– การสาบานมีบทบัญญัติอย่างไร?
– มีคำสาบานกี่ประเภท?
– การชดใช้ความผิดจากการผิดคำสาบานคืออะไร?
พี่น้องที่รักของเรา
บทบัญญัติเกี่ยวกับการชำระบาปจากการปฏิญาณตน
โดยหลักการแล้ว การสาบานนั้นไม่ได้รับการอนุมัติทางศาสนา แต่การฝ่าฝืนคำสาบานที่ทำไปโดยเจตนาถือเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสมในแง่หนึ่ง
เนื่องจากมีความหมายว่าการไม่รักษาคำสัญญาที่ให้ไว้โดยมีพระเจ้าเป็นพยาน จึงถือเป็นพฤติกรรมที่ผิดพลาดและเป็นบาปยิ่งกว่า
ได้ถูกกล่าวถึงแล้ว และผู้ที่ฝ่าฝืนคำสาบานที่ตนรู้ว่าเป็นการผิดพลาดจะต้องรับผิดชอบด้วยการชดใช้บาป
ในฮะดิษบางตอนยังระบุว่า หากการละเมิดคำสาบานนั้นดีกว่า การละเมิดคำสาบานโดยการชำระค่าปรับนั้นเป็นสิ่งที่ควรทำ
(อิบนุมาจิห์, คัฟฟาราต, 7-8)
การชดใช้ค่าปรับของผู้ที่ฝ่าฝืนคำสาบานจะแตกต่างกันไปตามสถานการณ์ของคำสาบานนั้นๆ
หากมีบุคคลใดที่ต้องชำระค่าไถ่บาป การชำระค่าไถ่บาปนั้นเป็นสิ่งที่จำเป็น บุคคลใดละเลยสิ่งที่จำเป็นนั้นย่อมเป็นผู้กระทำบาป
บทบัญญัติเกี่ยวกับการปฏิญาณตน
คำสาบาน
โดยหลักการแล้ว การสาบานเป็นสิ่งที่ถูกอนุญาต แต่การสาบานโดยไม่จำเป็นและทำให้เป็นนิสัยนั้นไม่เป็นที่พึงปรารถนา และการสาบานบ่อยครั้งถือเป็นการไม่เคารพต่อพระนามของอัลเลาะห์
การสาบานเท็จ
เป็นบาปมหันต์อย่างหนึ่ง
ตามความเห็นของนิกายฮะนะฟี, มาลิกี และฮันบะลี หลักการสำคัญในการให้คำสาบานคือ
คือการนมัสการ
แต่การสาบานมากเกินไปโดยไม่จำเป็น
เป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา
ตามหลักการของนิกายชะฟีอ์ การสาบานนั้นเป็นสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง และไม่ควรสาบานหากไม่มีความจำเป็น
(ดู อัล-กะลัม 68/10; อิบน์มาจิห์, กิฟฟารัต, 5)
นอกจากนี้ นักปราชญ์ฮันบะลีระบุว่าคำสาบานอาจมีผลบังคับใช้ที่แตกต่างกันไปในสถานการณ์ต่างๆ
– คำสาบานเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อปกป้องชีวิตของผู้บริสุทธิ์
– ผ้าเช็ดหน้าเพื่อยุติความขัดแย้งและการทะเลาะกัน
– การทำหรือละเว้นสิ่งที่ถูกอนุญาตนั้นก็ถูกอนุญาตเช่นกัน
– สิ่งที่ถูกห้ามเพื่อทำสิ่งที่ไม่พึงประสงค์
– พวกเขาบอกว่าสิ่งนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม เพื่อที่จะทำสิ่งต้องห้ามนั้น
“คำสาบานทำให้สินค้าขายดีได้ แต่จะทำให้พรหายไป”
ฮะดิษ
(บุฮารี, บูยู, 25; มุสลิม, มุซากัต, 131)
การสาบานในธุรกิจเป็นสิ่งที่มัคร์อูห์ (ไม่ควรทำ)
แสดงว่า
บทบัญญัติเกี่ยวกับการปฏิบัติตามคำสาบาน
ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของคำสาบาน
ตัวอย่างเช่น หากสาบานว่าจะทำสิ่งที่จำเป็น หรือจะไม่ทำสิ่งที่ต้องห้าม การปฏิบัติตามคำสาบานนั้นถือเป็นสิ่งที่จำเป็น แต่การไม่ปฏิบัติตามคำสาบานที่ตรงกันข้ามนั้นถือเป็นสิ่งต้องห้าม การปฏิบัติตามคำสาบานที่ทำเพื่อทำสิ่งที่ถูกอนุญาต หรือไม่ทำสิ่งที่ถูกอนุญาตนั้น ตามความเห็นส่วนใหญ่ถือว่าถูกอนุญาต แต่บางนักปราชญ์ถือว่าเป็นการกระทำที่จำเป็น
หลักการเกี่ยวกับการปฏิบัติตามคำสาบานที่ให้ไว้ว่าคนอื่นจะทำหรือจะไม่ทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งนั้นก็คล้ายกับข้างต้น เพียงแต่ว่าหากสิ่งที่ถูกสาบานนั้นเป็นสิ่งที่ถูกอนุญาตหรือเป็นสิ่งที่ควรทำ การปฏิบัติตามคำสาบานนั้นก็จะถือว่าเป็นสิ่งที่ควรทำเช่นกัน
ศาสดาโมฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม)
การแนะนำให้ปฏิบัติตามคำสาบานที่ผู้อื่นได้ให้ไว้ (อิบรารุล-กะซัม)
(มุสลิม, ลิบัส, 3)
นี่คือหลักฐาน
ควรปฏิบัติตามคำสาบานที่ให้ไว้ เพื่อบรรลุข้อตกลงในเรื่องที่ถูกต้องตามกฎหมาย หรือเพื่อเสริมความมั่นใจในคำสัญญาที่ให้ไว้ หรือเพื่อโน้มน้าวผู้ฟัง
(ดู อัล-มาอิดะฮ์ 5:89; อัล-นะห์ล 16:91)
แต่หากการปฏิบัติตามคำสาบานนั้นขัดต่อประโยชน์ของบุคคลและสังคม และอาจทำให้ผู้สาบานตกอยู่ในสิ่งที่ต้องห้าม ก็จำเป็นต้องละเมิดคำสาบานและชำระค่าชดเชย
ตัวอย่างเช่น การสาบานว่าจะไม่ชำระหนี้ หรือไม่พูดคุยกับพ่อแม่ เป็นต้น ดังที่ปรากฏใน hadith (คำกล่าวและคำสั่งสอนของศาสดาอิสลาม)
“ถ้าใครสาบานว่าจะทำสิ่งใดสิ่งหนึ่ง แล้วพบว่ามีสิ่งที่ดีกว่านั้น ก็ให้ยกเลิกคำสาบานนั้น และชดใช้ค่าปรับ”
(มุสลิม, อัยมัน, 11)
ได้ถูกสั่งการแล้ว
ประเภทของการปฏิญาณตน
คำปฏิญาณสามารถแบ่งออกเป็นสองประเภทตามรูปแบบและคำพูดที่ใช้ ได้แก่ คำปฏิญาณที่ใช้ชื่อหรือคุณลักษณะของพระเจ้า และคำปฏิญาณที่ทำโดยการผูกเงื่อนไข และแบ่งออกเป็นสามประเภทตามเนื้อหาและเงื่อนไขความถูกต้องของคำปฏิญาณนั้นๆ
1. คำปฏิญาณที่ถูกยกเลิก
ก)
คำสาบานที่ทำโดยความผิดพลาดหรือโดยที่คิดว่ามันถูกต้อง เช่น การสาบานว่า “ฉันสาบานว่าฉันชำระหนี้แล้ว” โดยที่คิดว่าได้ชำระหนี้แล้ว
ข)
คำสาบานที่ไม่ได้ตั้งใจจะสาบานระหว่างการพูด
(บุฮารี, อัยมัน, 14)
“อัลลอฮฺจะไม่ทรงถือโทษท่านในคำสาบานที่ท่านได้ละเว้นไปแล้ว”
ข้อพระคัมภีร์
(อัล-บะกะเราะห์ 2:225; อัล-มาอิดะฮ์ 5:89)
เป็นข้อบ่งชี้ถึงสิ่งนี้
2. คำสาบานของกามูส
คำสาบานที่ให้โดยเจตนาเพื่อโกหกเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีต
สิ่งนี้ / สิ่งดังกล่าว / สิ่งที่กล่าวมา
คำสาบานอันบาป
เรียกว่าคำสาบานที่ตรงกับความจริง
คำสาบานอันศักดิ์สิทธิ์
เรียกว่า
คำว่า “gamûs” ซึ่งมาจากคำรากที่มีความหมายว่า “จม” ถูกใช้เพื่ออธิบายคำสาบานเท็จ เพราะคำสาบานเท็จจะนำผู้สาบานลงนรก
ความร้ายแรงของบาปจะแตกต่างกันไปตามผลที่เกิดจากการสาบานครั้งนี้
“ผู้ที่เปลี่ยนคำสัญญาและคำสาบานที่ให้ไว้กับอัลลอฮฺด้วยสิ่งของที่มีค่าเพียงเล็กน้อยนั้น พวกเขาจะไม่มีส่วนแบ่งในโลกหน้าเลย อัลลอฮฺจะไม่ทรงตรัสกับพวกเขา ไม่ทรงมองพวกเขา และไม่ทรงชำระล้างพวกเขาในวันกิยามะฮฺ และจะมีโทษทรมานที่แสนสาหัสรอพวกเขาอยู่”
(อิลีอิมรอน 3:77)
, ด้วยข้อความที่ว่า
“ผู้ที่สาบานเท็จเกี่ยวกับทรัพย์สินของมุสลิมคนอื่น เมื่อเขามาพบกับอัลลอฮ์ เขาจะพบกับความโกรธแค้นของอัลลอฮ์”
(บุฮารี, อัยมัน, 17; มุสลิม, อิมัน, 218-224; ดูเพิ่มเติมที่ มุสนัด, II, 361-362)
คำคมที่แปลความหมายได้เช่นนี้ แสดงให้เห็นถึงบาปของการสาบานประเภทนี้
อย่างไรก็ตาม การโกหกหรือให้คำสาบานเท็จเพื่อปกป้องชีวิตหรือทรัพย์สินของคนบริสุทธิ์นั้น ไม่ถือว่าเป็นบาป และยังถือว่าเป็นสิ่งที่จำเป็นตามหลักศาสนา เนื่องจากความสำคัญของสิทธิที่ได้รับการคุ้มครอง
3. คำปฏิญาณที่ให้ไว้ / คำปฏิญาณที่ทำไว้
คำปฏิญาณที่ปฏิบัติตามเงื่อนไขที่กำหนดไว้
“ฉันจะไปเยี่ยมคุณจริงๆ”
ถ้าทำในรูปกาลปัจจุบันแบบในประโยคนี้
คำสาบานที่ไม่มีเงื่อนไข
(ผู้ส่งสาร)
“ฉันจะไม่กินอะไรเลยวันนี้เลย”
หากบันทึกไว้พร้อมกับเวลาในรูปแบบนี้
“คำสาบานชั่วคราว”
ได้รับชื่อตาม
คำสาบานที่ทำด้วยเหตุผลบางอย่าง (yemîn-i fevr) นั้น ตามความเห็นของนักฟิกฮ์ส่วนใหญ่แล้ว คำสาบานนั้นจะมีความหมายเฉพาะเหตุผลนั้นเท่านั้น ตัวอย่างเช่น เมื่อมีคนหนึ่งได้รับคำเชิญให้ไปรับประทานอาหารกลางวัน
“ฉันไม่กินอาหารกลางวันหรอก”
โดยทั่วไปแล้ว คำสาบานนี้จะจำกัดอยู่แค่มื้ออาหารนั้น และจะไม่ถือว่าผิดคำสาบานหากรับประทานอาหารกลางวันในที่อื่น แต่บางนักปราชญ์มีความเห็นว่า ไม่ควรพิจารณาถึงสาเหตุ และการรับประทานอาหารกลางวันในที่ใดก็ตามจะถือว่าผิดคำสาบาน
ค่าชดเชยสำหรับการผิดคำสาบาน
การที่ต้องชำระค่าปรับ (ค่าไถ่) หรือไม่ (ข้อกำหนดเกี่ยวกับค่าไถ่) ในกรณีที่ไม่ได้ปฏิบัติตามคำสาบาน (การละเมิดคำสาบาน) จะแตกต่างกันไปตามคำสาบานแต่ละคำสาบาน
คำสาบานที่ถูกยกเลิก
ไม่จำเป็นต้องชดใช้ค่าปรับ;
คำสาบานที่ถูกยกเลิก
ผู้ที่ทำลายกฎต้องชดใช้บาป
คำสาบานอันศักดิ์สิทธิ์
เนื่องจากค่าชดเชยไม่เพียงพอต่อการให้อภัย ตามความเห็นของมุสลิมส่วนใหญ่ การทำทัณฑ์บนด้วยการสำนึกผิด (ตอูบะ) แทนการชดเชยค่าปรับสำหรับคำสาบานนี้จึงเพียงพอแล้ว ดังนั้น หากสิทธิ์ของผู้อื่นถูกละเมิด จะต้องชดเชยและขออภัยจากผู้นั้น แต่ตามความเห็นของนักฟقهชาฟิอี่ จะต้องชดเชยค่าปรับเพิ่มเติมด้วย
ผลกระทบของการลืม การไม่รู้ และการบังคับต่อการละเมิดคำสาบาน
เป็นที่ถกเถียงกันระหว่างนิกายต่างๆ
ตามความเห็นของชาฟีอ์และฮันบะลี
ในกรณีเหล่านี้ หากมีการกระทำที่ขัดต่อคำสาบาน คำสาบานจะถือเป็นโมฆะ แต่ไม่จำเป็นต้องชำระค่าปรับ
ตามนิกายฮะนะฟี
ถ้าเป็นเช่นนั้น คำสาบานจะถูกยกเลิก และต้องชำระค่าปรับ
ในนิกายมาลิกี
มีข้อกำหนดเพิ่มเติมที่ละเอียดกว่านี้
ค่าไถ่โทษที่ต้องชำระเมื่อมีการละเมิดคำสาบานที่ทำไปตามเงื่อนไข
คือการเลี้ยงดูคนยากจนสิบคน หรือให้เสื้อผ้าแก่พวกเขา หรือปลดปล่อยทาสคนหนึ่ง
ผู้ที่ไม่มีกำลังพอที่จะทำสิ่งเหล่านี้ได้
ฉันจะอดอาหารสามวัน
.
(ดู อัล-มาอิดะห์ 5:89)
การละเมิดคำสาบานหลายครั้ง
ตามความเห็นของนิกายฮะนะฟีและฮันบะลีบางกลุ่ม การชำระค่าปรับเพียงครั้งเดียวก็เพียงพอสำหรับการปฏิญาณตนหลายครั้ง แต่ตามความเห็นของนิกายชะฟีอีและมาลิกี รวมถึงนิกายฮะนะฟีและฮันบะลีบางกลุ่ม การชำระค่าปรับจะต้องแยกเป็นแต่ละครั้งสำหรับการปฏิญาณตนแต่ละครั้ง
การสาบานซ้ำหลังจากชำระบาปแล้ว
เมื่อชำระค่าไถ่โทษจากการผิดคำสาบานครั้งหนึ่งแล้ว หากสาบานอีกครั้งและผิดคำสาบานนั้นอีกครั้ง ก็มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าต้องชำระค่าไถ่โทษแยกต่างหากสำหรับคำสาบานครั้งนั้นด้วย
ด้วยความรักและคำอวยพร…
ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ
