นิกายใดแพร่หลายมากกว่าในประเทศใดบ้าง?

– คุณช่วยให้ข้อมูลเกี่ยวกับประเทศที่นับถือศาสนาหรือนิกายต่างๆ มากกว่าหรือแพร่หลายกว่าได้ไหมคะ

– แล้วนิกายไหนแพร่หลายมากกว่ากันในแต่ละประเทศ?

พี่น้องที่รักของเรา

นิกายฮะนะฟี


ศาสนาอิสลามนิกายนี้มีต้นกำเนิดในอิรัก และกลายเป็นนิกายหลักทางนิติศาสตร์ของประเทศในยุคของราชวงศ์อับบาสี

นิกายนี้แพร่หลายไปทางทิศตะวันออกเป็นพิเศษ โดยพัฒนาการเติบโตสูงสุดในฮอราซานและมาเวอร์อูนเนฮร์ นักกฎหมายฮะนะฟีที่มีชื่อเสียงหลายคนมาจากประเทศเหล่านี้ ในมาเกริบ ฮะนะฟีอยู่ร่วมกับมาลิกีจนถึงศตวรรษที่ 5 และเป็นนิกายที่ปกครองในซิซิลี แม้ว่านิกายฮะนะฟีจะเสื่อมถอยลงหลังยุคของอับบาสี แต่ก็กลับมาพัฒนาอีกครั้งหลังการก่อตั้งรัฐออตโตมัน การที่รัฐออตโตมันส่งผู้พิพากษาที่ปฏิบัติตามนิกายฮะนะฟีจากอิสตันบูลไปยังพื้นที่ที่ประชาชนนับถือศาสนาอื่น แม้แต่ในพื้นที่ที่ประชาชนนับถือศาสนาอื่น ได้ทำให้ฮะนะฟีได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในพื้นที่เหล่านั้น

(เช่นเดียวกับในอียิปต์และตูนิเซีย)

.

ในปัจจุบัน

นิกายฮะนะฟีเป็นนิกายหลักในประเทศเอเชียกลาง เช่น อัฟกานิสถาน ปากีสถาน ทิเบต บูฮารา ซามาร์กานด์ และอื่นๆ ปัจจุบันชาวเติร์กในตุรกีและชาวเติร์กในแถบคาบสมุทรบอลแคน เช่น ชาวเติร์กในออลเบเนีย บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา กรีซ บัลแกเรีย และโรมาเนีย ส่วนใหญ่เป็นนิกายฮะนะฟี ชาวมุสลิมในฮิญาซ ซีเรีย เยเมน และบางส่วนในเขตอะเดน ก็เป็นนิกายฮะนะฟีเช่นกัน

(อับู ซะฮารา, อับู ฮานีฟา, แปลโดย อู, เคสกีโออูลู, อิสตันบูล 1966, หน้า 473 เป็นต้นไป)

นิกายชะฟีอ์เป็นนิกายที่แพร่หลายเป็นพิเศษในอียิปต์

เพราะผู้นำของนิกายนี้ใช้ช่วงปลายชีวิตอยู่ที่นั่น นิกายนี้แพร่หลายในอิรักด้วย เพราะเขาเริ่มเผยแพร่แนวคิดของชาฟีอี่ที่นั่นก่อน จากอิรัก นิกายนี้ได้โอกาสที่จะแพร่หลายไปในฮูราซานและมาวาลาอุนเนห์ร และได้แบ่งปันการให้คำปรึกษาทางศาสนาและการสอนกับนิกายฮะนะฟีในประเทศเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ในประเทศเหล่านี้ นิกายฮะนะฟีเป็นนิกายที่ได้รับการยอมรับอย่างแพร่หลาย เนื่องจากเป็นนิกายทางการของรัฐบาลอับบาสี

เมื่ออำนาจปกครองในอียิปต์ตกเป็นของราชวงศ์อัยยูบี นิกายชะฟีอี่ก็ยิ่งแข็งแกร่งขึ้น และมีอำนาจสูงสุดทั้งเหนือประชาชนและรัฐบาล อย่างไรก็ตาม ในสมัยของราชวงศ์โคเลมัน สุลต่านซาฮิร บายบาร์ส ได้เสนอความเห็นว่า ผู้พิพากษาควรได้รับการแต่งตั้งตามนิกายทั้งสี่ และนโยบายนี้ก็ได้ถูกนำไปปฏิบัติ แต่แม้ในยุคนี้ นิกายชะฟีอี่ก็ยังคงมีสถานะเหนือกว่านิกายอื่นๆ ในพื้นที่นั้น ตัวอย่างเช่น สิทธิ์ในการแต่งตั้งผู้พิพากษาในเมืองต่างๆ และสิทธิ์ในการควบคุมทรัพย์สินของเด็กกำพร้าและทรัพย์สินของมูลนิธิ เป็นสิทธิ์เฉพาะของนิกายชะฟีอี่เท่านั้น

เมื่อชาวออตโตมันเข้ายึดครองอียิปต์ นิกายฮะนะฟีจึงได้เปรียบเหนือนิกายอื่น ๆ

ต่อมาเมื่อเมห์เม็ต อาลี ปาชาได้ครองอำนาจในอียิปต์ เขาก็ได้ยกเลิกการปฏิบัติตามนิกายอื่น ๆ นอกเหนือจากนิกายฮะนะฟีอย่างเป็นทางการ

นิกายชาฟีอ์อียังได้แพร่หลายไปถึงอิหร่านด้วย

ในปัจจุบัน ผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามนิกายชะฟีอีย์มีจำนวนมากในภาคตะวันออกของแอนาโตเลีย, ยุหว่าน, อาเซอร์ไบจาน, อินเดีย, ฟิลิสไตน์, ศรีลังกา และชาวมลายู

อินโดนีเซีย

ซึ่งเป็นนิกายเดียวที่แพร่หลายในหมู่เกาะของพวกเขา

นิกายชะฟีอ์อี

ir.

(อับู ซะฮฺรอ, อ้างอิงข้างต้น, 358 เป็นต้นไป)

นิกายฮันเบลี

แม้ว่านักปราชญ์ทางศาสนาอิสลามจะมีอิทธิพลมาก แต่ก็ไม่ได้แพร่หลายไปในระดับที่ต้องการ

ผู้ที่นับถือศาสนาแขนงนี้ในหมู่ประชาชนมีจำนวนน้อยมาก

แม้แต่ในประเทศมุสลิมใด ๆ ก็ตาม พวกเขาไม่เคยเป็นส่วนใหญ่ได้เลย อย่างไรก็ตาม หลังจากที่เนจดและตระกูลซาอูด (เสียชีวิต 795/1393) ครองอำนาจในภูมิภาคฮิญาซแล้ว ลัทธิฮันบะลีก็แข็งแกร่งขึ้นอย่างมากในคาบสมุทรอาระเบีย

สาเหตุที่นิกายนี้ไม่แพร่หลายมากนักมีดังนี้ ก่อนที่นิกายฮันบะลีจะก่อตัวขึ้น นิกายฮะนะฟีเป็นนิกายหลักในอิรัก นิกายชะฟีอี่และมาลิกีเป็นนิกายหลักในอียิปต์ และนิกายมาลิกีก็เป็นนิกายหลักในแอนดาลูเซียและมาลิกริบเช่นกัน

นิกายมลกี

เดิมทีลัทธินี้แพร่หลายในฮิญาซ แต่ต่อมาจำนวนผู้ติดตามในภูมิภาคนี้ลดลงด้วยเหตุผลหลายประการ

ความคิดเห็นของอิหม่ามมาลิกได้แพร่กระจายไปทั่วอียิปต์ในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่

เมื่อนักเรียนชาวอียิปต์กลับประเทศ พวกเขาได้เผยแพร่และปลูกฝังนิกายฟิกฮ์มาลิกีในอียิปต์ผ่านทางนักเรียนที่พวกเขาฝึกฝนให้เป็นไปตามนิกายนี้ แต่ต่อมา นิกายชาฟีอี่ได้เข้ามามีอิทธิพลเหนือกว่า หลังจากนั้น นิกายมาลิกีและชาฟีอี่ก็ยังคงปฏิบัติในอียิปต์ และนิกายฮะนะฟีก็ยังคงเป็นที่อ้างอิงในด้านการตัดสิน แต่เมื่อฟาติมียะห์เข้ายึดครองอียิปต์ นิกายชีอะห์ก็โดดเด่นขึ้นมาในด้านการพิพากษาและออกฟัตวา ฟาติมียะห์ได้ก่อตั้งมหาวิทยาลัยอัซฮัรและทำให้ที่นี่กลายเป็นศูนย์กลางทางวิชาการของนิกายชีอะห์ และพยายามที่จะกำจัดนิกายอะห์ลุสซุนนะห์

ซาลาฮาดีน อัยยูบี

เมื่ออำนาจปกครองของฟาติมีถูกโค่นล้มลง อัฮลุสซุนนะห์ก็ได้รับการฟื้นฟู และนิกายชาฟีอี่ก็กลับมาเป็นนิกายหลักอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม นิกายมาลิกีก็ได้รับความแข็งแกร่งขึ้นเช่นกัน ด้วยโรงเรียนสอนศาสนาที่สอนหลักการทางศาสนาของมาลิก

ในยุคของราชวงศ์เมมลุก มีหลักการสี่ประการที่ใช้เป็นพื้นฐานในการพิจารณาคดีในศาล

ในอียิปต์ หัวหน้าผู้พิพากษาจะได้รับการแต่งตั้งจากนิกายชะฟีอี และผู้พิพากษาคนที่สองจะได้รับการแต่งตั้งจากนิกายมาลิกี ในช่วงทศวรรษที่ 1920 กฎหมายส่วนบุคคลในอียิปต์ได้รับการปรับปรุงใหม่โดยยึดหลักการของนิกายมาลิกีเป็นพื้นฐาน

อีกหนึ่งภูมิภาคที่นิกายนี้มีอิทธิพลอย่างมากคือประเทศมาลิกริบ นิกายมลิกีซึ่งนำมาโดยศิษย์ของอิหม่ามมาลิก ได้แพร่หลายในหมู่ประชาชนด้วยการปฏิบัติของผู้ปกครองที่จริงจังและเคารพต่อบรรดานักปราชญ์ ซึ่งไม่เคยตัดสินใจโดยไม่ปรึกษาหารือกับนักปราชญ์มาก่อน

นิกายมลกี

นิกายนี้มีผู้ติดตามมากที่สุดในแอนดาลูเซีย เดิมทีในแอนดาลูเซีย นิกายอัฟซาอี่เป็นนิกายที่แพร่หลาย แต่หลังจากปี 200 ฮิจเราะแล้ว นิกายมาลิกีเริ่มมีอิทธิพลเหนือแอนดาลูเซีย ผู้ที่นำนิกายมาลิกีเข้ามาในแอนดาลูเซียเป็นคนแรกคือ ซียาด บิน อับดุลเราะห์มาน ซึ่งเป็นศิษย์เอกของอิหม่ามมาลิก ความสัมพันธ์ที่ไม่ดีระหว่างรัฐอุมัยยาดแห่งแอนดาลูเซียกับรัฐอับบาสีเป็นสาเหตุให้พวกเขาเลือกนิกายมาลิกีให้เป็นนิกายหลักของรัฐ

นิกายมาลิกี

แพร่กระจายไปทั่วซิซิลี โมร็อกโก ซูดาน และขยายไปถึงบักแดด บัสรา และถึงกับนิชาบีร์

สาเหตุที่นิกายมาลิกีแพร่หลายในอียิปต์ แอฟริกาเหนือ และแอนดาลูเซีย แต่ไม่สามารถมีบทบาทในภูมิภาคอื่น ๆ ได้นั้น เป็นเพราะในพื้นที่ตั้งแต่แอนดาลูเซียถึงเมดินะ เช่นเดียวกับในประเทศทางเหนือและตะวันออกของเมดินะ ไม่มีศูนย์กลางทางวิชาการและวงกลมการเรียนรู้รอบ ๆ ผู้นำทางศาสนาผู้เชี่ยวชาญ นอกจากนี้ยังเป็นเพราะความยากลำบากของนักเรียนจากตะวันตกในการเดินทางไปยังตะวันออกซึ่งเป็นที่ที่โรงเรียนนิติศาสตร์เจริญเติบโต นักเรียนที่มาหาอิหม่ามมาลิกหลังจากได้พบกับอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่เช่นเขาแล้ว ก็ไม่จำเป็นต้องออกไปนอกเมดินะซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของความรู้และมุ่งหน้าไปทางตะวันออก มีการประเมินว่าสาเหตุที่มาลิกีไม่แพร่หลายไปทางเหนือและตะวันออกนั้น เป็นเพราะความเคลื่อนไหวทางวิชาการในซีเรียและอิรักซึ่งอยู่ระหว่างทางได้พัฒนาไปถึงจุดสูงสุด ทำให้เหล่านักเรียนที่มาแสวงหาความรู้ในที่เหล่านั้นได้บรรลุความรู้ความเข้าใจอย่างเพียงพอแล้ว

(ดู อบู ซะฮรา, อ้างอิงข้างต้น, 407 เป็นต้นไป)

ด้วยความรักและคำอวยพร…

ศาสนาอิสลามผ่านคำถามและคำตอบ