ่งเห็นภรรยาของตนมีสัมพันธ์กับชายอื่น แต่ไม่สามารถหาพยานได้ถึงสี่คน และฆ่าชายคนนั้นเสีย ชีวิตของแมวของเขาจะถูกนำมาเป็นเครื่องชำระบาปแทน (เพราะตามที่บทอัลกุรอานซูเราะห์อัน-นูรระบุไว้ วิธีแก้ปัญหาเดียวในเรื่องนี้คือการปฏิญาณตน/สาบาน) การฆ่าชายคนนั้นโดยไม่ทำตามวิธีนี้จึงขัดกับบทอัลกุรอานเหล่านั้น
เหตุผลหลักที่ท่านอุมัรให้คำตัดสินให้ฆ่าผู้ที่กระทำผิดนั้นคือ
คือการที่ผู้ปกครอง/ผู้ปกครองของเหยื่อยอมรับความผิดด้วย
ดังนั้น กฎที่เพื่อนของเรายอมรับคือ:
“หากผู้ปกครองของผู้ถูกฆ่าสารภาพว่ามีการกระทำผิดทางเพศเกิดขึ้น ผู้ฆ่าจะไม่ต้องรับโทษประหารหรือค่าชดเชยใดๆ”
(ดู Zadüu’l-Mead, 562-563)
ซึ่งเป็นหนึ่งในนักปราชญ์ผู้มีชื่อเสียงของนิกายฮันเบลี
อิบนุ กุฎามะ
ได้ให้ข้อมูลข้างต้น และคำตัดสินทางศาสนาที่เกี่ยวข้องของอุมัร อิบน์ อัล-คัตตับ
การรับสารภาพของผู้ปกครอง
ได้เชื่อมต่อแล้ว ต่อไป
“อิหม่ามชะฟีอีย์, อิหม่ามเอส-ซาวร์ และอิบนุล-มุนซิร”
โดยอ้างอิงจากคำฟัตวาของท่านอาลี
“ถ้าผู้ชายคนหนึ่งเห็นภรรยาของตนมีสัมพันธ์กับผู้ชายอีกคนหนึ่ง แต่ไม่สามารถหาพยานสี่คนมาให้ได้ และฆ่าผู้ชายคนนั้นตาย สัตว์เลี้ยงที่เป็นแมวของเขาจะถูกฆ่าแทน”
หลังจากที่พวกเขา ‘ยอมรับคำตัดสิน’ แล้ว
“ฉันไม่รู้จักใครเลยที่คัดค้านความคิดเห็นนี้”
ได้เพิ่มเข้ามาด้วย
(ดู อัล-มุฆนี 8/270)
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
